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李白的千古名诗《月下独酌》诗句赏析，哪句诗是作者浪漫主义的体现？
孤独对于我们每一个人来说，都会是一种特别难以忍受，却又无法排遣的负面情绪。在面对这种情绪的时候，有的人会疯狂的找一些事情做来故作充实;有的人会想办法联系一些朋友聚会狂欢。
不过，对于古代的一些文人墨客来说，排解孤独最最常用的办法当然就是饮酒了。就算是被人称作“谪仙人”的李白，在面对孤独的时候，也免不了“借酒浇愁”。不过，只能说不愧是诗仙，李白他当然知道“借酒浇愁愁更愁”的道理，所以他有着别人所不能想象的浪漫。
今天小编就来和大家一起去探索一下，诗仙李白独自一人面对一轮明月，一壶美酒时，到底演绎出了怎么样的浪漫呢?
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这首诗约作于公元744年，也就是唐玄宗天宝三年。当时的李白正在长安，也正是他处于官场失意的时候。李白苦于自己的政治理想难以实现，心情自然是孤寂苦闷的，身边有没有朋友可以饮酒作乐。所以就只能独自一人，在月夜中以月为友，以影为伴，对酒当歌，以求及时行乐。
花间一壶酒，独酌无相亲。
在这美妙的花田间，我带着一壶美酒，却只能够自斟自酌。身边没有任何可以相互交谈的亲友。这句诗是诗人对于诗词场景的交代：地点是花田，道具是一壶美酒，登场的人物却只有诗人一人。特别是诗中“无相亲”三个字，着实地表现出当时的场面真的是非常的单调!诗人在这第一句就将整首诗的情感基调定了下来。一个“独”字，更是整句的点睛之笔，诗人内心本就是孤苦无依的，可是就连“借酒浇愁”也只能月下独酌。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
我举起酒杯，邀请天上的那一轮明月，和我一起喝一杯。然后再加上落在地上的影子，我们三个人就可以对酒当歌。可惜的是，月亮当然不能陪着我饮酒，而那地上的影子，却又只会紧紧地跟着我。
这两句诗就是李白作为浪漫主义诗人的完美体现，就算是在“月下独酌”的孤苦境遇下，诗人也可以邀月对影，自娱自乐。不过诗人在下一句却又满满地在表达着内心的无奈，因为月亮不会饮酒，身影也只是跟着我的身影舞动，不能陪我谈心。这种近乎于绝望的孤独，真的不是所有人都能够体会的。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
我只好暂时与明月和身影结为酒伴，因为在我看来及时行乐，必须要把这美好的春光给紧紧抓住。我们“三个人”一起饮酒，我放声高歌，月亮就一直绕着我徘徊;我翩翩起舞，身影就只是聊聊凌乱。
这两句诗可以说从另一个角度把诗人心中的苦闷孤寂表达到了极致。诗人向我们虚构出了一个看似热闹的情景，明月、身影和自己三个人一起放声高歌，翩翩起舞。如此以乐景写哀情，却更为极致地反映出诗人内心真正的孤独。
醒时同交欢，醉后各分散。总结无情游，相期邈云汉。
清醒的时候，我们可以尽情地寻欢作乐，酒醉后我们也免不了要各自分散。明月呀，我真希望可以和你永远的结为...
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李白为酒写的诗《月下独酌》，第二首通篇都在为爱酒找理由？
素闻李太白的金樽中映照着古今之月，三杯清酒下肚，笔墨一挥，就是半个盛唐。有人说，大唐有了李太白，才真的了不起。而李白有了金樽美酒，才更加了不起。
诗仙李白的诗，大多是沾有酒气的，其中，“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人”便是流传甚广的，我们都知道这两联出自李白的《月下独酌·其一》，却很少谈及《月下独酌》此组诗的其他三首。
《月下独酌》其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
在笔者看来，《月下独酌·其二》重在议论，在意象上自然是没有第一首拿捏得好，但也是豪气满满的一首诗，开篇就惊艳了众人。
《月下独酌》其二
天若不爱酒，酒星不在天。
地若不爱酒，地应无酒泉。
天地既爱酒，爱酒不愧天。
已闻清比圣，复道浊如贤。
贤圣既已饮，何必求神仙。
三杯通大道，一斗合自然。
但得酒中趣，勿为醒者传。
唐玄宗天宝三载，当时李白正在长安，正处于官场失意之时，面对黑暗现实，他没有选择同流合污，而是选择坚持做自己，追求光明，他虽没有沉沦，内心却十分孤寂，唯有以酒相伴，遂挥笔写下《月下独酌》。
天若不爱酒，酒星不在天。地若不爱酒，地应无酒泉。天地既爱酒，爱酒不愧天。
诗的第一节，诗人在为爱酒找理由。这理由去哪儿找?不只在人间，还要上天入地地找，这才是李白那无处安放的爆棚的想象力。
诗人开篇单刀直入，不扯虚言，明明白白地告诉你：你要知道，天如果不爱酒，天上就不会有酒星!
经李白一说，这才知道，原来天上真的有酒星。酒星是我国古代的星宿名，也叫酒旗星，据《晋书·天文志》记载： “轩辕右角南三星曰酒旗。”关于酒星，还有一个关于皇帝、杜康与酒的传说呢，在此不必赘言。
其次指向了地，这苍茫大地如果不爱酒，地上就不会有酒泉。既然这天与地都喜欢酒，那“自称臣是酒中仙”的李太白就无愧于天了。
一开始就指向了天地，让整首诗的境界一下子变得空灵阔大，将酒与天地相连，可见李白对酒的热爱，其次说“爱酒不愧天”，也算是为他爱酒找了一个看似恰当的理由。
思维清晰，逻辑缜密，讲得好有道理，简直无法反驳。
此言一出，古今爱酒之人再不用为爱酒、喝酒找理由了，大诗人李白早已经说得清清楚楚。也正因其胸襟装得下天地，才写得出如此豪放之语。
已闻清比圣，复道浊如贤。贤圣既已饮，何必求神仙。
谈天论地之后，爱酒的理由还没找够，进而指向了人。他先是听说人们将清酒比作圣，后来又听说人们将浊酒比作贤，既然圣贤都喜饮酒，那人们又何必再去求神仙?
诗仙通过贬低神仙来突出饮酒，从圣贤写到神仙，最后得出了饮酒不但合乎情理，而且还大有益处。
那喝酒到底有什么道理?诗人最后将喝酒提到了至高无上的高度：喝酒三杯即通大道，一斗则合自然，我得到了这酒中的趣味，是不能轻易说与外人听的啊。
从天地到圣贤，再到神仙，李白把人理应爱酒的理由说得多么清晰明白?任...
查看详情>>李白最具代表性的诗句《月下独酌》，从中品味李白诗歌的总体艺术特色
李白(701-762)，字太白，号青莲居士。李白才华横溢，诗风豪放飘逸、自然率真，作品风格如同其人，清新洒脱、飘逸如仙。其诗歌创作题材广泛、富有想象力，语句生动活泼、热情洋溢，贺知章赞其为“天上谪仙人”(天上被贬滴到世间的仙人)。后世称之为“诗仙"，和“诗圣”杜甫齐名，并称“李杜”。
《月下独酌》共四首，本诗为第一首，作于天宝年间李林甫、杨国忠权倾朝野之际，大约天宝三年(744年)之时，一开篇就是千古名句。
《月下独酌》
唐：李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
本诗题为《月下独酌》，紧扣“独”字，反复咏叹缺乏知音的孤独寂寞。全诗情感转折、层层推进，从“无相亲"的独，到“成三人”的不独，又由“月不解饮”“影徒随身之独，变为“同交欢”的不独，之后再转为“各分散”的孤独，最后以“永结无情游，相期邈云汉”的情怀作结，情感起伏强烈，读后可以感受到作者情意的真切与心绪的转折，值得我们仔细品味。
《月下独酌》是李白具有代表性的一首诗，我们可以窥全豹于一斑，从中品味李白诗歌的总体艺术特色。下面逐一分析。
第一，这首诗涉及了李白诗歌中最常用的两个意象：月和酒。月亮的意象在李白诗歌中具有非常重要的地位，得到了非常多的描写。然而，对于同样的一个客观存在的月亮，李白却给我们展现出了五彩缤纷的形象。在《静夜思》《峨眉山月歌》《梦游天姥吟留别》和这首《月下独酌》中都有月的意象，但是，这四首诗中月的形象却各不相同。
从月亮的出现位置看，《静夜思》中的月亮是窗中月和地上月;《峨眉山月歌》中的月亮是山头月和水中月;《梦游天姥吟留别》是梦中月;《月下独酌》中的月亮是天上月、花间月和杯中月。从月的形状上看，《静夜思〉中的月亮圆而轮廓清晰;《峨眉山月歌》中的月亮是一轮弦月，有蛾眉的形状;《梦游天姥吟留别》中的月亮因梦故而朦胧感较强;而《月下独酌》中，由于诗人在饮酒，这轮月亮从轮廓清晰的圆月逐渐变化成朦朦胧胧不确定的形状。
从色彩上看，“床头明月光，疑是地上霜”，霜为白色，《静夜思》的月亮是白色的;《峨眉山月歌》中的月亮“影人平羌江水流”，应该带点儿蓝色;《梦游天姥吟留别》中的月亮出现在梦幻之中，月上就多少附上一层紫色;《月下独酌》中的月亮则更多的是一种温柔的橘黄色。
从月亮给人的温度感上看，《静夜思》中的月亮冬冷，《峨眉山月歌》中的月亮秋凉，《梦游天姥吟留别》中的月亮夏爽，《月下独酌》中的月亮春暖。从月亮给人的总体感受上看，《静夜思》中的月亮孤寂，《峨眉山月歌》中的月亮清丽，《梦游天姥吟留别》中的月亮奇幻，《月下独酌》中的月亮明稂。等等，月亮每次在李白诗歌中出现时，都是不同的形象，这体现了李白诗歌感情的丰富和艺术表现的丰富。
还有就是酒的意象。在这篇《月下独酌》...
查看详情>>李白《月下独酌》揭示了李白与道教的不解之缘
花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。
《月下独酌》作者：李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
直译
花丛间摆上一壶酒，自斟自酌无亲无友。举杯邀请明月，和我的身影一起凑成三人。可惜月亮不理解畅饮的乐趣，影子徒然跟随我，也不能喝酒。暂时让月亮和影子跟我作伴吧，我应及时行乐，不要浪费这春宵良辰。吟唱诗歌，月亮和着节奏徘徊，我跳舞，影子跟随舞步摇动变化。清醒的时候，咱们一起交流分享快乐，醉了之后，免不了要各自分散。我们仨要订一个约定，等我到了银河星云，我们要永远结伴仙游。
这首诗说了些什么?
《月下独酌》是组诗，共四首，这里选的是第一首。组诗的大主题是饮酒。从这首诗的字面意义上也可以看得出来，就是李白在月下花园里独自喝酒这么点事。跟后面三首直接谈饮酒的诗不同，这第一首诗明显偏向酒伴，也就是月亮。李白用一种热闹的方式，写出了自己孤独冷寂的处境，表达了要对人生战略重心进行调整的愿望。
这首诗大约作于唐玄宗天宝三年(公元744年)，截止这一年，李白对自己人生的规划，一直采取的是“两手抓，两手都要硬“的策略，如果一定要排个先后顺序，应该还是仕途第一，修道成仙第二。现在改变的时候到了。李白此时已不再是皇上跟前的红人，他曾经对官场的幻想几近破灭，他的人生目标只剩下修道这一个了。
李白与道教的不解之缘
李白的童年和少年时代，基本上是在道教气氛浓厚的蜀中度过。“十五游神仙，仙游未曾歇。” 25岁时，他在江陵遇到了名气很大的道士司马承祯，被夸为：“有仙风道骨，可与神游八极之表。”几年后李白来到长安，与玄宗的妹妹玉真公主相识，玉真公主是一个道士，经玉真公主荐引，李白进入朝廷为翰林。一年后，李白离开京城，四处求仙学道，采药炼丹。44岁时，他来到山东紫极宫，尊高如贵为师，接受道箓，正式成为一名道士。
李白在《酬王补阙惠翼庄庙宋丞泚赠别》中说：“学道三十春，自言羲和人，轩盖宛若梦，云松长相亲。”实际上，李白一生学道远远不止30年，他61岁辞世，算下来，学道的时间应该有46年。
《月下独酌》与修道
李白的很多诗都与修道有关系，有一些只是以道教文化作为诗的底蕴(《独坐敬亭山》)，有一些直接描写修道生活(《颍阳别元丹丘之淮阳》)，《月下独酌》这首诗与修道的关系是非常明显的。
首先开篇四句：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。“很容易让人联想到《道德经》“道生一，一生二，二生三“的生成论。首先是“独酌无相亲”的一个人，接着邀请了明月为酒伴后，变成了二，明月照人，生成影子，变成了三。
整首诗读下来，我们还可以看到一个修道者调...
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