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关羽刮骨疗毒是什么毒

发布时间:2020-06-05
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历史上关羽刮骨疗毒是真的吗?关羽刮骨疗毒到底是什么致命的毒

三国
关羽刮骨疗伤
关羽刮骨疗毒

在历史上,“刮骨疗毒”这四个字,一直是武圣人关羽的专有名词,也是表现关羽过人武勇的标志性事件之一。关于此事,《三国演义》第七十五回,关羽攻打曹仁驻守的樊城时,只披着掩心甲,右臂被曹仁射中一枝毒箭。

罗贯中对关羽的英雄一幕大肆渲染:公袒下衣袍,伸臂令佗看视。佗曰:“此乃弩箭所伤,其中有乌头之药,直透入骨;若不早治,此臂无用矣。”……公饮数杯酒毕,一面仍与马良弈棋,伸臂令佗割之。佗取尖刀在手,令小校捧一大盆于臂下接血。佗曰:“某便下手,君侯勿惊。”公曰:“任汝医治,吾岂比世间俗子惧痛者耶!”佗乃下刀,割开皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有声。帐上帐下见者,皆掩面失色。公饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色。须臾,血流盈盆。佗刮尽其毒,敷上药,以线缝之。公大笑而起,谓众将曰:“此臂伸舒如故,并无痛矣。先生真神医也!”佗曰:“某为医一生,未尝见此。君侯真天神也!”后人有诗曰:“治病须分内外科,世间妙艺苦无多。神威罕及惟关将,圣手能医说华佗。”

事实上,关羽“刮骨疗毒”是在东汉建安二十四年(公元219年),而华佗早在十一年前的建安十三年就死于曹操之手(公元208年)。当然死人是不可能还会去刮骨疗伤的了, 不过关羽中箭刮毒确有其事。正史《三国志》是这样记载的:羽尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛,医生曰:“矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽適请诸将饮食相对,臂血流离,盈於盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。

那么,关羽中的到底是什么毒?古人制毒大多来自于植物的毒,植物中最毒的当属“箭毒木”。我们中国人,给这种树取了一个更为形象的名称——“见血封喉”树。此树全身是毒,杆、枝、叶、花、果的白色汁液中,均有剧毒。人畜被这样的毒箭射中,有一句话叫作“七上八下九倒地”,即上坡最多跑七步,下坡最多跑八步,第九步一定毙命。其毒性可见有多强,然而如果关羽中的是此毒,早就殒命了。

《三国演义》说是“乌头之药”,而《三国志》没有具体指出。乌头是一种主要产于南方的中药,可散经络之寒而止痛,适用于风湿、类风湿性关节炎等病症的治疗,但其毒性很大,必须经过炮制才可使用,未经炮制少量即可使人中毒,轻者四肢麻木,重者躁动不安、肢体发硬、肌肉强直、抽搐,直到意识不清而昏迷。

乌头可内服也可外用,因中箭接触“乌头之药”在理论上是可能的,但很少的剂量能否致使关羽的胳膊无法动弹,这也值得怀疑。《三国志》说关羽中箭后创伤其实已被治愈,只是每到阴雨天骨头感到疼痛,说明该毒的药性并不大。


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历史上真的有关羽刮骨疗毒这件事吗?刮骨疗毒中关羽是个怎样的人

关羽刮骨疗毒
关羽刮骨疗毒是什么毒
关羽刮骨疗毒是真的吗

说起“武圣”关羽,世人皆称之为神;关羽的“神”之处不仅仅体现在“过五关斩六将”上面,同时也体现在其强大的意志力上面。诸如关羽“刮骨疗伤”这一段,《三国演义》曾是这么描写的“佗乃下刀,割开皮肉,直至于骨,骨上已青;佗用刀刮骨,悉悉有声。帐上帐下见者,皆掩面失色。公饮酒食肉,谈笑弈棋,全无痛苦之色。须臾,血流盈盆。佗刮尽其毒,敷上药,以线缝之。公大笑而起,谓众将曰:‘此臂伸舒如故,并无痛矣。先生真神医也!’佗曰:‘某为医一生,未尝见此。君侯真天神也!’”

至于“关羽”是否真的有过“刮骨疗毒”的经历,世人一直争议不断;主要还是因为《三国演义》的这段描述有很多漏洞出现。首先,华佗早已发明出“麻沸散”这种麻醉剂,既然有麻醉剂为什么不给“关羽”使用?其次,“关羽”在刮骨疗毒之中的反应太过夸张,一个血肉之躯,即使是神勇无敌也不可能面对这样的大手术而表现的那么“神定气闲”;再者,关羽实施“刮骨疗毒”的过程不合医学流程,更不可能手术期间有众人在场的事件发生。因为关羽的手术属于“及骨”的大手术,骨头裸露在“战地”的恶劣环境下已是大忌,更何况当时还有众人在场;这就造成关羽伤口很容易感染并发症,既然“华佗”号称神医,更加不可能允许这种事发生。

当然,《三国演义》多被世人看作是文学作品,三分假七分真,更不可能作为“史实”定义;诸如三英战吕布、千里走单骑、过五关斩六将等,这些在正史中其实早已证明不存在。因此《三国演义》故意将关羽描写的异于常人不过是一种过分的“吹捧”而已;至于“刮骨疗毒”,仅从字面内容也可以理解成“吹捧”关羽的其中一段罢了。尽管《三国演义》多有“吹捧”关羽的章节,但是“刮骨疗毒”这一段却是真实存在的。

《三国志》也有关羽“刮骨疗毒”的描写,不过略有与《三国演义》的不同之处;《三国志》则是这么描写的“羽尝为流矢所中,贯其左臂,后创虽愈,每至阴雨,骨常疼痛。医曰:‘矢镞有毒,毒入于骨,当破臂作创,刮骨去毒,然后此患乃除耳。’羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对,臂血流离,盈于盘器,而羽割炙引酒,言笑自若。”这里就写的很清楚了,关羽的箭伤已是“创虽愈”,也就是说伤口是早已好了的;至于“刮骨”的过程基本和《三国演义》差不多。

虽然《三国志》中也有记载关羽“刮骨疗毒”,但还是有很多不同之处。两本书有一个明显的差异,就是“关羽”的受伤部位;《三国演义》说是右臂,而《三国志》则是左臂。为什么要说这点差异呢?如果说关羽受伤后每逢阴雨就会“骨常疼痛”话,按今天的说法,很可能是因为当时没有处理好伤口,因此留下的诸如“风湿”之类的病症;这种病症会直接影响“关羽”战场发挥,毕竟“右臂”是挥动兵器的主要力量来源,“左臂”则起到辅助作用。

因此,这里也可以理解成《三国演义》为了凸显关羽的勇猛无敌,故意将“箭伤”转移了部位,由左臂变成了“右臂”来烘托紧张气氛。除此之外,还有关羽“箭伤”所中之毒,《三国演义》...

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