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关于西夏皇帝为什么姓李，缘由我们的唐太宗李世民一时高兴
我国的二十四史中，没有西夏史，有关西夏的历史只是附属修订在《宋史》、《辽史》、《金史》的后面。至于为何没有专门的西夏史，除了和蒙元降而复叛的复杂关系之外，还有就是西夏偏安河套一隅，版图辽阔的蒙元在修订《宋史》、《辽史》、《金史》的时候，只是把西夏作为地方政权来考虑。
隋朝开始有党项部落内附中原，唐武德年间党项相率归属唐朝。吐蕃兴起后向外扩张并威胁到党项羌，消灭吐谷浑后吐蕃人也取代了吐谷浑在青海湖的地位，迫使众多党项人逃离故土。
由元昊领率建立了西夏王朝（1038年—1227年）的党项人，组成其实是比较复杂的，这恰恰反映出我国古代多民族融合的鲜明特点。
党项人的主体羌人，种落繁多，但因地域辽阔和地形地势复杂而高度分散、各自为战，长期以来没有形成像汉人那样具有强烈共同心理和文化的民族共同体，而其领袖家族则是被唐朝赐姓为“李”，自称鲜卑拓跋氏后裔。
关于西夏皇帝为什么姓李
唐末党项族平夏部首领拓拔思恭在黄巢起义攻入长安后起兵勤王，黄巢被平定后封为定难军节度使，夏国公，并赐姓李。此后李家世代领有定难军。唐太宗一高兴，直接对拓跋赤辞说：“你以后不用姓拓拔了，赐你国姓，改姓李，封为郡公”，这就是党项人改姓“李”的源头由来。
直到三百多年后，党项贵族李元昊以夏州为中心，建国称帝，废除唐宋赐给党项王族的李、赵国姓，改姓“嵬名氏”，更名“曩宵”，自号“兀卒”，并自创西夏文，国号为“夏”，史称“西夏”。大概在西夏仁宗时期，才又改为了“李”姓。
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你知道贞观之治是谁开创的吗？来看看唐太宗的治国方略
关于唐太宗李世民的故事有很多，都是一些很经典的故事，对于现代人的管理方面也有一定的借鉴之道。
唐太宗李世民是个明君，提到他就会想起魏征，这两人真是绝配，魏征能成为良相，也是多亏了李世民，唐太宗当时就明白“兼听则明，偏听则暗”的道理，所以广开言路，大臣们就敢说，说的多了，太宗自然能从中悟出道理来，很多人的意见，集思广益，肯定做出的决定更加有利于江山社稷。
据说有一次，李世民得了一个鹞，很开心的把玩，魏征进来了，他赶紧收起来，魏征知道了，不过一直不说，就故意拖延时间汇报事情，直到最后，这个鹞闷死了，李世民也没责怪魏征，他心里清楚，魏征是为了国家，为了他能成为一代明君，时时刻刻在鞭策他。
唐太宗李世民的故事不甚枚举。“玄武门之变”也是李世民的故事，只是这个故事比较血腥了，他杀了哥哥和弟弟，自己成功的登上太子之位。这种行为跟杨广差不多，但是他当上皇帝之后是为天下计，为百姓考虑，而不像杨广只为贪图享乐。虽然唐太宗手段残忍了一点，不过他也开创了大唐盛世。
唐太宗李世民的故事还有很多，他和大臣们的故事，和皇后妃嫔的故事，带兵打仗的故事，都是太宗人生的点点滴滴，大部分故事为后人称道，也是通过这些故事让后人更确切的认识了这位皇帝
唐太宗治国方略
唐太宗李世民，唐朝的第二代皇帝，开创了“贞观之治”，向世人展现了一个民族最鼎盛繁荣的社会风貌和政治格局。当时的唐朝也被人称作天朝，而唐太宗也成为“天可汗”，可见其政治，经济，文化的发展水平已经是当时最先进的了，而开创这一盛世的唐太宗的治国方略也为后世各朝各代的皇帝所效仿。
在政治上，唐太宗以史为鉴，吸取了隋朝灭亡的教训，爱民如子;并且唯才是用，科举选拔人才，完善了人才的选拔制度;设立谏官，虚怀纳谏，魏征便是当时谏臣的代表人物。在经济上，减轻百姓的赋税，劳役，兵役，注重经济的发展以及农业的生产，从根本上提高了百姓的生活水平，藏富于民，使得盛唐出现“路不拾遗，夜不闭户”的社会现象。
在军事上，推行“寓兵于农”。百姓在农忙的时候务农，在冬季习武，这样举国皆兵的训练方式，使得唐朝的边关失地逐渐收回，渐渐成为当时唯一的大国。在文化发展方面，唐太宗大力推行儒家学说，倡导“诗书礼仪”，唐朝也因此成为历朝历代文豪的多产朝代，李白，杜甫等著名诗人均出自唐朝。
另外，唐太宗还特别注意民族的统一，推行平等的民族政策，促进了各民族的和平统一。在唐太宗自上而下，由内而外的政策下，唐朝终于成为当时世界大国，而唐太宗的治国方略也为历代君王所效仿。
你知道贞观之治是谁开创的吗？
提到唐太宗，很多人就会想到贞观之治，说起贞观之治，就会联想到唐太宗，唐太宗与贞观之治已经成为相互联系的关键词，其实这从侧面就显示了唐太宗与贞观之治对当时的社会和后世都有着极大地影响。那么唐太宗时期出现的贞观之治包括哪些方面，又带来了什么影响呢?
贞观之治主要体现在经济、政治、军事以及外交方面，经济上李世民伯薄赋尚俭...
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玄奘最后的结局你了解过吗？他生前唐太宗其实想让他弃佛
在《西游记》中，唐僧历经九九八十一难，终于取到了真经，还得道成仙。然而，这只是小说中的结局，历史上真实的他，结局很凄惨。
玄奘，原名陈祎，唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”。他与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。他出身在一个官僚家庭，是东汉名臣陈寔的后代。其曾祖父是后魏上党太守，祖父曾担任国子博士，父亲也曾当过江陵的县官。他自幼跟着父亲学习儒家经典，养成了良好的品德。
父亲去世后，因为二哥在洛阳净土寺出家，11岁的玄奘便跟着兄长到寺庙里出家，学习经法。在这里待了六年，由于战乱不得不和兄长离开洛阳，前往四川的寺庙学习佛法。四五年后，玄奘学业大进，渐为人钦慕。
公元629年，27岁的玄奘从凉州出发，经玉门关西行五万里，历尽艰辛，终于到达了天竺。他在那烂陀寺从戒贤受学，后游学于天竺各地。近17年间，他学遍了当时大小乘各种学说，并与一些学者展开辩论，名震五竺。公元645年，他带着657部佛经回到了唐朝。
唐朝前期，非常重视佛法。唐太宗得知玄奘归来后，非常欣慰，立即下令在洛阳接见他。玄奘表示自己家乡的少林寺是洛州的一所名刹，远离城市的喧嚣，环境清幽，便想到那里修习佛法，遭到了拒绝。原因是唐太宗觉得他在佛学方面的造诣很高，德行方面也不错，故想让他还俗。唐太宗让他弃佛的想法，与玄奘想翻译佛经、弘扬佛法的宗旨相违背，遭到了玄奘的断然拒绝。
但唐太宗仍不肯死心，多次逼劝玄奘还俗，都被他拒绝。唐高宗即位后，也要求他还俗。为了摆脱统治者的控制，他再次提出回家乡少林寺翻译佛经的请求，又遭到拒绝。直到公元658年，玄奘才移居西明寺，因常被琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力于翻译经书。
公元663年，玄奘翻译完了《大般若经》这部著作。从那以后，他感到身心疲惫，身体每况愈下。西行时十几年的风餐露宿，加上他没日没夜的翻译、撰写佛经，身体已经吃不消了。但他还是坚持翻译佛经的工作，与弟子前后共译经论75部，总计1335卷。第二年年初，玄奘认为自己的时日不多了，便绝笔翻译，对弟子交代了后事。
正月初九，玄奘的病情加重。二月五日晚上，玄奘圆寂。朝野数百万人为其送行，被安葬在白鹿原。
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实际上真实的玄奘西游是这样子的，西游回来后他对唐太宗撒了一个谎
在《西游记》中，玄奘出长安可是个无比盛大的场面。比如说，唐太宗封他为“御弟”，给通关文牒，赐千里良驹、盘缠、随从，在文武百官和长安人民的簇拥下，玄奘风风光光出了长安。
但实际历史上的玄奘其实是个偷渡客。别的不说，他是护照也没有，签证也没办，趁着月黑风高，做贼一般溜出了长安城。
其实在长安的几年内，玄奘发现自己再也无法从名僧法常那里获取新的知识，开启新的智慧。他曾经就佛法经义的疑问列出了一百条问题，拿去请教法常，法常浏览了问题单子，说：“我看，天下没人能回答你这些问题吧?”
玄奘犹如被当头泼了一桶冷水，十分沮丧。法常于心不忍，又说：“这也不一定。如果是天竺高僧，应该能解决你的疑问。”
说者无心，可玄奘却把“天竺高僧”听进了心里。他立刻找到几名志同道合的僧人，大家联名向政府提出游学天竺的申请。
唐政府是个负责任的政府，他们当即驳回了玄奘等人的出国申请。理由很简单，兵荒马乱的，你们偏要往西跑，遇上敌人、乱兵，几条小命不是白丢了?
如果留在长安，玄奘大约很快就能成为京城甚至国内佛教界的领头羊。但是，这绝不是玄奘为自己选择的生活。他知道，无论如何，自己必须到佛法的诞生地去寻求帮助和提高。
尽管悟空不在，玄奘还是受到了某种冥冥中的保护，一路上，总有人会帮助他。在顺着流经玉门关的河流走了十多里路后，玄奘已经出了国境。
不久，他来到了伊吾国。从这里向西北跨越天山，再绕行中亚草原，便可进入天竺境内了。
玄奘不打算在伊吾逗留过久，可是，他还是耽误了一些时日。因为当时正值高昌使者访问伊吾，言谈间得知有位大唐高僧正在伊吾歇脚。使者回去后，立刻向高昌王汇报了此事。
这个时候，高昌与唐的关系还很好，国王听说此事，便派出数十人马，到伊吾迎接玄奘。
玄奘坚辞不果，只好跟随使者来到高昌。一见高昌王，更麻烦了，麹文泰深深被大唐法师的风姿和见识所倾倒，哭着、喊着不让玄奘走。
麹文泰说：“法师你违法出境，如果不肯留下，那我就按照规定，把你送回大唐去。”
玄奘不动声色，说：“为了佛法，贫僧一定要到天竺去，虽死不易。”
利诱威逼都没什么效果，麹文泰也就不再勉强。不过，他仍然向玄奘提出了一个不情之请：将来法师取得真经，从天竺回来的时候，请务必来我国停留三年，宣讲佛法。这一点，玄奘倒是答应了。
麹文泰给玄奘写了一封介绍信，请沿途的各国国王对高僧加以援助。他特别指出：此僧乃本人义弟。看来，《西游记》中唐御弟这个情节，是从高昌王那里移花接木来的。
再往西走，是一片绿洲，这便是龟兹国。在玄奘眼中，龟兹的意义并不仅限于一个西域小国，因为这是十六国的后秦时期的伟大法师鸠摩罗什的出生地。
鸠摩罗什的父亲是天竺人，在即将继任相位时毅然出家，离开天竺来到龟兹，被聘为国师。著名的《金刚经》，就是鸠摩罗什法师翻译的。
更加巧合的是，鸠摩罗什法师也号三藏。两个三藏都曾把佛经翻译的历史发展推向更新阶段，都是里程碑和分界线一般的人物。
话说玄奘在龟兹停留了大约六十多天...
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唐太宗时期文成公主为什么要入藏？这背后的原因让人唏嘘不已
贞观初年，唐朝建立后不久，全国百废待兴，远在西北地区的吐蕃在首领松赞干布的带领下国力日渐强盛，逐渐统一了西藏。而同时在唐太宗的领导下，唐朝社会稳定，经济繁荣、百姓安居乐业，文化发达，与周围少数民族进行友好的交流，周围少数民族十分羡慕唐朝，纷纷派出使臣前来交好，顺便也替自家首领求亲。唐太宗也顺应时势，制定了和亲政策，并积极响应，先后把把妹妹衡阳公主嫁给突厥处罗可汗的儿子阿史那社尔，把弘化公主嫁给吐谷浑可汗诺曷钵，从而建立了唐朝和突厥、吐谷浑之间的友好关系。而此时远在西边的松赞干布听说过后，也派出使臣前往大唐交好，唐太宗也热情的招待了吐蕃的各位使节，他们向太宗提出想迎娶唐朝公主的请求，希望唐太宗能给出和突厥、吐谷浑一样的平等的政治机会。
但可能是由于吐蕃王国初兴，与唐朝的接触才刚刚开始，唐太宗及臣下对其情况不甚了解，可能错当成默默无闻的边陲小国看待，断然拒绝了使者要求。吐蕃使者为了回去交差，就像松赞干布撒谎说是由于吐谷浑王的挑拨才导致求婚失败，松赞干布听后大怒，于是派兵攻打吐谷浑，由于敌我悬殊，再加上松赞干布超凡的智慧和勇敢，吐谷浑不久战败，致使吐蕃领土扩张到今天的青海、甘肃西南地区。这时的松赞干布还想迎娶唐朝公主，于是唐朝和吐蕃爆发了战争，由于李世民小看了吐蕃的实力，战争开始之初唐朝就连连失利，吐蕃见机行事，一次次向唐朝进军，李世民才认识到吐蕃不可小觑，遂集中军力大举进攻，虽然大败吐蕃，但自身的损失也蛮大的，吐蕃也并没有受到太大的损失，双方也没有决出胜负。面对长期的战争，吐蕃国内民众也怨声四起，松赞干布考虑到国家的稳定和统一遂撤并，班师回朝。但松赞干布求婚的努力却没有因此放弃，而且经过此次交兵，终于也使唐朝真正认识了吐蕃的势力和地位，大大提升了吐蕃的影响力，为了边疆的安定，唐太宗最终同意了松赞干布的和亲请求。
公元640年，松赞干布派出了一支上百人的队伍，由聪明能干的大论(宰相)禄东赞带队，准备了许多金银珍宝，再次到长安求亲。唐太宗对禄东赞的言谈举止很赞赏，并从他那里对松赞干布有了更多的了解。唐太宗在皇族的姑娘中，挑选了一位文化素养较高、美丽而又温柔的，封为“文成公主”，许嫁给松赞干布。公元641年，唐太宗派礼部尚书、江夏王李道宗护送文成公主去吐蕃。文成公主自幼聪颖好学、善良大方、知书达理，并且通晓文理信奉佛教，松赞干布迎娶文成公主后对她很好，尽到了一个丈夫的责任，他还为文成公主新建造了一个宫殿，就是现在著名的布达拉宫。
文成公主进藏的意义重大，她在吐蕃生活了四十余年，给唐朝和吐蕃带来了和平。随同文成公主一起入藏的，还有许多侍女和工匠厨役。在文成公主丰盛的嫁妆里，不仅有金银珠宝、绫罗绸缎，还有吐蕃所缺少的粮食、蔬菜、水果种子和药材、蚕种等，以及许多儒家经典和农业、医药、天文、历法、科技等方面的图书。跟随公主到来的工匠把汉族的纺织工艺，建筑，造纸技术，酿酒等许多先进的...
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可以说文成公主入藏的影响，远远要大于唐太宗和亲保平安的目的
文成公主入藏时间是641年3月2日。这个时间的具体的日子或许有出入，但是年份的确是这样。文成公主入藏的时候也不过十六岁左右，再来看看她的出生年份，约是623-680。如此推算，文成公主入藏时间大约是在641年。
文成公主入藏的经过还相当曲折，相对于其他几个远嫁的公主来说，文成公主这次的和亲令唐太宗相当的不爽，甚至是有点被松赞干布强迫着和亲。在文成公主入藏时间前后，汉藏两族的关系相当的紧迫，当时藏族在松赞干布的带领下已经打到唐朝的松洲，而这一切只是为了和亲。当时的唐太宗也命人出兵，强势还击，击退松赞干布的军队。松赞干布服软退兵，再次派人来和亲。
难道松赞干布不会好好的来和亲?在此之前，松赞干布得知突厥和吐谷浑已经娶到了大唐公主，便派人来和亲，但是被唐太宗拒绝。而使者带回去的结果是吐谷浑从中作梗。于是松赞干布出击吐谷浑，直接对唐太宗进行威胁。虽然唐太宗击退了松赞干布，但是最后还是把文成公主嫁出去了。由此看来这可能就是松赞干布的一个软硬兼施的计策。
所以说文成公主入藏时间发生的事情相当的不好，这对于她嫁入西藏之后的生活也是影响很大。尽管唐太宗送给藏族那么多技术和书籍作为公主的陪嫁，但是依然改变不了这一时间段里汉藏两族紧张关系的事实。
文成公主入藏的影响
文成公主入藏的影响深远，一千多年来都流传着这个故事。相较于昭君美人出嫁塞外的影响来看，文成公主入藏的影响更加巨大，这位公主在藏族的时间里，不遗余力地促进汉藏两族的友好关系。这也是为以后西藏成为我们现在的疆土做铺垫。
在当时的环境下，汉藏两族的关系相当的紧张，就连文成公主入藏也是带着半强迫的性质。但是文成公主入藏的影响却远超过此，唐太宗最为高明的地方在于公主和亲不仅仅带去了钱财，更为藏族人民带去了大唐的文化和技术。
文成公主入藏路途遥远艰险，唐太宗命令这一路的官府造桥铺路，建造佛寺，为公主开路，这同时也造福了当地的百姓。
而在文成公主到达藏族之后，大量的唐朝的先进技术被带进了藏族。当时藏族的农耕技术相当的落后，田地稀疏，水土流失严重，而公主带去的农耕工具和专业人员教给当地人耕作技术，大大提高土地的产量。而公主和侍女们也亲自教藏族妇女纺织和刺绣的技术。当然还有各种造纸，冶金和酿酒的技术，这些必备的生活技能带给藏族的作用远超过一位公主。
而在松赞干布去世之后，文成公主依旧致力于汉藏关系的改进，甚至还参与设计了大昭寺和小昭寺。如今藏族的很多地方都能看到文成公主的雕像。
文成公主入藏路线
文成公主入藏路线相当的漫长，其中经过的地区环境还十分恶劣，由此也看出，唐太宗让文成公主入藏的决心。最后汉藏当时紧张的关系的确得到缓解。
文成公主入藏路线起始于汉族都城长安，也就是今天的西安，途中经过甘肃和青海，最终的目的地西藏拉萨。这条道路历史上称之为唐蕃古道，在当时是汉藏两族交流的毕竟之路，全长有3000余公里。但是后人经过考察研究，发现当时文成公主入藏路线可能...
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历史上唐太宗李世民是个怎样的人？李世民晚年却自贬自己
著名历史学家吕思勉先生对李世民做过一个惊人的评价：李世民只有中人之才。
吕先生在史学界以大胆质疑著称，他的很多高见都得到了众多学者的引用，但这一观点，却没有得到大众的认可。
在我看来，吕先生固然是杰出的历史学家，但这一观点未免有些偏颇，李世民绝非只有中人之才。在隋末唐初的激荡岁月中，李世民早已表现出他超人的能力，非如此，他绝不可能在群雄逐鹿的时代成就大业。
老人家曾如此评价李世民：自古能军无出李世民之右者，其次则朱元璋耳。
而朱元璋则如此评价李世民：惟唐太宗皇帝，英姿盖世，武定四方。
老人家评判历史人物的标准非常高，连诸葛亮也没少被他批评;而朱元璋开局一个碗，是一个无比雄才大略的帝王，连他们也对李世民予以如此高的评价，足见李世民绝非中人之才。
作为一名杰出的军事统帅，千百来年，质疑李世民的人少之又少;但作为一名政治家，李世民却不乏质疑的声音，有人甚至认为李世民是昏君。
传统史家眼中的李世民，是英明神武、从谏如流、爱民如子的形象，可是，有人在史料中发现，李世民其实并不是那么的英明神武，也不是那么的从谏如流，更不是那么的爱民如子。
比如李世民晚年沉迷丹药，贪图享受，可见他不是那么英明;比如李世民曾推倒著名谏臣魏征的墓碑，可见他不是那么从谏如流;李世民效仿隋炀帝，发动高句丽之战，晚年还大兴土木，可见他不是那么的爱民如子。
于是，有人上纲上线，李世民如此多毛病，怎能是明君呢?他就是个昏君!进而认为，李世民早年虽然励精图治，但也不能说他英明，那不过是伪装，不过是沽名钓誉。李世民自诩从谏如流，却推倒魏征的墓碑，就是最好的证明嘛!
关于李世民晚年的事情，真是三天三夜也说不完。如果想为李世民辩护，说清楚其中的来龙去脉，也非长篇大论一番，说个几天几夜不可。
今天就不掉书袋了，只谈一些宏观性的看法。
我认为，评判一个历史人物，当然需要在意细节，但不能沉浸在细节里，应该全面客观地看待问题，而不能以偏概全。不能因为李世民早年英明，便对他晚年的错误视而不见。同样，也不能因为李世民晚年犯了错误，便否定他的一生。
如果抛开那些细枝末节，从整体上评价李世民，他无疑是个非常出色的帝王，他所创造的贞观之治，也是中国历史上屈指可数的盛世。连柏杨也曾经如此评价李世民：李世民大帝是中国最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝国，不久就为中国开创了一百三十年之久的第二个黄金时代。
至于李世民晚年的问题，与其说是李世民的问题，不如说是制度的问题。在君主专权制度下，李世民式的问题，几乎不可避免。早年英明、晚年犯错的帝王，不是只有李世民，比比皆是，连汉武帝也不例外。
网红教授戴建业评价唐玄宗时，说过这样一番“趣论”：我真是太佩服唐玄宗了，他做了那么多年皇帝，到晚年才开始腐败，要换做我，早就腐败了!
戴教授这番话，可谓对封建帝王有深刻的认识。当一个人享受至高无上的权力，享受无尽的荣华富贵，而且几乎不受任何约束时，试问，...
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唐太宗李世民居然是外族人？看看他的真实身份究竟是何人
一提起唐太宗李世民，大家肯定都不生疏，李世民中国历史上的一代明君，一手开创了享誉后世的贞观之治，然而李世民的皇位却是得来不正，玄武门之变，李世民杀死太子李建成与齐王李元吉，并兵谏李渊放权，最终才成就了自己的一代霸业他是唐朝的第二位天子，也是一位良好的军事家、政治家、战略家。唐朝建设初期.他被封为案王，立下了赫赫战功。登位为帝后，他努力听取朝中众臣的意见，以文治天下，主动梢灭各地盘据势力，虚心纳谏，在海内厉行节约，使黎民休养生息，社会泛起了国泰民安的繁荣局势，开创了历史上著名的“贞观之治”。然而，就是这样一位历史名人，却因为身世之谜引起了后人对他的推测和争议。有考古学家推测，凭据《步辇图》留下来的唐太宗李世民的最早画像显示，唐太宗李世民很可能是胡人。这到底是不是真的呢?
良久以前王、卢、崔、李、郑这五大姓氏是山东太行山地域五台甫门望族的姓氏，其中李姓是鲜卑族的一大姓氏。有人认为，李氏是鲜卑族大野部的姓氏，另有人据此判断李氏一族是消灭的贵族。那么，李世民的祖先究竟是哪个民族呢?这还要从他的门第祖籍和先辈们的情况说起。
李世民的祖籍是如今河北省赵县，父亲李洲生于关陇，并自称祖居关陇。因此，民间流传他们就是西凉王李皓的后裔。那么.事实果真如此吗?还是李洲为了自抬身价才说自己是西凉王李皓的子女呢?李世民到底有没有胡人的血统呢?
我国历史上就有过少数民族统治的时期，历代朝臣里也有许多是少数民族。这其中的原因无非是两点:第一，因为文化状态差别从而负担各民族融会纽带的作用，只要是对文化生长有利，不管是哪个少数民族，都市接纳接纳的态度;第二，南北朝时期，自己就是民族大融合的时代。
凭据对上述两个原因的分析得出，汉族和少数民族之间役有清晰的界线划分，北方各民族大融合的现象在此之前就已经广泛存在。唐朝作为我国历史上文化繁荣和国力壮盛的巅峰时期，民族之间的融合现象就更为普遍了。而唐太宗李世民又是我国历史上众人称颂的明君楷模，因而人们不会泛起种族歧视现象，也不会对李世民的身世发生疑虑，更不会去探究李世民究竟是汉人还是胡人这个问题。
唐太宗李世民的祖母、李洲的母亲独孤氏和隋文帝的皇后是姐妹，她们是鲜卑贵族。李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人，李洲也没有足够的证据证明他并非汉人。由此得出一个较为确切的说法就是:“李世民是深受胡人影响的汉人。”这种说法相对来说比力中立，原因在于魏晋时期许多人都恒久同胡人往来，所以深受胡风影响。另外。从唐朝文子的服装以及其时骑马狩猎的行为来看，其时文子的行动是很是自由的。
同时，李世民还是一个好战的人。贞观年间，李世民平定了东突厥，俘虏了颇利可汗，排除了北部边疆的威胁，五年后，平定吐谷浑;贞观十四年，又平定高昌氏。到了晚年，还亲征高句丽。一生都过着戎马生涯。这些是不是也间接证明晰李世民的血统呢?
后世考古学家针对李世民的身世之谜，曾对昭陵做过详细考证，从中找到新的证据。昭陵是李...
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历史上武功最强的五位皇帝：第一名名副其实，唐太宗只能排第二
在中国历史上，帝王们登上皇位的方式会有差别之处，有的是承袭了父亲的位置，有的是推倒了前朝的统治者，有的也是接纳禅让制。帝王们的性格特点与能力也大不相同，有的是很擅长政治，有的是擅长武功，也有的很是平淡无奇。历史上有五位武功很是厉害的天子，李世民仅第二，榜首有点出乎意料。
刘裕
最厉害的就是刘裕了，刘裕的身世很是贫寒，他是刘宋的开国天子，他的山河可以说是自己一点一点打下来的，他在很小的时候就追随军队走南闯北，而且很是擅长战略的使用，虽然他所在的朝代不是很着名，可是他小我私家确实是很精彩的。
李世民
第二就是李世民，李世民是一位很精彩的帝王，他不仅仅是很有政治思想，为唐朝带来了一个盛大的情形，更重要的是，他的武力值是很是过关的。
杨广
第三个厉害的人是杨广，历史上人们对于杨广的评价大多是负面的，许多人认为他残暴荒淫，不适合做一个天子，可是这些却不能够掩盖住他武功很好的事实，他也是在军队中干了许多年。
赵匡胤
第四个厉害的人就是赵匡胤，赵匡胤在历史上也是很有名的，他的名气不能仅仅说是才气的体现，另有他武力值的体现，赵匡胤的武力值在历史上也是数得着。
纣王帝辛
最后一小我私家是纣王帝辛，帝辛在历史上不是很着名的，许多人都喜欢把眼光投到秦国以后的历史上去，以至于他们错过了许许多多的传奇人物，而商纣王帝辛就是一个很是典型的厉害人物，他的能力很好强，也是很擅长武功，可是可能是历史不停前进的趋势的原因，他没有能够乐成守住他的家园。
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什么原因导致了唐太宗的“猝世”呢？原来是服用了这种药
唐太宗李世民在中国历史上拥有很高的声望，他执政期间，开启了贞观之治，为盛世唐朝打下了良好的基础。
古语有云五十知天命，唐太宗李世民活了51岁也不算短命了，但李世民早年一向身强体壮、精神充沛，似乎应该有更长的寿命。
然而，令人感应意外的是，这样一位身体强壮的雄君明主，却在51岁时就去世了。
究竟是什么原因导致了唐太宗的“猝世”呢?
1、常年征战受伤
唐朝建设时李世民只有十九岁，随后就频繁的带兵出征，在征战历程中风餐露宿的难免会受些内伤外伤。
年龄轻可能以为没什么，但这些伤病一旦积累到年迈时就会是他康健的隐患，极大的影响到了他的寿命的是非。
若李世民不妥天子且与李建成相安无事的话，也许他还能活得久一点，可是他却当了天子，以一人之力治理一个国家难免操劳过分。
加上李世民就是难过的千古一帝，勤政爱民是最基本的，唐朝也是在他的手上成为万邦来朝的超级大国，他也被各族人民亲切的称为“天可汗”。
2、政务操劳
忙碌的国是让李世民没有多的休息时间，也会影响到他的寿命。
李世民接手的大唐王朝可不是宁静盛世，而是大乱之后的民生凋敝，外增强敌环伺，李世民刚上位就跟东突厥签订渭水之盟。
这还是李世民努力的效果，如果其时东突厥进攻长安，李世民能不能以少胜多还是未知数。
在这种情况下，李世民仍然缔造了为后世称道的贞观之治，贞观君臣为此支付了几多辛苦，恐怕不是我们所能想象的。
把大臣的建议贴在寝室的墙上，收支寓目，三更方寝;将各州都督、刺史的名字和事迹写在屏风上，坐卧横看，夜半不寐。
为了当好这个天子，李世民可是把自己熬成了实打实的事情狂。
3、迷恋丹药，慢性中毒
唐朝盛行一种炼丹技术，说是吃了这种丹药就会永生不老，李世民也不破例，为了治愈他的类风湿和哮喘，一直吞食这种丹药。
火药就是唐朝时期炼丹的时候发现的，说明丹药里边含有重金属，其实这种丹药不仅含有重金属，另有一些有毒物质。
重金属在体内越积越多，最后就会发生重金属中毒，越发速了李世民的死亡。
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