道教造句

道教造句

• 1、在唐代众多的道教派别中，上清派的影响最大。
• 2、共十七届六中全会结束后不久，官方组织召开了一次国际道教论坛。
• 3、文章认为，原始道教的兴起，对于秦汉以来出现的厚葬风俗，具有重要的移易作用，使葬俗逐步走向理性化。
• 4、而他又不折不扣是一个道士，许多传统读书人忌讳的道教活动如画符念咒等，他都一一实践。
• 5、鹤山是崂山余脉，道教文化源远流长，有遇真宫、老君炉、摸钱涧、升仙台、聚仙门等道教古迹。
• 6、他说，他之所以回家，是因为他在北京道教寺庙白云观的“大师”认为他回家可能是一件好事。
• 7、在审美学方面，中文文学很受道教思想的影响。你念高行健的《灵山》，在里头就会发现有很多的古代道教，和楚国文化的影响。这是很重要的一个现代中国文学的特点。
• 8、小沟背拥有道教创世文化传说起源、槲栎林生物景观等。
• 9、道教追求修练成仙，因而其神系中有一位主掌人寿命的天神就是寿星，又称南极仙翁，南极真君。
• 10、多少道教，和道德经特别是影响您的个人形成?
• 11、丽江洞经音乐传承方式有谱传，纳西族用中国传统乐谱“工尺谱”记录唐宋元词曲音乐及道教科仪音乐。
• 12、灵祖殿供奉的是王灵官。他是守护整个道观以及修道之人不受邪魔外道侵扰的道教护法神。
• 13、崂山以其雄奇壮阔，灵秀幽清，道教文化渊源，为内地名山所不及。
• 14、李一自称道教正一教太乙道昆仑宗的正式传人，更是无案可稽，道教各大教派并无昆仑宗。
• 15、通过嫁接一个插枝到存活的树根上对树进行克隆并不是什么现代科技。但是在日本的神道教信仰之中，克隆有一些精神上的麻烦。
• 16、唐代长安道士注重弘道，道教与儒释共同鼎立而为三教，道学成为社会文化的主流。
• 17、道教、佛教、伊斯兰教、天主教、基督教在此共存共荣，成为扬州的一大特色。
• 18、与统治者不遗余力地提倡道教的举动相呼应，唐代社会形成了一股求道学仙、追求长生久视的社会风气和美学风气。
• 19、此文学形象的演变既形象诠释了方仙道向神仙道教演进的规律，亦集中反映出方士小说与道士小说之间的嬗递关系。
• 20、道教徒在修炼内丹的过程中，创作出了大量的诗词，这些数量众多的内丹隐喻诗多被认为文学价值不高，而缺乏有效的研究和成果。
• 21、玉蟾宫建筑群拥有殿堂十余座，建筑结构完整、风格鲜明，系统、完整地突出了道教主题文化特色，是目前中国最大的仿古建筑群。
• 22、道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念，依山而建。
• 23、隋唐五代是我国道教发展最为鼎盛、道教信仰最为迷狂的时期。
• 24、他们宣扬偶像神异，诱惑愚民，和道教同样不足为训。
• 25、在中国的道教世界里，玄天上帝具有非常独特的地位。
• 26、医道相通”启示我们道教文化对中医养生思想有一定影响。
• 27、从此，年再也没有到村里了。年最终被一个古老的道教僧侣鸿钧老祖抓住，最终成为他的座骑。
• 28、道教文献所言“圣功”实际上是一种道德养生理论，尽管其中存在某些神秘因素，但所包含的“劝善修德”理念却具有积极意义。
• 29、白族民间文学生动地揭示了道教对白族民众的深刻影响，也突出地展现了白族民众不为宗教拘囿的世俗文化心态。
• 30、当然，还有一点也很重要，道教可以看做是最早的一种主张“修身养性，顺应自然，清静无为”的宗教，众多道家高人名士莫不淡泊于世俗名利，而追求一种参玄悟真的超凡境界。
• 31、浙江天台桐柏宫是我国道教南宗祖庭，自周朝起就是中华文明史中研究老子道德经的重要地方。
• 32、正如鲁迅先生所说，中国的根柢全在道教。
• 33、道教宫观山志是道教典籍的重要组成部分，是研究中国道教史、方志史乃至文化史的宝贵材料。
• 34、如在中国土生土长的道教，它的世俗欲念十分浓厚，它关心的不是死后进入另一个世界的生活，而是如何长生不老和升仙之道。
• 35、在佛教里觉悟是主要目标。在道教里，觉悟是次要的。觉悟以后你还要继续修行，直到你逐渐地、非常自然地与道融为一体。
• 36、这一独特文化现象也反映了古代儒家慎终追远的孝道观念和灵魂不灭的鬼神信仰，反映了古代道教“长生久视”和佛教轮回报应的宗教观念。
• 37、唐中宗及晚唐统治者接受道家道教思想的原因和具体情况作了论述。
• 38、道教对“长生久视”的努力，基督教对“永生”的追求，既是人类对生命永恒的无限向往，也是对生命的终极关怀。
• 39、道教这一思想以及相应的戒律规定是非常可贵的，一般人除了信奉人为万物之灵外，其它则皆不足挂齿。
• 40、南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
• 41、其实华山也是道教名山，为道教“第四洞天”，道教文化亘古通今。
• 42、对于此类小说的产生，究其因，则不得不从先民原始思维、道教神仙思想、现实危机三点入手。
• 43、这里风景独特，风光迷人，既有深厚的道教文化底蕴，又有淳美的生态自然资源，被誉为“祈福圣地、休闲之都”，是“中国油茶之乡”和“中华蜜峰之乡”。
• 44、宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。
• 45、佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。
• 46、专家分析它原为经摺装，是道教经卷前的扉画。
• 47、鲤有北斗七星，信仰道教的人忌食。”县官说：“我讲书中之礼，谁问你鲤鱼了！”。
• 48、他醉心且沉溺其中的，是道教修炼内丹、外丹的长生之术，以及醮祀、扶箕一类的求仙活动，走的是偏峰，学的是邪门。
• 49、西王母及其侍从九尾狐毁灭的那一面，在道教的视觉形象和文本材料中褪去了。
• 50、据传观音菩萨的前身是道教的慈航道人。
• 51、他们从事斋醮活动，从事道教养生实践。
• 52、他出生在一个佛教、道教、孔教相互吸收渗透的时代。
• 53、它包含着丰富复杂的宗教文化内涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民间信仰等多个方面，可谓是范围广泛，内容芜杂，呈现出交糅混杂、斑驳陆离的状态。
• 54、其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一体的产物。
• 55、几个世纪后，在纪元后第二个千年初期，在佛教、道教和其他社会改革派的影响下出现了我们所说的理学。
• 56、陈楠是南宋时期影响较大的道教内丹思想家，道教金丹南宗第四祖，内丹清修派的代表人物。
• 57、但是在中国这样一个国家里，道教徒的一次聚会能有什么改革意义呢？
• 58、高庙内供奉著佛教、道教以及中国民间信仰的各类偶像。求主耶稣的真光消除此庙的假神势力。
• 59、道教理论、组织日臻完善，民众宗教情绪潜滋暗长，为大规模宗教运动的爆发埋下了伏笔。
• 60、我们还有道教当中洞天福地玉笥山，同时是洞天和福地的非常少见，这也是旅游开发的重要景点。
• 61、天坛，其字面意思为祭坛，位于北京市中心东南部，隶属崇文区，是一座复杂的道教建筑。天坛是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。
• 62、妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。
• 63、乡野道教作为流布于乡野间的非宫观、非正统的道教形态，具有突出的俗用性质和亟待建构的研究体系。
• 64、唐代道教旧籍中，关于轩辕黄帝来山炼丹、得道升天的故事流传甚广。
• 65、坐落在海珠区漱珠岗的纯阳观，不只是一处风景优美的道教圣地，事实上它曾是岭南画派祖师的寓所。
• 66、自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，至今仍然存在于很多国人的心目中。
• 67、房中术是关于性技巧的男女合气之术，来源于古代的神仙方术，后来为道教所吸收，演变为一种男女双修的阴阳丹法。
• 68、弯民间传统丧葬仪节承袭儒家礼仪，并与道教殡葬科仪相结合。
• 69、戒律是道教约束道教徒的言行，防止违反教规的行为准则。
• 70、汉画像中有许多表现道教升仙长生思想的图像，而神蹻也是常伴升仙者左右的神性物。
• 71、恒山位于大同市浑源县境内，不仅是中国著名的五岳名山之一，还是著名的道教圣地。
• 72、以期将鹤鸣山打造成为世界道教的朝圣地，为芸芸众生营造一方道家康复养生的福泽之地。
• 73、他们中大部分是佛教徒，但也有很多是道教徒；大部分是和尚、道士，但也有很多尼师和道姑；大部分上了年纪，但也有很多年轻人。他们都很清贫，但是他们的微笑，使我们觉得自己遇见了中国最幸福、最有智慧的人。比尔·波特。
• 74、道教教义中的八卦在义和团揭帖中多有使用。
• 75、龙虎山和崆峒山为中国南北道教名山，"道契崆峒"悬匾，印证了道学的博大精深。
• 76、圣父、圣携程网订机票母是道教对真武神父母的尊称。
• 77、玄帝宫位于云台山主峰茱萸峰顶，被道教信徒称为“北顶”，和武当山“南顶”之称相对应。
• 78、道教音乐，是在道教活动中使用的音乐。它包括斋醮音乐及道人们宣道、布道和修身养性、防病治病时所用的音乐。
• 79、原为道教三清塑像，后被佛教改成三世佛。
• 80、道教音乐是道教斋醮法事不可或缺的重要构成。 Hao86.com
• 81、在中南海不远的地方，就有宗教活动场所，东有王府井的天主教堂，南有牛街的伊斯兰清真寺，北有佛教的雍和宫，西有道教的白云观。
• 82、我知道，不用钩儿钓鱼也许是几个世纪前由道教的姜太公首开先河的，但姜太公肯定不会想到，有一天我会在万里之遥的危地马拉用改良版的姜氏钓鱼法垂钓。
• 83、本文认为，汉阙非独为汉代建筑艺术的形式，更重要的还在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符号和人仙两界交通的神学媒介。
• 84、芮城永乐宫是一道观。壁画反映朝拜道教元始天尊的形态。
• 85、鹤鸣山是太上老君降临、张道陵天师授道的圣地，中国道教的发源地。
• 86、文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。
• 87、白玉蟾被尊为两宋道教金丹派南宗第五祖，是南宗道派实际的创始人。
• 88、圣父、圣母是道教对真武神父母的尊称。
• 89、古代岭南殊异的地理环境和独特的人文环境，与道教有着不解之缘。
• 90、道教殿宇非常华丽精美，在屋脊和拱梁上通常装饰有大量神仙雕像以及传统吉祥图案，例如盘龙和阴阳鱼等。
• 91、天台有道教南宗祖庭桐柏宫，道教第六大洞天玉京洞，小洞天金庭、灵墟，司马悔山福地等道教胜地，其道教渊源最早可追溯到轩辕黄帝在此受金液神丹的传说。
• 92、在当代中国，佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教五教并存，具有群众性、民族性、国际性、复杂性、长期性等特征。
• 93、佛教、道教人士凭依宗教信仰，民众也借助鬼巫信仰，比较积极地从事减灾救灾活动。
• 94、道教“祝由符咒”起源于巫术，后世用以为人治病时，又体现出一定的实用价值。
• 95、到了南宋，道教南宗白玉蟾到琼州松林岭炼丹时，包清粽蘸蜂蜜糖而食之，白氏粽法曾流行一时。
• 96、长洲街坊称太平清醮为“打醮”，它其实是一场中国传统的道教活动。
• 97、据说，从古至今，从未干涸，被道教视为神水。
• 98、道教作为唐代的国教，其最大的教派上清派给唐代游仙诗打上了深深的烙印。上清派的修仙方术、等级观、空间观、释道兼修观对晚唐游仙诗有全面而深刻的影响。
• 99、庄主十分喜爱中国的道教文化，因此将“火”和“谷”这两个跟道教相关的元素作为酒标，象征着这片产区的温暖、活力和多产。
• 100、唐代道教的流播，大致可分为神仙道教与民间道教，其表现形式为“仙道”与“鬼道”。