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一张表梳理历史朝代顺序
“义王” 石达开是如何率领太平军打败湘军、逼迫曾国藩投河的？
石达开(1831年3月—1863年6月27日)，小名亚达，绰号石敢当， 广西贵县(今贵港市港北区奇石乡 )，祖籍地广东省和平县。 太平天国名将，中国近代军事家，民族英雄 。曾封为“圣神电通军主将翼王”，被尊为“义王” 。
道光二十七年(1847年)，石达开追随洪秀全，入拜上帝教 ，咸丰元年(1851年)12月，永安建制，石达开晋封“翼王五千岁” 。咸丰五年(1855年)2月，在九江、湖口重创湘军水师，乘胜西征，三克武昌。11月，进军江西，攻占皖、赣、鄂三省大片疆土 。咸丰七年(1857年)，天京事变时封“左军主将翼王”，6月2日，再度从天京出走 。10月，驱安庆将士进入江西，东西转战，试图救出被湘军围困的瑞州、临江、吉安的翼殿诸军，失利之后放弃江西，经略浙闽，流动转战于南方各省 ，同治二年(1863年)5月，率众深入越西山，直抵大渡河南岸，最后全军覆没，石达开被俘 。6月27日，就义于成都，享年32岁 。
石达开是太平天国最具传奇色彩的人物之一，他体恤百姓民生，生平事迹为后世所传颂，被认为是“中国历代农民起义中最完美的形象”，但因为其出走安庆，对太平天国运动后期造成了沉重的打击，在对于他后期的人物评价上，史学界有较大分歧。
前期：一马当先
咸丰元年(1851年)年金田起义后不久，石达开即被洪秀全任命为左军主将。是年九月，太平军攻下永安后，洪秀全又封石达开为翼王。从金田至南京迢迢千里的征途上，石达开一直担负“开通前路的重任。一开始他与萧朝贵共同打前锋。咸丰二年(1852年)年九月，萧朝贵不幸阵亡。嗣后，石达开一人勇敢地承担“开通前路”之重任。在长期的艰苦的革命战争中，他为革命屡建战功，因而获得了天王和东王的信任。
西征：挽救败局
咸丰三年(1853年)秋，石达开奉命出巡安庆。他一到安徽，立即与胡以晃、曾大养所率的之西征军汇合，先后克复桐城、舒城、庐州、祁门、宿松等许多重镇要地 。将安徽省基本上控制在太平军之手。
咸丰四年(1854年)，太平军“在湘潭尽败”。武昌失守，西征军败退，到12月8日，曾国藩率领湘军分水陆两路向太平军反扑，从岳州一直打到九江。其洋洋自得的认为：“长江之险，我以扼其上游，金陵所需米、石油、煤等物，来路半断绝” ，“东南大局似有转机。“天王急令翼王石达开上援。” 在危急的形势下，石达开发挥了他机智果敢的军事才能。其深知当时湘军声势正盛，决定以智取胜 。抓住湘军的弱点，“湘军将士皆骄”，“分兵势单，易生间隙。” 用计日夜袭扰敌人，造成了敌人的错觉。撇开了湖口之兵，诱敌深入，使湘军的“百余条轻捷之船、二千精健之卒，陷入了潘阳内河。” 湘军“外江所存多笨重船只，运转不灵，如鸟去翼” ，迫使曾国藩退兵九江。石达开“乘月黑迷漫” 敌人疲惫之机，火攻敌水师，使湘军“各哨崩乱，挂帆上驶” ，“轻重尽失，不复成军。” 接着...
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古代女子投河前都要脱鞋，是有特殊含义吗？
我们在一些古装影视剧中，往往能够看到投河自尽的剧情。按照影视剧的场景描述，古人投河自尽时，一般情况下都会先脱鞋将其整齐放置在岸边，然后再选择投河。乍一看，古人的这一做法似乎甚是荒唐，都要自尽了为啥还顾得上脱鞋子?不过仔细一想，古人在投河自尽前之所以选择先脱鞋，其实是有着深层次原因。
中国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》，就曾记载女主角跳河前后的详细情况，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏被焦母遣送回娘家后，不愿改嫁他人，选择投河自尽以维护自己与焦仲卿的婚姻，引无数后人唏嘘。人们会认定刘氏是投河自尽而非横死，也是因为她死前放在河边的鞋子，大家这才认定刘氏是自杀的，即诗中所写“揽裙脱丝履，举身赴清池”。可见，早在两汉时期人们投河自尽前选择脱下鞋履就已约定俗成。
那么为何女子投河前要将鞋子这样的贴身物留在岸边呢?这一做法归根结底还是因为古人对于礼仪的重视。在古代，入室脱鞋对宾主来说都是一种尊敬，《庄子·杂篇·列御寇》记载“宾者以告列子，列子提屦跣而走”，说明了古人在室内为表尊敬，一般会脱鞋。汉末官渡之战时，曹操也曾赤脚相迎身为袁绍幕客的旧友许攸，此事曾被传为佳话。两汉律法中也明确规定待罪之人不能穿鞋，如《汉书·匡衡传》载“衡免冠徒跣待罪，天子使谒者诏衡冠履”，《汉书·董贤传》载“(贤)诣阙免冠徒跣谢。”两例均可证明凡待罪者都要跣足。
另一方面，古人也不会无缘无故地就投河自尽放弃生命，女子除非是遭遇重大冤屈或者认定自身有罪，才会选择做出投河这样的举动的。古代女子地位虽然极为低下，但她们对于贞洁看得比生命还重，即使还未出嫁就被强夺贞洁，她们很多时候也不会选择报官，而是投河自尽以死证明清白。人们看到河边的鞋履摆放整齐，就证明死者是自行寻死而非无意间掉落水中的。战国时期，楚大夫屈原因为国事糜烂而选择投河自尽，时人未见其投河，但依旧断定其自杀殉国，也是因为在汨罗江畔找到了屈原鞋履。
此外，古人投河自尽前会选择脱鞋，并摆放整齐，也受到了鬼神之说的影响。鞋子乃是贴身之物，因此古人相信其是一种特殊媒介，俗话有言“宁试人棺，不试人鞋”。古人认为鞋子与自身有着千丝万缕的联系，死后家属可通过鞋子找到尸体。曾有一种说法，家属得知死者死讯后，会找来道士和尚进行超度，道士们到河边后便将死者鞋子扔进河里，鞋子沉在哪处，死者尸体就在哪里。虽然这种说法明显缺乏科学事实依据，但这也确实表明鞋子这种贴身之物的重要性。
最后，古人还特别忌讳“横死”一说，“横死”之人无法进入家族祠堂并享受后辈供奉祭祀。投河自尽虽然也属于“横死”的一种，但大多数情况家族祠堂都会收纳死者并进行祭祀。这是因为“横死”往往需要拉人下水方能投胎转世，为防冤魂作祟，古人投河自尽前选择将鞋子放置河边，也是用来表明是自己是自愿投河并非“横死”。总体来说，古代女子投河自尽前选择脱鞋，其实也是中国传统文化的一种体现。
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