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王羲之唯一书法真迹风格与兰亭序悬殊，被日本天皇收藏
王羲之，站在中国书法史顶峰的人物，《兰亭序》更是顶峰之作，是公认的“天下第一行书”，没有之一。《兰亭序》是王羲之47岁时所作，内容是描述自己和友人会聚兰亭的之事，内容共计327个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。
最让人惊叹的是，全文20多个“之”中，写法竟然无一相同。然而，《兰亭序》真迹在唐太宗死后，下落成谜。关于《兰亭序》下落有两个说法，一是被李世民带到了昭陵里，可温韬盗掘昭陵时，并没有发现;二是目前还埋在武则天和李治合葬墓乾陵里。
《丧乱贴》流传有序，是鉴真东渡带到日本的，被公认是王羲之最重要的作品之一。《丧乱帖》8行62字，笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致。仔细观赏，发现其字体与《兰亭序》的流畅与浑然一体不同。
在日本人看来，《丧乱贴》是至高无上的国宝，他们高度称赞：此帖用纸类似白麻纸，纵向有条纹，系用双钩填墨法所摹。在第一行末‘之极’右侧，有‘僧权’二字左半部分押署。
《丧乱贴》被带到日本时，被圣武天皇收藏。当圣武天皇死后，光明皇后将《丧乱贴》送给奈良东大寺正仓院。不过，短短20年后，《丧乱贴》被归还，后藏于宫内厅至今。值得一提的是，《丧乱贴》曾于2006年回到中国，当年3月在上海博物馆举办的《中日书法珍品展》上展出。
王羲之书法作品尚无一件真迹存世,我们现在所知的王羲之作品均为摹本 。王羲之的真迹已无存世,据说唐太宗李世民极爱王羲之书法,把天下民间所藏都收到宫中,死后带入坟墓陪葬。现存都是摹本,是由高手双钩描摹出来的。元明以来唐朝的摹本就被当成珍品看待。
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真迹再难见到，王羲之权威性靠什么确立？
东晋初年，书坛上的大家是王羲之的叔父王廙，他称名书坛时间很短，东晋立国第五年就故去了。在书坛群龙无首的20年间，《东晋王羲之传》中记载，王羲之的书法不胜庾翼、郗愔。而到了晋康帝建元年间，王羲之书名大盛，出现了朝野争相效法王书的局面。在穆帝永和元年以后，王羲之成为了高门士族中第二代书坛大家。
梁武帝时，提倡崇钟抑王。他认为二王书法不及钟繇书法的古肥，极力倡导钟繇书法。但梁武帝此举只是针对二王书法在当时所产生的流弊，他并无心真正推翻二王地位。加之钟繇的书迹在梁朝已是凤毛麟角，当时很少有人附和崇钟抑王之说。就连梁武帝本人也是收集了王羲之的大量传世书作，还命人编写了集王羲之字的《千字文》，作为习字的课本。王羲之书法地位不但没有被贬抑，反而得到了进一步确立。
到了唐朝，唐太宗又以帝王之尊来推崇王羲之。他专心摹学王书，并告诉世人，他写字心慕手追者，王羲之而已，其余区区之类，何足论哉。公元648年，太宗为《王羲之传》写了《传论》，极力肯定了王羲之书法价值。从此，王羲之书法的权威性得以确立。
此后，历代书家无不皈依王羲之。如五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌等。清代虽以碑学突破帖学的范围，进而打破王羲之一尊的局面，但在双辔(pèi)并行的过程中王羲之书法的权威性仍延续至今。在书法艺术百家争鸣的今天，我们仍能在各类展赛中看到大量王书的影子。王羲之对于书法的影响仍不容小看，其权威性可见一斑。
王羲之真迹不存于世的原因
王书真迹的集中毁灭，最初发生在5世纪的东晋末年。当时，桓玄操纵朝政，此人性贪鄙，好王书，收集了大量二王真迹。后来发生政变，桓玄南奔，在仓皇逃命之际，他将携带在身边的二王法书尽投于江中。
梁朝时，武帝搜访天下法书，其中得二王书迹78帙767卷，估计王羲之的书法就有一半。554年，西魏围攻江陵，梁元帝见大势已去，在出金城投降之前，将梁朝积五十年之力搜集的王书及其他书法全部烧毁。王书真迹，大多焚毁于此。
王书真迹在历朝历代的更迭过程中，数量越来越少。唐朝内府所藏，已不及梁世。及至北宋宣和二年，御府所藏的王书著录于徽宗敕令编撰的《宣和书谱》，有243帖。靖康之难，北宋亡国后，宣和内府的王书真迹也就下落不明了。从此以后，王书真迹再难见到。
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