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一张表梳理历史朝代顺序
渤海国史读后感
天寒假里品读了余秋雨先生的《文化苦旅》，不知为何，再寥寥翻过几页后心情变得些许沉重，最大的感触莫过于：“文人的魅力，竟能把偌大的一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡。”
余秋雨先生写作这本书首先是因为受了一位青春不老，童心未泯的美国老教授的激发，他在自序中有写到。这位老教授虽年老却游历了我国许多少数民族地区，这使作者萌发重新认识祖国大地的愿景，和对中国文化的思索与追寻。于是他开始了这次文化苦旅，并且在书的扉页写到：“无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
文章看似是一篇游记，然而正当细细品味后才发现在或苍凉或繁华或粗犷或柔美的风景之后是作者的无奈叹和对中国文化旅程的思考。《道士塔》的《阳关雪》，默默黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中沉淀千年的历史进行了真实地还原。书中还渗入了许多历史名人故事。有对李白、王安石、苏东坡、柳宗元等文人墨客的敬仰，甚至还有江南名妓苏小小，亦真亦幻的白娘子等人物。
在书中的三十七章中我尤为喜爱那篇《白发苏州》。两千多年的漫长历史，并未成为苏州人的沉重负担，因为苏州这个典型的小桥流水人家的江南水乡蕴藏着典雅柔媚的文化，淋漓尽致地展现了她独有的婉约与清新。但是苏州在中国文化史上的地位是不公平的，她不仅仅代表园林、美女、建筑。可是苏州是沉默的，如那丝丝白发，没有言语地讲述着一个完整生命的故事，也许苏州是真的老了，在无限苍老中学会了忍耐。
读完这本《文化苦旅。》感觉就像在广阔无垠大海上的一声呐喊，有多少人能听见这声有力的呐喊。
我听见了！这声呐喊将永远回响在我的耳畔！
人的生命由时间和空间组成。时间再怎么长，也就百十来岁吧，延长的余地不大，但空间就不一样了。伸缩的范围可以非常悬殊。因此，生命质量的落差，很大程度上与空间有关。在交通困难，举步维艰的古代，很多人走不了太远。但他们心中的天地却很辽阔。是一些无畏的旅行家给予的，用他们的脚步，用他们的记述。这样的旅行家不仅提升了自身生命的质量，而且也提升了整个文明的力量。
一直喜欢余秋雨的文章。从《霜冷长河》开始。自认为他的文章博古通今，讲每个例子都旁征博引，是不用读很多书就可以得到很多知识的捷径。是的，曾经我愿把他的书当作工具，最快捷最有效的.扩充我知识量的一条捷径。本以为自己的知识已够丰富了,可读过《山居笔记》之后，我才发现自己是多么浅薄。
余秋雨颠覆了众多当代人们心目中对作家的定义。作家不再是只会在书房中闷头写书查资料的主儿了。作家更应该做的是访历名山大川，访遍文明的踪迹，去提升整个文明的力量。
不经过实践，是难有成就的。这条亘古不变的真理适用于任何事情，同样包括写作。《山居笔记》中，给我印象最深的一篇文章便是《千年庭院》。白鹿洞书院，岳簏书院，这些都是...
查看详情>>韩国人眼中的渤海国 历史上真的存在过吗？
朝鲜半岛是由朝鲜半岛本土和周围包括独岛在内的3300个大小岛屿组成，半岛本土占全境总面积的97%。在这片土地上，现存最早的史书当属《三国史记》，它是由高丽王朝的金富轼等文官编撰的。
这里所说的“三国”，指的是：新罗、高句丽和百济。这是在公元1世纪之后，朝鲜半岛上出现三个古国。在这三个国家并立时期，朝鲜半岛的南部还存在着伽耶诸国，只是习惯性忽略了这个国家。因此，当地的史学家总是用“三国时代”指代朝鲜半岛从公元前一世纪到公元七世纪的历史。
然而，我们对这段历史并不陌生，因为，唐朝时期，我们跟这三个国家确立了朝贡制度，甚至，还出面调停它们之间的纷争。
公元七世纪中叶，唐朝帮助新罗灭掉了其它两个国家，还打败了前来援助的日本海军，奠定了朝鲜半岛新的格局。后来，唐朝的东北出现了一个渤海国。在我们的认识里，这个国家应该是肃慎人的后裔靺鞨人建立的新国家。而且，在历史学界，认为其跟勿吉、女真、满洲等民族都是一脉相传、息息相关的。
但是，在朝鲜人看来，这个渤海国是跟新罗形成“南北朝”的一个国家。在韩国人出版的《韩国史》中，专门有介绍渤海国和新罗国的关系。
韩国人认为：这两个国家原本是同一个国家，现在只是暂时分裂而已。
那么，他们这么认为的依据是什么呢?这两个国家真的是古代的南北朝吗?渤海国是如何被纳入朝韩“南北朝”历史的?
渤海国不仅没有留下任何关于历史记载的书籍连文学作品都很少，9世纪的文学家崔志远向唐朝皇帝上了一封《谢不许北国居上表》，这里的北国指的就是渤海国。崔志远在奏折中，抗议渤海国因为外交礼仪上的问题与新罗产生纠纷。上表中，崔志远有意侮辱渤海国，并挑唆唐王朝对渤海国产生厌恶之感。
12世纪金富轼在自己的著作《三国史记》中提到新罗统一了三国纷争的局面，可偏偏把北方的渤海国给排除了。而且，著作还记载了新罗跟渤海国两次通使经历，新罗人将渤海国称为“北国”。然而，不管是渤海人，还是新罗的崔志远、高丽的金富轼，他们都证明不了史上朝鲜半岛出现过“南北朝”的情况。
1910年，日本侵占了朝鲜，他们开始进入殖民统治时期。当时的史学家申采浩、张道斌等人开始研究渤海国的历史，这应该与日本的占领有关。古时，对历史的研究跟民族独立运动息息相关，而他们对中国东北的历史研究特别上心。
为此，申采浩批评金富轼在《三国史记》中排斥渤海国的行为，渤海国的高王和宣王应该被封为“高帝”和“宣帝”。而且，张道斌还在自己的著作《国史》中，视渤海国为高句丽的后继者。
等到朝鲜半岛推翻日本的统治后，本土的两个国家分别对各自的民族史和国家史进行了重构。到了1962年，朝鲜史学界特地重申了原渤海国与高句丽的关系，他们的“南北国史观”将古时的历史梳理为这样的顺序：古朝鲜、夫余、高句丽、渤海、高丽、李氏朝鲜。
但是，韩国学者却批评朝鲜人对渤海国历史的认识，这是一种充满政治化的表述，而不是学术上客观的认识。此外，韩国还将渤海国历史列入到了自己的韩...
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武则天只是因为有美容功效的神奇大米发兵灭了渤海国？假的
“公元698年，唐朝女皇帝武则天为了吃上渤海国出产的有美容功效的神奇大米，发兵攻打渤海国，用了7年的时间，硬是将渤海国变成了渤海郡……”
这就是网络上盛传的“一口米饭引发的战争”。
在很多网友看来，这是一场很能显示唐朝强大的战争。然而，我只能遗憾地告诉大家，根本没有这回事。
一、战争发生在696年，起因不是因为神奇大米
所谓渤海国，是一个以靺鞨族为主体的政权，管辖的主体范围相当于今天中国东北地区。武则天时期，唐朝与渤海国(准确地说，是靺鞨人)之间只发生了一场战争，这场战争发生在696年。战争的起因，也不是因为什么神奇大米。
在唐朝初期以来，中国东北地区生活着许多部落，除了靺鞨人之外，还有契丹人、奚人、突厥人等，他们都接受唐朝营州都督的管辖。696年初，契丹发生了饥荒，许多老百姓的生活陷入了困苦之中。营州都督赵文翙向来刚愎自用，没有进行赈灾，还像以往那样对部落首领奚落、侮辱。这引起了契丹人的强烈不满。
696年5月，契丹首领李尽忠联合妻兄孙万荣发起叛乱，攻陷了营州，杀死了赵文翙。史称“营州之乱”。很快，靺鞨人也出于对唐朝的不满，在首领乞四比羽、乞乞仲象的率领下，参与了“营州之乱”。
6月，武则天派遣左鹰扬卫将军曹仁师、右金吾卫大将军张玄遇、左威卫大将军李多祚、司农少卿麻仁节等28名将领，率领大军平定“营州之乱”。
对于这场战争，武则天充满了必胜的信心，因而陆续将侄儿武三思、武攸宜，从孙武懿宗等武氏子弟派到前线建功立业，为以后立为嗣君铺平道路。
搞笑的是，武则天还给叛军首领改了名字，将李尽忠改为李尽灭，将孙万荣改为孙万斩，似乎这样一来，敌人就不战而败了。
二、战争打得很辛苦，唐朝军队伤亡惨重
从数量上来说，唐朝前后出动了数十万大军，叛军只有几万人。从武器上来说，唐朝军队的武器更加精良，叛军武器非常简陋。因此，唐朝军队对叛军呈压倒性优势，胜利似乎是手到擒来的事情。
然而，当战争打响后，唐朝军队屡战屡败，伤亡惨重，打得非常辛苦。
696年8月，曹仁师、张玄遇、麻仁节等率部与叛军作战时，因为过于自信，上了叛军的当，被叛军埋伏截击，在东硖石谷之战中全军覆没。连主帅曹仁师、张玄遇、麻仁节都被叛军抓获。
第二年(697年)春天，武则天派遣清边道总管王孝杰、左羽林将军苏宏晖率领17万大军征伐叛军。相同的一幕又发生了，3月12日，双方又在东硖石谷打了一仗，唐军惨败，主帅王孝杰战死沙场，仅有苏宏晖率部分唐军逃跑。
自己约的战，含泪也要打完啊。于是，武则天继续增兵。当年4月，武则天命令宰相娄师德为清边道副大总管，右武威卫将军沙吒忠义为前军总管，领兵20万奔赴前线。
娄师德是文官出身，却有着丰富的作战经验，曾经在与吐蕃作战时八战八捷，后又多年镇守边疆。这次，娄师德与叛军作战时，联合了后突厥汗国的默啜可汗，南北夹击叛军，最终将孙万荣击败(此前李尽忠已经病死)。孙万荣在败退时被部下所杀。
武则天耗费了极大的代价，终于平息...
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