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蜀先主庙原文及翻译(加注释)
《蜀先主庙》是由刘禹锡所创作的,从全诗的构思来看,前四句写盛德,后四句写业衰,在鲜明的盛衰对比中,道出了古今兴亡的一个深刻教训。下面就是小编给大家带来的《蜀先主庙》的鉴赏,希望能帮助到大家!
《蜀先主庙》原文
唐代:刘禹锡
天地英雄气,千秋尚凛然。
势分三足鼎,业复五铢钱。
得相能开国,生儿不象贤。
凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。
《蜀先主庙》译文
刘备的英雄气概真可谓顶天立地,经历千秋万代威风凛凛至今依然。
创立基业与吴魏三分天下成鼎足,恢复五铢钱币志在振兴汉室。
等到丞相葛亮的帮助开创了国基,可惜生个儿子不像其父贤明。
最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎,在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。
《蜀先主庙》注释
诗题下原有注:“汉末谣,黄牛白腹,五铢当复。”
天地英雄:一作“天下英雄”。《三国志·蜀志·先主传》:曹操曾对刘备说:“天下英雄,唯使君与操耳”。
“势分”句:指刘备创立蜀汉,与魏、吴三分天下。
五铢钱:汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。“业复”句:王莽代汉时,曾废五铢钱,至光武帝时,又从马援奏重铸,天下称便。这里以光武帝恢复五铢钱,比喻刘备想复兴汉室。
相:此指诸葛亮。
不象贤:此言刘备之子刘禅不肖,不能守业。
“凄凉”两句:刘禅降魏后,东迁洛阳,被命为安乐县公。魏太尉司马昭在宴会中使蜀国的女乐表演歌舞,旁人见了都为刘禅感慨,独刘禅“喜笑自若”,乐不思蜀(《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》)。妓:女乐,实际也是俘虏。
《蜀先主庙》赏析
此诗意在赞誉英雄,鄙薄庸碌,赞扬了刘备的功业,慨叹蜀汉事业后继非人,总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人,颔联赞刘备的英雄业绩,颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息,尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼,对仗警辟工整,风格沉着超迈,前半写功德,后半写衰败,以形象垂戒当世。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄,鄙薄庸碌。
首联“天地英雄气,千秋尚凛然”,高唱入云,突兀挺拔。细品诗意,其妙有三:一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙,极言“英雄气”之充塞六合,至大无垠;“千秋”两字贯串古今,极写“英雄气”之万古长存,永垂不朽。遣词结言,又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语:“今天下英雄,惟使君与操耳”(《三国志·蜀志·先主传》)。刘禹锡仅添一“气”字,便有庙堂气象,所以纪昀说:“起二句确是先主庙,妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受,但诗人面对先主塑像,肃然起敬的神态隐然可见;其中“尚”字用得极妙,先主庙堂尚且威势逼人,则其生前叱咤风云的英雄气概,自不待言了。
颔联紧承“英雄气”三字,引出刘备的英雄业绩:“势分三足鼎,业复五铢钱。”刘备起自微细,在汉末乱世之中,转战南北,几经颠扑,才形成了与曹操、孙权三分天下之势,实在是得之不易。建立蜀国以后,他又力图进取中原,统一...
查看详情>>刘禹锡最简单的讽刺诗《蜀先主庙》赏析,通过写刘备表达了什么?
《蜀先主庙》
刘禹锡
天地英雄气,千秋尚凛然。
势分三足鼎,业复五铢钱。
得相能开国,生儿不象贤。
凄凉蜀故妓,来舞魏宫前。
“蜀先主”即刘备,先主庙是刘备死后塑像所在之庙宇,在夔州(今重庆奉节东地)。这首五律写于刘禹锡任夔州刺史时,诗人概括叙述了刘备生前身后之事,赞刘备而讽刘禅,有嗟叹愤慨之况味。
《三国志》中云“今天下英雄,惟使君与操耳”,此乃曹操对刘备语,刘禹锡在《蜀先主庙》中就借用了“天下英雄”一词指代刘备。“天下英雄气,千秋尚凛然”,英雄之气气贯长虹,即使现在面对的只是刘备的塑像,也让人肃然起敬,由此不难想见其生前的英雄气概。诗人在首联直接颂扬刘备的气势和神态,仅用十字就把英雄之姿写得生动传神。
“势分三足鼎,业复五铢钱。”这一联化用了两个典故。西晋孙楚的《为石仲容与孙皓书》中有言:“自谓三分鼎足之势,可与泰山共相终始。”当时刘备、曹操、孙权三分天下,呈三足鼎立之势,英雄之气摄人心魄。而“业复五铢钱”则取自童谣,如诗人在此下自注“汉末童谣:‘黄牛白腹,五铢当复’”。西汉时,武帝铸币,但于王莽时代被废,东汉末年,刘秀再次启用。诗人在这里用“五铢钱”的兴废指代汉室基业的盛衰,以表明刘备光复汉室的志向。诗人化用不同典故,自然而不显痕迹,道出了刘备的功绩。
前两联集中写刘备“天下英雄”之名相符的功绩伟业,颈联却笔锋一转,写英雄的人生失意之处。“得相能开国,生儿不象贤”,刘备三顾茅庐邀请诸葛亮出山辅佐,终于建立功业,但怎奈自己的儿子竟是“扶不起的阿斗”。历史上的蜀后主刘禅昏庸孱弱,不仅不能“象贤”,反而一步步把蜀国基业推进了深渊,终致亡国。
刘禅降魏之后,甚至还有“凄凉蜀故妓,来舞魏宫前”这贻笑后人之举。当时刘禅降魏,被封为安乐县公,司马昭在宴会上招来蜀国故妓,众人嗟叹,可是刘禅却哈哈大笑,这一史实在《三国志·蜀志·后主传》中有记载:“司马文王(昭)与禅宴,为之作故蜀伎。旁人皆为之感枪,而禅喜笑自若。”这一举止与“此间乐,不思蜀”皆是刘禅留于历史上的污点,屡屡被用来讽刺不惜前人功业的不肖之徒。
清代纪昀《瀛奎律髓》评云:“起二句,确是先主庙,妙似不用事者。后四句,沉着之至,不病其直。”从刘备生前的功绩写到刘备死后其子刘禅的无能,一褒一贬,一扬一抑,盛衰之境况自然而出。诗人在这四联中再现了“天下英雄”,即先主刘备完整的一生,他缔造了“千秋凛然”的基业,也有“生儿不象贤”的遗恨,这是刘备叱咤风云的一生的缩影,也能代表世间诸多英雄豪杰的一生。诗人借古讽今,蕴含古今兴亡之叹。诗人当时正被贬,诗中隐有以昏庸无能的刘禅暗指当时的君王之意,委婉地指斥君主不能选贤任能,反而打击报复忠义之士。
刘备是古代忠义英雄的代表,也是贤明君主的典范,既是诗人崇敬、效仿的对象,也寄托着他对贤君明主的渴望。此外,刘禹锡在这首诗中借嗟悼刘备生前身后,亦说明盛衰之无常和人生之无奈,暗含自己的身世之叹。全诗豪气干云,于...
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