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杜牧的这首《清明》，可谓是前无古人，后无来者
杜牧最经典的一首诗，一多年来无人出其右，成为千古名篇!
杜牧，字牧之，晚唐时期非常重要的一位诗人，他的很多诗作，相信对于大部分的中国人来说，那都是不会陌生，而且他的诗作，不仅收录在了《唐诗三百首》，同时也被收录进了课本。杜牧的诗作写得非常的凄美，读来真是令人愁肠百结，这也正是杜牧诗作的特点，他的很多诗，那都是写得非常的忧伤，还极其的落魄，给人一种非常凄凉的感觉。
小编今天要为与大家分享杜牧最经典的一首诗，那便是他的《清明》，在这首诗中，诗人把自己描写的很是落魄，读来更是朗朗上口，写得非常的直白，人们一读便是能够明白其中意思。
那么这首《清明》，也是杜牧最为具有代表性的一首诗，诗人把清明时节的那种压抑，以及内心的孤独，描写的淋漓尽致，在这一千多年来无人出其右，惊艳了世人，成为了唐诗里的千古名篇，所以很是值得一读。
《清明》
唐代：杜牧
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
这是一首典型的七言，杜牧把自己描写的很是落魄，并且这首诗，你怎么读都有味道，里面有诗的韵味，也有散文的秀丽，同时也有小说的情节，可谓是无人出其右。同时这首诗，也成为了落魄的代名词，这也是与杜牧自身的经历有关，尽管我们的诗人非常的有才华，可是他始终也没有得到别人肯定，这也注定了杜牧的一生郁郁不得志，所以他的诗作，也都是大多在描写自身的一个经历，读他的诗作，那就是在品味诗人的一生。
诗人一开篇便是不俗，把清明时节的那种阴雨天，描写的绘声绘色，同时也把自己内心的孤独，描写的非常传神，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”在这两句中，诗人先是描写了清明时节的一个天气情况，以及自己的内心的孤独。那么这两句诗大致的意思是，江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。从这两句中，我们不仅感受到了清明时节的压抑，同时也读到了诗人内心的孤独。
“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”诗人在这最后两句中，突然又笔锋一转，描写的更为孤独，那么这两句的意思是，借问当地之人何处买酒浇愁?牧童笑而不答遥指杏花山村。虽然这两句表面看上去很平淡，但是结合起前面的两句，以及诗人当时的一个心境，可谓是更加的令人感动。
杜牧可以说是晚唐时期最有才华，也是最具才情的一位诗人，他与当时的李商隐并称为“小李杜”，可见他的才华，那是可以直追李白和杜甫。但是由于他的人生经历，他始终也没有做过什么像样的官，这也是杜牧的不幸，同时也是他的幸运，正是他的这种郁郁不得志，才使得他写下了众多流芳百世的名篇。
纵观杜牧的这首《清明》，可谓是前无古人，后无来者，把孤独，以及清明时节的那种压抑，描写的真是达到了炉火纯青的地步，写得很是凄美。
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杜牧的诗《清明》中的杏花村在哪？原诗中，不可忽略的要素是什么
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。” 晚唐诗人杜牧创作的七言绝句《清明》。
以其清新流畅的语言、生动传神的艺术形象、优美含蓄的意境，千百年来广为传诵。因此，人们对“杏花村”的属地也产生了浓厚的兴趣。那么杜牧诗中的“杏花村”到底在哪里？
山西临汾、安徽贵池、江苏徐州和南京、湖北麻城等地均自称杏花村在他们那里。上个世纪50年代，中国文化界、学术界也就“杏花村”的属地进行了讨论。目前主要有三种说法，一是“山西说”，这种说法流传甚广，山西杏花村汾酒公司还对“杏花村”进行了商标注册;二是“安徽贵池”说，依据是杜牧的贵池任职经历和《清明》的诗意，央视主持人王小丫主持的《开心辞典》节目也曾确认杏花村在安徽贵池;第三说法则认为杏花村是泛指，根本就不是真实的村庄名。其实，人们在研究“杏花村”的属地时，遗忘了一个不该忽视的地方，那就是杜牧的出生地长安。
杜牧和长安樊川的关系
杜牧(公元803-852年)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。大和二年(828年)进士，授宏文馆校书郎。多年在外地任幕僚，最终官至中书舍人，终老故地樊川。
杜牧出生在唐长安一个显赫的官僚家庭，祖父杜佑为三朝元老，官至宰相，对于自己的出生地，杜牧在一首诗中这样描述：“旧地开朱门，长安城中央。”杜佑的府邸位于朱雀门外东边往南的第三坊安仁坊，在唐代这条大街两边居住的都是三品以上的官员。
杜牧的童年和青少年时期是在长安城度过的，直至25岁中进士进入官场，之后宦海沉浮，前后四次任职于长安。晚年回到长安后，杜牧用多年的积蓄修建了位于长安朱坡的别墅。最后，杜牧终老长安，入葬于现在长安引镇司马村的杜氏祖坟。
杜牧祖居地就在长安朱坡村，杜枚的多首诗都提到或者描述过这个地方。朱坡地处樊川，樊川又名后宽川，是当时城南风景最秀丽的地方。杜牧的祖父杜佑曾任淮南节度使15年，回到故乡樊川后，难忘做官时的江南瓜洲古镇，遂把杜家种瓜的地方命名为“瓜洲村”。传说杜牧年轻的时候也在这里种过瓜，瓜洲村北不远就是樊川八大寺之一的牛头寺，杜牧年轻的时候在寺西念书。
牛头寺的西边，有个村叫“杏花村”。唐代诗人温庭筠的《与友人别》曰：“半醉别都门，含凄上古原。晚风杨叶社，寒食杏花村。”在唐代，出了长安城南门明德门不远就是少陵原，少陵原有个村子叫杏花村，杜牧晚年与诗人温庭筠有过交往。研究与杜牧有关的地名，这是出现最早的“杏花村”，比山西临汾、安徽贵池当地记载的“杏花村”都要早。
北宋时期，政府官员张礼有一卷专著叫《游城南记》，这是研究唐长安城南郊地区地理遗址的重要文献，时间是北宋哲宗元年(1086年)，距离唐朝灭亡不到200年。《游城南记》载：“龙堂在牛头寺之西，寺故有龙泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗称龙堂坡也，甚平衍，中多植杏，谓之杏花坪，见杜诩《胜游录》。”查遍古长安周边村庄，叫“杏花村”或“杏花坪”的，只此一家。由此可以断定...
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杜牧眼中的清明真的只有愁绪吗？
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杜牧是个“骗子”，给了我们一个灰色的清明。传统节日是有属性的，似乎我们没有越轨的资格，因为父亲和父亲的父亲们一直是虔诚的传承者，于是，我们愿意被杜牧欺骗，而且很享受这种“湿漉漉”的心情和季节。
关于“清明节”，我们一直停留在杜牧设置的情境里，千百年来，每逢清明，必是吟诵那“雨纷纷”的断魂绝句，以为那就是杜牧的清明。在我们看来，清明节似乎就该凄风苦雨，就该行人断魂。因为，在那样的季节，在那样的天气，你怎好去把心情交给欢快来打理，不近人情，也不解天意。于是，在杜牧的指引下，我们就进入了一个千百年的“圈套”，只知愁苦，不明欢快，清明节就该是哀怨的海洋。事实是这样吗?其实，杜牧的清明，我们都不懂!
在诗人眼中，清明除了“雨纷纷”，清明还有“杏花村”。一春的愁云，一路的风雨，这个季节恐怕是对江南雨季最好的诠释了吧。三四月的江南，的确如杜牧所说，属于忧愁的。在诗人眼里，形单影只遇上了江南的清明，于是才有前半句的“雨纷纷”和“欲断魂”。而很快，诗人话锋一转，节奏就变得明快起来，如果我们理解为诗人要借酒浇愁的话，那你将永远在忧愁的状态里不能自拔。诗人是有意为之的，把牧童引进来，再搭上“杏花村”，这不是一个非常休闲的生活状态吗?
然而，北方的春天总是干燥，“好雨知时节，当春乃发生”，虽是成都的春雨甘霖，但正是杜甫经历了陕西旱灾之后的万千感慨。当我们没有春雨酝酿感情时，你怎么去调配你不太发达的感觉神经，让它生出愁与苦的味道来?
不必牵强地去灰暗你的清明世界，除了“雨纷纷”，还有“杏花村”，除了愁绪一腔，还有欢乐满怀。扫墓、踏青、插柳等是清明节的主要活动，但以扫墓祭祖为重。感念先人是理所应当的，孝是百善之首，该哭就得哭，但清明不应该全是泪水。还是先辈们太聪明，总能够协调阴和阳的关系，即便是在这样一个去探望祖先的路上，也会生出和煦的念头。
杜牧的清明是灰色但不忧郁的，是清朗但不嘈杂的，是“雨纷纷”的敬意，又是“杏花村”的惬意，杜牧的清明是“中庸”的，它应该给我们的生活带来启发。
幽山一僻处，杏花开正浓，一壶清茶，或一坛老酒，一对恋人，或三五挚友，休息，只是休息。掸去闹市里的灰尘，放下条条框框，还自己一片晴朗的自由世界，让身心愉悦，岂不是杜牧在隔空指点迷津吗?
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