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海市蜃楼文言文原文及翻译
我们现在都知道海市蜃楼是一种因为光的折射和全反射而形成的自然现象，但是在科学知识不普及的古代，西方世界将其描绘成魔鬼的化身，而我国古代则将其看成是仙境，下面就随好工具小编一起来看第一视角古人眼中的海市蜃楼吧!
海市蜃楼文言文原文
蜃说
林景熙 〔宋代〕
尝读《汉·天文志》，载“海旁蜃气象楼台”，初未之信。
庚寅季春，予避寇海滨。一日饭午，家僮走报怪事，曰：“海中忽涌数山，皆昔未尝有。父老观以为甚异。”予骇而出。会颖川主人走使邀予。既至，相携登聚远楼东望。第见沧溟浩渺中，矗如奇峰，联如叠巘，列如崪岫，隐见不常。移时，城郭台榭，骤变歘起，如众大之区，数十万家，鱼鳞相比，中有浮图老子之宫，三门嵯峨，钟鼓楼翼其左右，檐牙历历，极公输巧不能过。又移时，或立如人，或散若兽，或列若旌旗之饰，瓮盎之器，诡异万千。日近晡，冉冉漫灭。向之有者安在?而海自若也。《笔谈》纪登州“海市”事，往往类此，予因是始信。
噫嘻!秦之阿房，楚之章华，魏之铜雀，陈之临春、结绮，突兀凌云者何限，远去代迁，荡为焦土，化为浮埃，是亦一蜃也。何暇蜃之异哉!
翻译
我曾经读到汉书的天文志上有这样的记载：“海边有蜃吐气，形状很像楼台。”一开始时我并不相信会有这样的事情。
庚寅春末，我在海滨躲避敌寇侵扰。一天吃午饭时，家中仆人跑来报告一件怪事：“大海里突然涌现几座大山，全是以前没见过的，父老乡亲们都觉得非常惊异。”我听了以后十分惊诧，赶忙跑出去看，正巧遇到陈家主人派遣仆人邀请我。到了海边，我和陈姓主人一同登上聚远楼向东望去，只见浩渺大海中，直立的蜃景像奇特的山峰、连绵的蜃景像重重叠叠的山岭、排列成行的蜃景像高峻的山峰，时隐时现。过了一会儿，城墙亭阁忽然浮现，有如一座人口多、面积广大的城市，几十万幢房屋像是鱼鳞般整齐而密集地紧靠着，其中有佛寺、道观、山门，高大雄伟;钟楼和鼓楼分别在寺观的左右两侧，屋檐边的饰物很分明，历历可辨，就是穷尽公输般的技巧也没有办法超越它。又过了一会儿，蜃景又起了变化，有站着像人的，有散去像兽的，有的像飘扬的旌旗和瓮盎之类的器具，千姿万态，变幻不定，直到黄昏时分，蜃景才慢慢消失，先前所看到的景象在哪里呢?大海还是一如往常。沈括在梦溪笔谈上所记载的登州所出现的海市蜃楼，大概就像是这样吧!往往像这样，我因此才相信。
唉!想来秦朝的阿房宫、楚国的章华台、曹魏的铜雀台、陈朝的临春阁和结绮阁，高耸入云的宫殿楼台不计其数!时运一去，朝代更换，这些宫殿楼阁都被荡成焦土，化为尘埃，这也是一种蜃楼吧。想到这些，哪里顾得上对海市蜃楼感到惊讶呢?
注释
1.蜃气楼台：此指“蜃气”形成“楼台”的景象，即“海市蜃楼”。
2.季春：春季的最后一个月，农历三月。
3.颖川主人：姓陈的主人。陈姓以颖川为郡望。
4.走使：走使之人，也就是供奔走仆人。
5.第：只。
6.叠巘：重重叠叠的山岭。
7.崪岫：险峻的山峰。
8.欻起：忽起。欻，快速。
9.鱼鳞相比：像...
查看详情>>和氏璧文言文原文及翻译
和氏璧在现代是千金难求的著名美玉，因其独特罕见，价值连城，被誉为天下奇宝，那么关于“和氏璧”的来历，大家知道吗?不妨随着好工具小编一起来阅读这篇《和氏璧》文章和其译文吧，希望对您的学习有所帮助。
和氏璧文言文原文
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳，而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。
翻译
楚国有个名叫卞和的人，从楚山中得到一块含有美玉的璞石，就把它献给了楚厉王。厉王命令玉匠鉴别。玉匠一看就说：“这只是一块石头。”厉王大怒，认为卞和是有意欺骗他，于是就下令砍去了卞和的左脚。等到厉王死去，武王登位后，卞和又把那块璞石献给了武王。武王又让玉匠鉴别，玉匠又说：“ 这只是一块石头。”武王也认为卞和是有意欺骗他，于是下令砍去了他的右脚。而后，武王驾崩，文王登位。卞和竟然捧着那块璞石，在楚山脚下一连痛哭了三天三夜 ，眼泪流尽，血也哭了出来。文王听说了这件事后，就派人前去调查原因，那人问他说：“天下被砍去脚的人很多，为什么只有你哭得如此悲伤呢?”卞和回答说：“我并非因为失去双脚而感到悲伤，而是痛心世人将宝玉看作石头，把忠诚的人称为骗子，这才是我感到悲伤的原因啊!”文王听到回报，便叫玉匠去雕琢那块璞石，果然从那块璞石中得到一块价值连城的美玉，于是命名这块美玉为“和氏璧”。
注释
1.和氏：相传名为卞和,春秋时楚国人，和氏璧发现者。
2.璞：含玉的石头。
3.厉王：春秋楚国国君，名冒，公元前757—741年在位。
4.相： 鉴别，鉴定。
5.玉人：雕琢玉器的工匠。
6.诳：欺骗。
7.刖：古代一种断脚的刑罚。
8.薨：古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或者封王的贵族。
9.武王：名熊通，公元前740—690年在位。
10.文王：名熊赀，公元前689—677年在位。
11.泣：这里指眼泪。
12.奚：为什么。
13.题：品评，这里是被判定的意思。
14.贞士：坚贞之士，忠诚正直的人。
15.理：治理，这里指对璞石进行雕琢。
16.奉：同“捧”。
17.故：原因。
18.所以：…的原因。
赏析
和氏璧的故事歌颂了卞和的忠诚和对真理的执着，说明真理即真理，只要是金子总会发光。一方面，告诉我们有才能的人应该毛遂自荐，韬光养晦在某些情况下不仅不受人重视，极有可能还受到伤害。另一方面，启示管理者要知人善任，要有伯乐的识人眼光。
作者简介
韩非(约公元前280年—公元前233年)，战国时期韩国都城新郑(今河南省郑州市新郑市)人，杰出的思想...
查看详情>>崂山道士文言文原文及翻译
《崂山道士》是蒲松龄的文言文短篇小说集《聊斋志异》中的一篇，全文共一千余字，既贴合生活现实，又充斥着肆意汪洋的瑰丽想象，这独特的质感至今无人能及。那么，好工具小编今天就为大家带来《崂山道士》全文的翻译，望大家喜欢。
崂山道士文言文原文
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈，叩而与语，理甚玄妙。请师之，道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集，王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵，王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给?遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽，而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。见一美人自光中出，初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作《霓裳舞》。已而歌曰：“仙仙乎!而还乎!而幽我于广寒乎!”其声清越，烈如箫管，歌毕盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎?”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时月渐暗，门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故，壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心。今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求?”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之!”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡!”王果去墙数步，奔而入;及墙，虚若无物;回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王渐忿，骂老道士之无良而已。
异史氏曰：“闻此事未有不大笑者，而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜痰毒而畏药石，遂有吮痈舐痔者，进宣威逞暴之术以迎其旨，绐之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂为天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
翻译
我们县里有个王生，在家里排行第七，是官宦之...
查看详情>>乐不思蜀文言文原文及翻译
我们现在常用“乐不思蜀”来形容乐而忘返，或者是乐而忘本，那么关于“乐不思蜀”的出处大家了解多少呢?今天，好工具小编就为大家收集整理了“乐不思蜀”相关的翻译与赏析等等知识点，方便大家学习。
乐不思蜀文言文原文
司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。王谓贾充曰：“人之无情，乃可至於是乎!虽使诸葛亮在，不能辅之久全，而况姜维邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”
他日，王问禅曰：“颇思蜀否?”禅曰：“此间乐，不思蜀。”郤正闻之，求见禅曰：“若王后问，宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀，乃心西悲，无日不思’，因闭其目。”会王复问，对如前，王曰：“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰：“诚如尊命。”左右皆笑。
翻译
司马昭宴请刘禅，故意安排蜀国的节目，在旁的人都为刘禅的亡国感到悲伤，而刘禅却欢乐嬉笑，无动于衷。司马昭看见这种情形就对贾充说：“想不到刘禅竟糊涂到了这种地步，即使诸葛亮活到这时，也不能辅佐，何况是姜维呢!”贾充说：“不是如此，殿下您又怎么能吞并他呢。”
有一天，司马昭问他说："是否会思念蜀地?"刘禅回答说：“这里很快乐，不思念蜀国。”知道了这事，随侍刘禅的郤正就指点他说：“如果司马昭再问起时，你应哭泣著回说：‘先人的坟墓都葬在蜀地，我是天天都在惦念著。’”后来司马昭再次问他时，刘禅便照著郤正教他的话回答。
司马昭于是说：“为何像是郤正的语气呢?”刘禅听了大惊，睁眼望著司马昭说：“您的话确实没有错。”左右的人都笑了。
注释
1.司马文王：指司马昭
2.禅：指蜀王刘禅，刘备之子
3.蜀枝：四川的歌舞
4.郤正：刘禅旧臣，与刘禅一起被迁送到洛阳
5.陇、蜀：都指四川
赏析
刘禅身为一国之主，居然乐不思蜀，甚至连装着想念故乡都装不出来，贪图享乐而志向沦丧竟到了这种地步，实在可气可叹。
我们在任何情况下，都不应该放弃自己的理想，而要严格要求自己，志存高远，不懈地奋斗。
故事背景
三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他死后，儿子刘禅(小名阿斗)继位。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣死后，公元263年，蜀国就被魏所灭。
刘禅投降后，魏帝曹奂封他一个食俸禄无实权的“安乐公”称号，并将他迁居魏国都城洛阳居住。魏帝自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”翻译：“这里很快乐，不思念蜀国。”
此篇选自西晋·陈寿《三国志·蜀书·后主传》。《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的魏、蜀、吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。
当时魏、吴两国已有史书，如官修的王沈《魏书》、私撰的鱼豢《魏略》、官修的韦昭《吴书》，此三书当是陈寿依据的基本材料。蜀国无史官一职，故自行采集，仅得十五卷。
陈寿开始在蜀国任职，受宦官排挤不得志。蜀降晋后，历任著...
查看详情>>毛遂自荐文言文原文及翻译
我们现在常用“毛遂自荐”比喻自告奋勇，自己推荐自己担任某项工作，由于比中国人自古以来“谦逊内敛”的教育大胆，所以每一个“毛遂自荐”的故事都吸人眼球。今天。好工具小编就要带着大家阅读“毛遂自荐”的出处，可谓经典，一起来看吧!
毛遂自荐文言文原文
毛遂自荐
司马迁 〔两汉〕
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣?”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也?”楚王谓平原君曰：“客何为者也?”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不下!吾乃与而君言，汝何为者也!”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命悬于遂手。吾君在前，叱者何也?且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚之强，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也?”楚王曰：“唯唯，诚若先生之言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎?”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜盘而跪进之楚王曰：“王当歃血而定从，次者吾君，次者遂。”遂定从于殿上。毛遂左手持盘血而右手招十九人曰：“公相与歃此血于堂下。公等录录，所谓因人成事者也。”
平原君已定从而归，归至于赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡者百数，自以为不失天下之士，今乃于毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上客。
翻译
秦兵围困邯郸的时候，赵国派遣平原君请求救兵，到楚国签订“合纵”的盟约。平原君约定与门下既有勇力又文武兼备的食客二十人一同(前往)。平原君说：“假如用和平方法能够取得成功就太好了;假如和平方法不能取得成功，那么，(我)就在华屋...
查看详情>>三人成虎文言文原文及翻译
因为文言文和我们现在使用的简体中文存在着古今异义，所以很多成语我们不能望文生义，比如今天好工具小编要为大家介绍的“三人成虎”，它的本意是指三个人谎称城市里有老虎，听的人就会信以为真，那么这个成语现在常用的引申义是什么呢?接着往下看吧!
三人成虎文言文原文
三人成虎
刘向 〔两汉〕
庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人，愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
翻译
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说集市上有老虎，您相信吗?”“魏王说：“不相信。”庞葱接着说：“如果是两个人说集市上有老虎呢?”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人说集市上有老虎呢，大王相信吗?”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办了。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话也很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
注释
1.庞葱：魏国大臣。
2.质：名词作动词，指做人质。谓将人作为抵押品，这是战国时代国与国之间的外交惯例。
3.邯郸：赵国的都城，在今河北省邯郸县西南十里。
4.市：集市。
5.之：代词，这里指“市有虎”这件事。
6.信：相信。
7.夫：语气词，用于句首，表示下文要发表议论，现代汉语没有与此相应的词语。
8.明：明白，清楚。
9.然：可是。
10.去：距离。
11.议臣者：议论我的人。
12.议：议论。这里是指非议，说人坏话。
13.者：……的人。
14.愿：希望。
15.察：观察，仔细看，明察。
16.反：通“返”，返回。
17.得：能够。
18.见：拜见、谒见。这里指召见。
赏析
谎言重复千遍，就会被当作真理。大街上根本没有老虎，这是确凿无疑的，就因为人们都这么说，才变成了真有其事。成语寓言告诉我们，在现实生活中我们既不要信谣，更不能传谣，要善于从纷繁复杂的社会议论中认真分析，谨慎思考，要时刻保持一颗清醒的头脑，只有这样，才能少犯错误，甚至不犯错误。
作者简介
刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑(今属江苏徐州)，出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建平元年(前6年)。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国最早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向...
查看详情>>曾子杀猪文言文原文及翻译
不论是在家庭关系中教育子女，亦或者是在职场学校做人做事，比起说教，更重要的还是言传身教，孩子或者是学生会在耳濡目染之中被默默影响，下面就有好工具小编为大家带来的言传身教的典型例子《曾子杀猪》，一起往下看吧!
曾子杀猪文言文原文
曾子杀彘
韩非 〔先秦〕
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
翻译
曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子马上阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：“不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子就不会再相信他的母亲了，这不是正确教育孩子的方法啊。” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
注释
1.曾子(前505～前432)：曾参，春秋末年鲁国人，孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子。
2.彘：猪。
3.适：往、回去。
4.戏：开玩笑。
5.非与戏：不可同……开玩笑。
6.待：依赖。
7.子：这里是第二人称尊称“您”的意思。`
8.而：则，就。
9.非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。
10.之：到。
11.烹： 烹饪，煮。
12.是：这。
13.返回顾反：等到回来。
14.特：只、仅、独、不过。
15.女：同“汝”，你的意思。
16.曾子之妻之市：曾子的妻子到集市去。
17.欲：想要。
18.止：阻止。
19.遂：于是，就。
赏析
通俗而深刻地阐明了父母一旦有所承诺，就一定要守信兑现的道理。曾子用自己的行动教育孩子要言而有信，诚实待人。
人物简介
曾子，姓曾，名参(前505年-前435年)，字子舆，汉族，春秋末年生于鲁国南武城，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奋好学，颇得孔子真传，世称曾子，有宗圣之称。积极推行儒家主张，传播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修养方法，其修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的，丰富的思想道德修养。曾以“忠恕”去应对孔子的“吾道一以贯之”，编《论语》、著《大学》、写《孝经》、著《曾子十篇》。同时，他亦为《二十四孝》中“啮指痛心”的主角。鲁悼公三十二年(前435年)，曾子辞世，终年70岁，葬于山东省嘉祥县满硐乡南武山脚下，嘉祥县南建有曾子庙、曾林(曾子墓)。
查看详情>>幼时记趣文言文翻译及原文
《浮生六记》是清代文人沈复所著的自传体小说，主要记叙了作者自己的坎坷人生和夫妇两人的家居生活，文字朴素自然，情真意切。今天，好工具小编就要为大家带来其中的一篇《幼时记趣》，来一起看下去吧!
幼时记趣文言文翻译
我回忆幼小的时候，能睁大眼睛对着太阳，眼力足以看清极细小的东西。看到细小的东西，一定要仔细观察它的花纹。所以我时常有观察物体本身以外的乐趣。
夏天的蚊群飞鸣声像雷一样，我私下里把它们比做鹤群在空中飞舞。心中想像着这样的景象(专家翻译：心中想象的是鹤)，那么(专家添加：呈现在)眼前或是成千、或是成百飞舞着的蚊子便果真觉得它们是鹤了。我仰起头来观看这种景象，脖颈因此都僵硬了。有时我又把蚊子留在白*的蚊帐里，用烟慢慢地喷它们，使它们冲着烟雾飞舞鸣叫，我把这景象当做青云鹤图来看，果真就觉得它们像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。
我常在坑洼不平的土墙边，杂草丛生的花台旁，蹲下自己的身子，使身子和花台一样高，定睛细看。把繁茂的杂草看作树林，把昆虫蚂蚁看成野兽，把泥土瓦砾突起的地方看作山丘，低洼的地方看作沟谷，想象自己在里面游历的情景，真感到心情舒畅，自得其乐。
一天，看见两只虫子在草丛间相斗，我观看这一情景兴趣正浓厚的时候，突然一个很大的东西像推开大山，撞倒大树一般地闯过来，原来是一只癞蛤蟆。(癞蛤蟆)的舌头一伸，两只虫子就全被吞进肚里。我那时年纪还小，正看得出神，不禁哎呀地惊叫一声，感到害怕;心神安定下来后，捉住蛤蟆，鞭打它几十下，把它赶到别的院子里去了。
原文
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也;昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐;定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
注释
1.余：我。
2.忆：回忆，回想。
3.稚：幼小，形容年龄小。
4.张目：张大眼睛。
5.对：面向，对着，朝。
6.明察秋毫：形容视力好。秋毫，指鸟类到了秋天，重新生出来非常纤细的羽毛。后来用来比喻最细微的事物。
7.藐小之物：微小的东西。
8.细：仔细。
9.纹理：花纹和条理。
10.故：所以。
11.物外：这里指超出事物本身。
12.成：像。
13.私拟：我(把蚊子)比作。拟，比。
14.于：在。
15.则：那么，就。
16.或：有的。
17.果：果真。
18.项为之强：脖颈为此而变得僵硬了。项，颈，脖颈。为，为此。强，通“僵”，僵硬的意思。
19.素帐：未染色的帐子。
20.徐喷以烟：慢慢地用烟喷。徐，慢慢地。以，...
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老师和家长们常教导我们要保有忧患意识，在顺境中不忘警醒;同时也要自信自我劝勉，在逆境中不要失去目标和希望。今天好工具小编给大家带来的这篇古文，也是说明了一个同样的道理，那就一起接着往下看吧!
塞翁失马文言文原文
塞翁失马
刘安 〔两汉〕
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可及，深不可测也。
翻译
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都为此来宽慰他。那老人却说：“这怎么就不会是一种福气呢?”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他。那老人又说：“这怎么就不能是一种灾祸呢?”算卦人的家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。人们都前来慰问他。那老人说：“这怎么就不能变为一件福事呢?”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起武器去作战。边塞附近的人，死亡的占了十分之九。这个人惟独因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。所以福转化为祸，祸转化为福，其中的造化没有办法达到极点，其中的深奥没有方法来探测。
注释
1.塞上：长城一带。塞，边塞。
2.善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜，算命等。
3.胡：指胡人居住的地方。
4.故：缘故。
5.亡：逃跑。
6.吊：对其不幸表示安慰。
7.何遽：怎么就，表示反问。
8.居：过了。在表示时间的词语前面，指经过的时间。
9.将：带领。
10.为：是。
11.富：很多。
12.好：喜欢。
13.堕：掉下来。
14.髀：大腿骨。
15.大：大举。
16.引弦：拿起武器。
17.近塞：靠近长城边境。
18.十九：十分之九;指绝大部分。
19.跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的;瘸腿。
20.保：保全。
21.化：变化。
22.极：尽。
启示
《塞翁失马》通过一个循环往复的极富戏剧性故事，阐述了祸与福的对立统一关系，揭示了“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的道理。如果单从哲学角度去看，这则寓言启发人们用发展的眼光辩证地去看问题：身处逆境不消沉，树立“柳暗花明”的乐观信念;身处顺境不迷醉，保持“死于安乐”的忧患意识。
作者简介
刘安 (公元前179-前122)，西汉皇族，淮南王。汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。汉文帝前六年(公元前174年)，刘长被废王位，在旅途中绝食而死。他是西汉的思想家、文学家，奉汉武帝之命所著《离骚传》是中国最早对屈原及其《离骚》作高度评价的著作。他曾招宾客方术之士数千人，编写《鸿烈》亦称《淮南子》。刘安是世界上最早尝试热气球升空的实践者，他将鸡蛋去汁，以...
查看详情>>卖蒜老叟文言文翻译及原文
《卖蒜老叟》是清代文人袁枚写的一篇文言文，文章写的是一位身形佝偻的卖蒜老大爷，打赢了一个身强力壮职业拳击手的故事，大家听说了这个故事梗概，是不是也和好工具小编一样觉得神奇呢，那就一起看下去来解开谜团吧!
卖蒜老叟文言文翻译
南阳县有个叫杨二的，精通拳术，他可以用两个肩膀扛起两艘船站起来，几百个船工用蒿刺他，蒿碰到他的地方，就一寸一寸地断裂，凭借这一点名声显赫一时。杨二带着他的学生在常州地区习武弄棒，每当他在演武场传授枪棒时，观看的人像一堵墙一样多。有一天，有一个卖蒜的老人，不停地咳嗽，斜着眼睛看，还出言嘲笑他。众人很惊骇，跑去告诉杨二。杨二听说后大怒，把老人叫过来，在他面前用拳头打砖墙，拳头陷入砖墙一尺多，然后轻视地对老人说：“老头你能够像我这样吗?”老人说：“你能打墙壁，却不能打人。”杨二更加生气了，怒喝道：“老家伙你能让我打上一拳吗?被打死了不要怨恨我。”老人笑着说：“我一个老头都快要死了，能够用我的死成全你的名声，死又有什么可怨恨的呢?”于是两人就叫了很多人，当众立了字据。
老人让杨二歇息三天，三天后，老人把自己捆在树上，脱掉衣服露出肚皮，杨二于是特意在十步外摆好姿势，举起拳头奋力向老人打去。老人一点声音也没有发出，只看到杨二突然跪倒在地，向老人磕着头说：“晚辈知道错了。”当杨二想拔出拳头，却发现已经被夹在老人的肚子里，动弹不得。杨二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放开杨二，只见杨二已经摔得翻过一座桥了。
老人慢慢地背着他的蒜回去了，始终也不肯告诉大家他的名字。
原文
卖蒜老叟
袁枚 〔清代〕
南阳县有杨二相公者，精于拳勇。能以两肩负两船而起，旗丁数百以篙刺之，篙所触处，寸寸折裂。以此名重一时，率其徒行教常州。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，龙钟伛偻，咳嗽不绝声，旁睨而揶揄之。众大骇，走告杨。杨大怒，招叟至前，以拳打砖墙，陷入尺许，傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨?”乃广约众人，写立誓劵。
令杨养息三日，老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声。但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出，哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。
老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。
注释
1.精：精通。
2.率：带领。
3.至：到。
4.堵：墙。
5.叟：古代对老人的称呼。
6.伛偻：驼背;伛偻龙钟。
7.睨：斜着眼看，形容不在意的样子。
8.绝：停止。
9.揶揄：出言嘲笑;讽刺。
10.骇：惊骇。
11.走：跑。
12.傲：轻视。
13.以：用。
14.是：这样。
15.怨：怨;埋怨。
16.缚：捆绑。
17.故：因此。
18.奋：举;举起。
19.寂然：安静的样子。
20.良久：很久。
21.纵：放。
22.徐徐：慢慢地;迟缓;缓慢。
23.负：背...
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