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一张表梳理历史朝代顺序
金钗之年是指我国古代女子多少岁
古代女孩子成长的每个阶段都有特定的仪式，而且每个年龄阶段有特定的称谓，古代女孩子到了一定年龄阶段就要带上金钗，梳子好发髻，柳眉积翠黛，杏眼闪银星，金钗之年是指我国古代女子多少岁？一起来看看吧。
金钗之年是指我国古代女子多少岁
12岁。
年龄代称，古人指女子十二岁的年龄。金钗之年是指古代女子12岁，古代女孩到了12岁要带钗，金钗就是作为代称。
女子12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称碧玉年华，20岁称桃李年华。
金钗之年出自哪里
金钗之年的说法最早见于南朝梁•武帝所作的《河中之水歌》，诗曰，“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩职称的鞋子。
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因为在古代，女子出嫁得比较早，一般在及笄之后就开始嫁人，所以在正式出嫁前，就得先找好婆家。因此，女子在十二岁到十四岁这个年纪的时候，就开始打扮自己，以求能嫁得如意郎君。
后来，金钗之年是指代女子十二岁的年纪就一直被后世沿用。
古代女孩子成年叫及什么礼
古代女子的成年礼叫做笄礼。
笄礼是汉民族女孩成人礼，古代嘉礼的一种。俗称“上头”、“上头礼”。笄，即簪子。 自周代起，规定贵族女子在订婚(许嫁)以后出嫁之前行笄礼。
一般在十五岁举行，如果一直待嫁未许人，则年至二十也行笄礼。冠(笄)之礼是我国汉民族传统的成人仪礼，是汉民族重要的人文遗产，它在历史上，对于个体成员成长的激励和鼓舞作用非常之大。
古代女孩子自称什么
一、古代未嫁女子对自己的称呼：小女、小女子等
小女和小女子：小姑娘，小女孩子，女儿对父母尊长自称。旧时对自己较为谦卑的称呼。
形容在自己丈夫的庇护下，相夫教子，对自己丈夫言听计从，不敢有半分怨言(意外表柔弱的女子)。现代指娇小的女人，多为可人，娇气，傲气，骄气，稚气等女子的爱称或尊称。
示例：①(小女)“那公主走近前，倒身下拜，奏道：‘父王，乞赦小女万千之罪。’”——《西游记》第九四回
②“小女子毋多谈”——清·徐珂《清稗类钞·战事类》。
二、古代已婚女子对自己的称呼：妾身、奴家、贱妾等。
1、妾身
妾身，是古代女子对自己的谦称。
示例：“妾身守空闺，良人行从军。”——三国 魏曹植《杂诗》之三(女子在家中空守闺房，男子外出从军。)
2、奴家
奴家是古时女子或者妇女的自称。
示例：《水浒传》第三回：“奴家是东京人氏。”意思是我是东京人。
3、贱妾
位次低下的姬妾，也指古代妇女谦称自己。
示例：清 蒋士铨《香祖楼·觞芰》：“贱妾蒙老爷夫人这般恩意呵!”
年龄称谓来源
古人的年龄称谓来源不一，大多根据不同年龄的生理特征而命名，但也有一些是因袭前人所言而成为固定称谓的。还有依据生理特征命名的，如：人初生叫“婴儿”，是因为人初生需要抱在胸前喂奶。婴可与膺通假，膺者胸也。婴儿即为抱在胸前之儿。
另外，我们常说的“而立之年”、“不惑之年”、“知命之年”，则来自于《论语·为政篇》的记载：“子曰：十有五而志于学，三十而立...
查看详情>>我国古代名医扁鹊本名叫什么
扁鹊是我国古代著名的神医，传说扁鹊以其绝世的医术治好了一个将死之人，号称起死回生，扁鹊的医术真的这么高明吗？扁鹊真的姓扁吗？我国古代名医扁鹊本名叫什么？下面就一起来看看神医扁鹊的真名以及他三兄弟的故事吧。
我国古代名医扁鹊本名叫什么
秦越人。
扁鹊(约dao前401年-约前310年)，原制姓秦，名越人，一名缓，号卢医、扁鹊，中国战国时代医师。生于周安王元年(公元前401年)前后，卒于周赧王五年(公元前310年)。
传说中东周战国时期姜齐勃海郡莫州(今河北省任丘市鄚州镇)人。与华佗、张仲景、李时珍并称中国古代四大名医。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启中医学之先河。据《汉书·艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，均佚。相传《难经》亦为扁鹊所著。学界一说扁鹊乃古代良医的称号，非特定一人。
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扁鹊的医术有多好
扁鹊年轻的时候，一直生活在河南任丘县，这个地方是古代的交通要塞，人来人往，各地赶车出游的人络绎不绝，十分热闹。于是，年轻的扁鹊就在这个地方开了一家客店，用于供给往来客人吃饭，住宿或是其他服务。扁鹊待人十分真诚，很善良，所以客店的生意很好，方圆百里都十分出名。
中医的切脉诊断之法，就是扁鹊所奠定的基础，可以说是中医学之先驱，在后来甚至盛传扁鹊有起死回生之术。
其实这一说法虽然是夸大了些，但并非空穴来风。一日扁鹊路过虢国，听闻虢国太子死了，便询问原因症状。后来扁鹊断定其实太子并没死，只是“尸蹶”而已。扁鹊便以绝世医术，以针扎热敷疏通其气血，后来太子就恢复正常“活”过来了，这就是为什么传说扁鹊有起死回生之术的原因。虽然现在看来并非真的起死回生，但在当时来说，也是极了不起的医术。
二十世纪七十年代山东省微山县两城乡两城山出土的4幅东汉画像石《扁鹊针灸行医图》，为一半人半年之状。同期出土的汉墓彩绘帛画《老妇问医图》所绘神医扁鹊为人身鹊首之状。
扁鹊三兄弟
据《史记》载，魏文侯曾问扁鹊说：“你们三兄弟中谁最善于当医生?”扁鹊回答说：“长兄医术最好，中兄次之，自己最差。”文侯说：“可以说出来听一听吗?”扁鹊说：“长兄治病，是治于病情未发作之前，由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去。中兄治病，是治于病情初起之时，一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于乡里。而我是治于病情严重之时，在经脉上穿针管来放血，在皮肤上敷药，所以都以为我的医术最高明，名气因此响遍天下。”这便是为后人所津津乐道的扁鹊三兄弟故事。
那扁鹊三兄弟的故事对于我们平时的自身健康保养又有什么启示呢?真正的健康保养需要始终遵循“营养均衡，控制热量，作息规律，多喝水勤运动，并以预防疾病为主”的方针，这是听从扁鹊大哥建议一类人—智者 的做法;查隐患，重保健，发现有亚健康的问题及时处理，把慢性疾病消灭在萌芽状态之际，这是听从扁鹊二哥建议一类人—聪明人的做法;等出亚健康问题转化为慢性疾病了再处理，请高超的医学...
查看详情>>我国古代四大美女之一西施姓什么
西施是我国古代四大美女之一，大家都知道西施盛世美颜，倾国倾城，但很多人不知道西施的真实姓名是什么，其实西施不姓西，那么我国古代四大美女之一西施姓什么呢？中国古代四大美女是谁？还不清楚的小伙伴一起来看看吧。
我国古代四大美女之一西施姓什么
西施姓“施”
西施，子姓施氏(9月19日出生，农历八月二十五，具体生卒年不详，一说卒于公元前473年)，本名施夷光，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村(今浙江省绍兴市诸暨苎萝村)，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、倾国倾城，是美的化身和代名词。
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中国古代美人西施简介
1、生平
越王勾践在对吴国战争中失利后，采纳文种“伐吴九术(一说七术 )”之四“遗美女以惑其心，而乱其谋”，于苎萝山下得西施、郑旦二人。并于土城山建美女宫，教以歌舞礼仪，饰以罗 ，教以容步，习于土城，临于都巷。三年学成，使范蠡献于吴王。吴王夫差大悦，筑姑苏台，建馆娃宫，置二女于椒花之房，沉溺酒色，荒于国政，而宠嬖西施尤甚。勾践灭吴后，西施随范蠡泛五湖而去，不知所终。一说沉江而死，一说复归浣江，终老山林。
2、结局
愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到内疚，觉得对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中，不能解脱，最后自缢于馆娃宫内。
被范蠡带走说
这种说法较为风行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种，趁早离开勾践。再一件事就是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施，仓皇逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，据说有范蠡和西施墓。
被范蠡沉湖说
西施画像西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国灭亡以后，越王因为西施的美貌想要将她留在身边，但是范蠡坚决反对，他要越王吸取吴王教训，不能被美色诱惑。他设下计策，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时候，趁西施不注意，狠心将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
中国古代四大美女是谁
中国古代四大美女为西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。四大美女排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末。
1、西施：沉鱼西子
西施，春秋时期越国辖内今浙江诸暨人,姓施名夷光别名西子。"淡妆浓抹总相宜"的西子有"沉鱼"之貌，相传西施溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。“沉鱼落雁闭月羞花”，沉鱼为先，国色天香四大美女，西施居首。
2、王昭君：昭君出塞
西...
查看详情>>古代的匈奴多次扰乱我国境地，匈奴人到底是哪个民族的？
在我国古代历史上，游牧民族对中原地区有非常大的威胁，特别是2000多年前经常侵略中原人民的游牧匈奴，一直是一个巨大的威胁。他们的战斗力强，作风凶猛，自秦朝以来，为了抵御匈奴修建长城，所以曾引起古人如此头痛的匈奴，现在又是哪个民族?
众所周知，匈奴是北方的胡人部落，他们没有经历过农耕文明，所以他们一直信奉丛林的生存规律。匈奴通过武力将沙漠中的所有游牧民族统一起来。随着他们变得越来越强大，他们开始入侵中原，因为中原地区已经进入农业社会，资源丰富，所以匈奴开始燃杀和杀戮。
勇敢的匈奴曾经辉煌了一段时间，但到了汉代的时候，发生了内乱，分为两个部落：北方匈奴和南方匈奴。南匈奴通过依附汉朝打败了北匈奴，但后来南匈奴在中原发动了战争混乱，北匈奴被一次又一次的打击，南匈奴在中原被汉化。后来，在五胡十六国中，有些国家是南匈奴的后裔。
隋唐以后，史料已经完全没有匈奴的名字。通过专家考证，有些匈奴由于长期居住在中原而完全汉化，而有些匈奴则留在北方。经过考察，发现蒙古人确实有与匈奴有相似的东西，可见匈奴是蒙古人的祖先，北匈奴曾移居欧洲。因此，许多欧洲国家的人民也是匈奴的后裔。
王莽建新朝后，把汉宣帝颁给属国的金质“匈奴单于玺”索回，另发给乌珠留单于“新匈奴单于章”，蓄意压低单于的政治地位;将“匈奴单于”称号改为“恭奴善于”，后改为“降奴服于”;王莽企图用武力树立威信，分匈奴居地为15部，强立呼韩邪子孙十五人俱为单于，以削弱匈奴的势力，激起了匈奴的不满，战火再起。
匈奴在强盛的时侯，东破东胡，南并楼兰、河南王地，西击月氏与西域各国，北服丁零与西北的坚昆。
范围以蒙古高原为中心，东至内蒙古东部一带。南沿长城与秦汉相邻，并一度控有河套及鄂尔多斯一带。向西跨过阿尔泰山，直到葱岭和费尔干纳盆地，北达贝加尔湖周边。被称之为“百蛮大国”。以大戈壁为中心分为南、北。与现今不同的是，在漠南一带的山区，如阴山，当时尚有数量众多的树木，而平地有面积广大的草原。
与“古代的匈奴多次扰乱我国境地，匈奴人到底是哪个民族的？”相关的文章
这样写，才能拥有我国古代的“正史”
中国古代的历来有所谓的“正史”和“野史”的区别，当然啦，对于一般人来说，野史往往和不靠谱挂钩，但是正史往往和“胜利者”挂钩。而在“正史”系列之中，具有很强代表性的自然是乾隆钦点的“二十四史”。
那么正史真的是和“胜利者”挂钩，野史就是不靠谱的代名词吗?其实还真的不是这样。
野史并不野
对于我们来说，野史往往等于是一些历史人物的趣闻轶事。但是实际上史家眼中的野史则是一些具有一定史料价值的笔记小说。所谓“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。其实自从孔子修“春秋”以来，野史就是古代正史的重要来源，史失求诸野。如果一旦正史记载出现不足，自然需要“野史”来补足，所以野史从来都不是和正史对立的，正好相反，野史是正史的重要来源，甚至可以比正史更加“正史”。
比如清代修四库全书的馆臣曾经评价：“《建炎以来朝野杂记》为南渡以来野史之最详者，言宋事者当必于是有征焉”，《建炎以来朝野杂记》虽然是一部名义上的野史，却是那个时代可信度最高的史书，所以实际上野史的概念最关键并不在于其可信度，而是在于其是否出自“官方”亦或是“大儒”的手笔。
而且野史往往存在一些说正史不能说的话的作用，比较典型的就是明末清初等特殊时期的历史记录。由于清代对于南明的历史讳莫如深，所以修撰南明历史的那些史家往往就不得不以“野史”的形式来展现，比如著名的《罪惟录》也就是《明书》的蓝本，干脆就直接砌进墙里面，因为这些内容确实对清廷来说刺激极大，直到民国时期这本奇书才从墙里面被翻出来。
其实对于野史的野，往往也体现出古代学者们的一定偏见，但是正史的正，却也不是那么正的。
正史未必正
对于正史来说，其界定最主要是两条。
第一条就是要“官修”也就是有官方的修史许可。
比如著名的《资治通鉴》虽然未能入选二十四史，但是司马光是在官方的力量之下完成的修史，所以也是正史系列，而比较特殊的是《汉书》，其修撰虽然是出自私人，按照当时的法律是不允许的，但是由于班固的强大影响力，这本书仍旧进入了《正史》系列，算是强行转正。
第二条就是要“正本清源”。
史书想要被列正史，其体例一定要有史书的体例，不是纪传体的标准就是编年体的标准。总而言之要写的有官方史书的样子，同时一般正史都是团队写作，不会出自一人之手，这样就保证了权威性，且追求所谓的“微言大义”“春秋笔法”往往以几个字来论褒贬。对于帝王有一定的袒护，所以往往被很多人认为是“胜利者的历史”。
但是实际上，正史的内容往往并不能说完全客观，甚至很多地方经常出现颠倒黑白的部分。比如说司马光的《资治通鉴》在记述杨玉环和安禄山的时候就来了一首所谓“杨玉环洗儿”：
“禄山生日，上及贵妃购衣服……召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山……上自往观之喜，赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山……自是，禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外”
对于这个说法，清代的《历代御批通鉴辑鉴》里曾明确地指出：通鉴(事)考...
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