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一张表梳理历史朝代顺序
历史上纵横家是干什么的 纵横家到底有多可怕
当兵家的孙膑、庞涓和田忌在群雄逐鹿舞台上精彩亮相，接下来就轮到纵横家们粉墨登场。其中的代表就是大部分人都耳熟能详的张仪、公孙衍和陈轸等人。其实，远交近攻的外交思路在春秋时代已多次上演。但在齐魏争霸后，随着地缘格局和各国国力的变法，这种外交家代表的学派受到了更大的重视。
纵横家最早出自周代的“行人”这一官职，主要负责外交和接待宾客。这就需要行人具有必要的礼仪和人文地理知识，以便更好地履行职责。
在出身方面，《战国策》中以魏国和周国的纵横策士数量最多。
这是因为魏国本身就用轻视周礼，重视人才的实际才华。所以较早地限制了王公子弟的无功受禄，对各种布衣将相比较友好。而周国的洛阳城，要接受天下诸侯的述职觐见，诸侯们会从各地带来自己封地的情况报告。天下之中的地理位置，也让这里成为商旅趋之若鹜的贸易中心。加上有神圣的九鼎作为王城的护身符，让所有强国都不敢轻易吞并这片土地。南来北往的人流不仅让周人变得乐于经商、视野开阔，而且让洛阳成为了天下的情报集散地。这就是苏秦、张仪和公孙衍等人的出生在周国和魏国的背景。得天独厚的优势，很容易让他们成为具备各方面知识的人才。
在身份认同上，魏国向来对于士人来去自由的宽容态度，让纵横策士们大胆选择自己愿意效忠的势力服务。
所以他们对于自己的出生地并没有绝对的依附观念。在他们的心中，诸夏世界远比自己的母国重要，而个人的成就又比诸夏世界重要。因此可以算是一群锋芒毕露、功利心重且极端自我的人。
这就是他们为什么敢于同时在多国任职，而且被君王派到他国为相的原因。因为出国任官，既是作为人质，也可以打入敌国朝堂。从敌营内部获得情报，并影响敌国的内政决策。这比在战场上的厮杀更为重要。
至于知识背景，由于三晋民风尚武好战和魏国的军国化改革，所以对于士人的军事能力有一定的要求。魏国的很多名士不仅仅是嘴炮高手，而且还有一定的军事才能。卫鞅、张仪、吴起和公孙衍都是如此。
在政治主张上，纵横家们虽然知兵但反而不主张滥用武力，只将其作为最后手段。
这是因为随着各国动员能力和军队规模的提升，诸侯们可以征调数目巨大的粮草和兵力，并用更高的运输效率支持长途奔袭和跨过远征。战争时间从春秋时代的几天，延长至后来的数个月。对于进攻者和防御者而言，长时间的战斗无疑都意味着巨大的损耗。特别是防守方的国土和田野，会受到敌军更加残酷的破坏。所以在开战之前都需要更加谨慎，小心布局。一旦启动战争机器，战争就会按照自己的逻辑运作，把所有人都卷入深渊。
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纵横家代表人物都有谁 他们凭口舌之力获得一席之地
中国是一个文明古国，历史悠久，文化灿烂，随着历史的变化，我们有很多优秀的历史任务，没有对他们有很多的了解，但不影响他们对于中国乃至这个世界的贡献。在中国历史上，儒家被抬得很高，而纵横家被贬的很低。诸子百家，百家争鸣，后来却罢黜百家，独尊儒术，特别是纵横家，在人们心中的认知很低，认为不好的人。
纵横家思维
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。
任何事物都有两面性，那个时候也有很多局限性，历史上很多大家都为纵横家证实过，纵横家的学说，也非常了得，像司马迁立传，给纵横家很高的地位。
战国的时候，诸侯交战，纵横家盛极一时，纵横家出来苏秦、张仪，甘茂、司马错、乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、孙膑、庞涓、蒯通等等，这些人凭口舌之力，获取富贵荣耀。
一怒而诸侯惧，一安而天下熄，可见纵横家在历史上影响力很大。在那个时候，诸侯争霸的时候，每一个诸侯都想富国强兵，比较实用的兵家，法家，纵横家比儒家，墨家，道家更容易为诸侯国采用。
等到秦国统一以后，内部也统一了，纵横家就失去了原来的位置。纵横家为出身贫贱，却雄心勃勃，和我们现在社会的一些草根，大众人群一样。纵横家多意志非凡，坚韧不拔，起初多次碰壁，受亲人冷落，人不会信，不放弃，最后都能谋取很好的前途。
鬼谷子先生
纵横家推鬼谷子为师祖，传有鬼谷子一书，纵横学说后来也得到了很大运用，尤其在近代，洋务派和各国使者谈判，新中国成立后也一大批外交家，机智雄辩，军事调停，经济谈判，才华横溢，维护了民族的自尊，和国家的利益。
当今社会广泛的国际交往，市场经济激烈竞争，纵横家思维运用提供了广大天地，纵横家的智谋，也非常适合创业者，言谈说服，决策谈判，合作共赢，相信也助一把大力。
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纵横家的思想主张是什么 后世对纵横家是何态度
纵横家这个词语的来历是来自于两派人对于国际形势的分析而具有的主张，即战国时期的"合纵连横"的主张，主要以山东六国合力对抗秦国称为"合纵"而秦朝联合其他小国的策略则被称作"连横"。
最早给纵横家作派别分析的是韩非子的《五蠹》：故 群 臣之 言外事者 , 非有分子纵衡之党 , 则有仇之忠而借力于国也 。 纵者 , 合众弱 以攻一强也 ; 而衡者 , 事一强以攻众弱也 , 皆柞所以持国也…… 夺大为衡 , 未见其利也 , 而亡地乱政失。 救小为纵 , 未见其利而 亡地败军矣。系统分析了"纵横之党"的两种主张在当时所处国际环境中的状况，韩非所处的年代是在战国末期，这个时候秦朝的政治，经济和军事力量都远超其他国家，是一个超级大国，而"合纵"则是以弱攻强，而"连横"则是以强攻弱，无论是合纵还是连横都改变不了统一这个大趋势。
纵横家的思想主张有哪些
战国时期，是一个由奴隶社会向封建社会的过渡时期，这个时期的仪式因为战争，二是因为文化的管理方面相对宽松，所以才出出现了诸子百家的情况。在《战国策》中也表现出了纵横家不惧权贵，有独立思想意识的优秀品质。
比如《战国策。齐策四》"齐宣王见"篇，齐宣王和争论国君和士人的尊卑问题
王忿然作色曰："王者贵乎?士贵乎?"
对曰"士贵耳，王者不贵"
……
君子曰："斶知足矣，归真返璞，则终身不辱。
这充分证明了战国时期的士人追求自身的独立地位，洁身自爱，不慕权势的优秀品质。
又如《战国策.赵策一》"苏秦说李兑"
今君杀主父而族之,君之立于天下,危于累卵。君听臣计则生,不听臣计则死。
反应出了策士说话直击要害，敢于在君面前直言自己的看法，不惧权贵的特点。
不仅仅在《战国策》中，在司马迁的《史记》中也记载了像是苏秦、张仪、甘茂等人的一些事迹，虽然有的过了若干年不足以信，但是其大致的思想却是相似的，那就是不惧君权，他们要求的是思想上的独立。他们并非只有关于"合纵连横"的思想，也没有后世人评说中如此的不堪。
士与王侯在政统中可以是君臣关系,但在道统中则这种关系必须颠倒过来而成为师弟。
他们不依附于王权，他们有独立的思考的意识和敢于抗礼王侯。但是他们存在的最终目的还是要依附于皇权，他们存在的目的还是为了政权而服务的，这是不能否定的。
后世对纵横家褒贬不一的态度
关于后世对纵横家的态度向来也是褒贬不一的，当然很大一部分对于纵横家的态度几乎是贬的，像是《汉书艺文志》当中纵横家在九家当中排第七，认为"及邪人为之，上诈设而弃其信"
唐宋八大家之一的曾巩则认为纵横之道是"世之大祸"，他整理《战国策》是"使当世之人皆知...
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纵横家代表人物有哪些 纵横家鼻祖到底有多厉害
春秋战国连年征战，各个诸侯国相互征伐，动的是刀枪，比的是兵将。然而有这么一群人，他们本是书生，虽然才华满腹，但文不能提笔安天下，武不能跨马定乾坤。却神奇地能够让诸侯国君乖乖听命于己，或战或和，仅仅凭的一张嘴。
他们就是大名鼎鼎的"纵横家"。
1、 苏秦与张仪
纵横家的声名传播于世，还是从这两位仁兄开始的。苏秦洛阳人，师出鬼谷子。张仪山西人，师出鬼谷子。是的，这两位师出同门，学的是同样的专业，所以这两人的经历大体上是类似的。苏秦主张"合纵"。配六国之相印到处游说，联合六国共抗强秦。在中国古代史，乃至世界史上，一人能够同时兼任六个国家的相，苏秦是独一份。而张仪主张"连横"。在苏秦的资助下入秦为相，凭借着高超的智谋和辩术深得秦惠文王的信任，掌握了秦国内政外交的大权。最后的结果是苏秦使秦国长达十五年不敢窥伺函谷关以外的国家。张仪的连横瓦解了苏秦布局的六国合纵，最终使秦国统一了天下。两兄弟是相爱相杀，苏秦主张的是合纵策略，而张仪却主张的是连横策略，可以说两个人的策略是背道而驰的，但都一前一后实践了自己的设计，各自功成名就，大志得成。
或许在他们的眼里，战国末期的天下诸侯并非国君，而是他们两人对弈的棋子，而他们的纵横捭阖也是显得风轻云淡、把天下形势掌握于股掌之中。难怪几百年后，当司马迁写到两人的故事时，不由地感叹道："此两人真倾危之士!由于他们的合纵和连横之术，后世的史学家们将他们这一类人称之为"纵横家"，而他们的学问和思想统称为"纵横术"。
2、 纵横家的渊源和影响
苏秦、张仪是纵横家的出色代表，然而纵横家中其他并不那么耀眼的仍有许多人，像公孙衍、甘茂、司马错等，还有乐毅、范雎、蔡泽、邹忌、毛遂、丽食其、蒯通等都深习纵横术。这一派别可谓人才济济，在先秦颇有影响力。而纵横家的渊源公认的是鬼谷子。鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，由于经常进入云梦山采药修道，并隐居清溪鬼谷，所以世称鬼谷子先生。
鬼谷子在战国时期是一位声名远播的显赫人物，他曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，成为一代传奇的教育家。
鬼谷子是位学术大师，虽然被奉为纵横家鼻祖，但其学问并不仅限于纵横家，持身养性、纵横术、兵法、武术、奇门八卦几乎无所不包，堪称各家派别集大成者，其弟子中孙膑、庞涓属于兵家、而毛遂、徐福偏于道家，而且据传法家代表人物之一的李斯也曾跟随鬼谷子学习。
鬼谷门派多奇人，纵横家显然是其中最为耀眼和传奇的一部分。纵横家所倚仗的是出色的辩才，而纵横家辩才的内核是高明的外交博弈策略和令君主怦然心动的论辩辞令。能够成为乱世搅局者，苏秦张仪们都有出色的外交设计。不同于儒墨法的对内"国家制度建设"，纵横家追求的是"国际交往建设"。他们在逻辑思维、利益均衡、借力打力等方面的功夫...
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纵横家是干什么的 纵横家的思维超过常人
纵横家是中国历史上一群特殊的外交家、政治家。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。在当时诸侯割据，王权岌岌可危的时代，他们采用分化、利用、联合等手段，以达到不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益的目的。
他们以布衣之身游说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，其超人的思维、智谋、策略达到了炉火纯青的地步。
战国时期，中国社会处在激烈的变革和动荡中，经过多年的征战和兼并，最终形成了七雄并立的局面。这一时期，外交的独特作用日益明显，尤其到了战国中后期，各国的力量出现两极分化的倾向，每个国家都在拼命争取盟国，分化敌国，而这一切微妙的政治与外交斗都必须有专门的人才予以实施，纵横家就这样应运而生了。
纵横，指合纵、连横。《韩非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也;横者，事一强以攻众弱也。”用今天的话来说就是：合纵，几个国家联合起来共同对付一个强国;连横，一个强国与敌对集团的一个或几个结成一个或多个联盟，以达到分化瓦解对方，各个击破的目的。纵横家，即是擅长此术的策辩之士。
纵横家是中国历史上一群特殊的外交家、政治家。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。在当时诸侯割据，王权岌岌可危的时代，他们采用分化、利用、联合等手段，以达到不战而胜，或以较少的损失获得最大的收益的目的。他们以布衣之身游说诸侯，以三寸不烂之舌退百万雄师，其超人的思维、智谋、策略达到了炉火纯青的地步。
战国时期，中国社会处在激烈的变革和动荡中，经过多年的征战和兼并，最终形成了七雄并立的局面。这一时期，外交的独特作用日益明显，尤其到了战国中后期，各国的力量出现两极分化的倾向，每个国家都在拼命争取盟国，分化敌国，而这一切微妙的政治与外交斗都必须有专门的人才予以实施，纵横家就这样应运而生了。
战国杰出的纵横家，大都出身贫贱。苏秦出身贫寒，家中以桑板为门，圈树枝条为门枢;张仪身为魏国贵族后裔，但家境比庶民还穷困;范雎更是家贫如洗，小小年纪就得自谋生路。但就是这样一批贫寒之士，凭其对时局的洞察和雄辩之才，成为那个时代的风云人物。苏秦曾挂六国相印，风头无两，并完成两次大合纵。在当时，有“天下之大，万民之众，王侯之盛，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策(《战国策》)”的盛况，苏秦的辩才，更是达到了“不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤于兄弟(《战国策》)”的境况。
张仪破坏齐楚联盟，以片言得楚六百里;凭一己之力游说韩、齐、赵、燕，破纵连横，使秦国实现了最初的连横蓝图，为其统一大业奠定坚实基础。张仪的辩才达到了随心所欲，无往不利的境界，即使在仇敌要捕杀他时，他也并不惧怕，反而欣然前往，并将对方说得心服口服，时人称其“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
纵横家的宗师是鬼谷子。春秋时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。曾亲授苏秦、张仪、孙膑、庞涓四大弟子，皆战国时期风云人物。由于纵横家在诸侯割据时代发挥的特殊作用，习鬼谷纵横术者日多，著名的...
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历史上的纵横家思想太复杂 纵横家为何如此“非主流”
在诸子百家这一大的思想文化体系中，每一家的学问和思想都是独一无二的存在。
有像儒家注重内圣外王，胸怀匡正天下远大抱负的学派;还有如道家逍遥无为，提倡坐忘守真静养天命的学问;再有似法家力图变法革新，以法律制度来规范君民一言一行的学派等等。总之，无论是哪一种学术流派，既然能够在诸子百家那一大的思想解放时代占据了一席之地，说明自身都有其闪光点。
不过，随着时代的不断发展，在日新月异的社会变革下，有些学派的思想也渐渐退出了历史的舞台。就比如同样入列九流之家的墨家和阴阳家的学问，前者因不合时宜被后世所淘汰，后者则因没能形成强有力的思想基础，而逐渐被世人所遗忘。
但好在，墨家思想尚且有经典《墨子》流传于世。相比之下，阴阳家甚至连一本成文的典籍都没能传承下来，这的确是一件历史憾事。
而类似儒家、道家、农家这样的知名流派，不仅传承至今，且思想内涵和学术成果也在后人的助力下，一路向前发展，从未被时代遗弃。虽然，儒家曾经历过秦朝统治下的低谷期，但从汉朝中期开始，儒家的地位就扶摇直上，甚至影响后世千年之久。而农家则是“形散而神聚”，虽然实力分散，但农学理论却一直传承不衰。道家则是继续秉承清静无为之道。不过，道家后来还发展成为了道教，并深刻影响着华夏文明。
除去衰落和影响至今的学派，在原有的九流之家中，唯一一个不曾没落，且人才辈出的学派，也就只有鬼谷子王诩所开创的纵横家了。
何谓“纵横”?纵横家的本意来源，是指当年春秋战国时期，凭借口舌之力搅动天下局势的两位鬼谷子的高徒，即张仪和苏秦。其中，苏秦主张联合六国攻打秦国，被称之为“合纵”;而张仪所奉行的让一国与另一国交好，从而挑拨离间其余诸侯国之间的关系，这一策略则被称之为“连横”。
事实上，无论是合纵，还是连横，都离不开一个“说”字。因此，纵横家后来也就成为了说客的代名词，泛指纵横捭阖这种外交说话技巧及察人识人之能。
而从历史的角度来看，纵横家的弟子基本上都功成名就。在鬼谷子其最为著名的四大弟子中，孙膑和庞涓的故事家喻户晓。而张仪以一己之力游说六国，将六国国君玩弄于鼓掌之间，苏秦则说动六国联合攻秦，并挂上了六国相印，可谓是风光无限。
总的看来，纵横家的弟子，几乎都在华夏历史进程的画卷上，留下了光辉绚烂的一笔。
更有甚至，哪怕是到了晚清时期，那位替满清政府背尽黑锅的重臣李鸿章，同样也习得了纵横家的思想精髓，并深谙此道。也正因如此，他被当时的西方列强称之为东方最为优秀的外交家。由李鸿章所提出的“以夷制夷”的外交方略，就是属于纵横之术的一种应用。如此可见，一向注重“说”的纵横家，其门人弟子时常能够做到功成名就，青史垂名的地步。
但奇怪的是，无论是在春秋战国时期，整个古代历史亦或是近代史，但凡在主流文化学术界的领域，都不认可纵横家的思想理论。纵横家“非主流” 吗？
古代南朝的贾思勰，在对纵横家的评价中，更是将纵横家的弟子贬斥成了一群沽名钓誉，擅弄口舌是非的小人。除此...
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战国四大纵横家你知道吗 除了张仪苏秦这两位也很厉害
经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量显著减少，公元前453年，韩、赵、魏三家消灭智氏，以三家分晋的结果为标志，从而奠定了战国七雄的格局。在战国这一历史阶段，秦国、楚国、齐国、燕国、魏国、韩国、赵国这七个国家被称为“战国七雄”。
在战国七雄争霸的过程中，各国不仅需要白起、王翦、廉颇、李牧、吴起、乐毅这样的武将来攻城略地，也需要张仪、苏秦这样的纵横家来实现有利地的外部环境。比如在战国中后期，秦国和山东六国之间就围绕着合纵和连横而激烈较量，这也是一个纵横家登场的大舞台。
纵横家崇尚权谋策略及言谈辩论的技巧，他们注重揣摩游说对象心理，运用纵横捭阖的手段，或拉拢或分化，事无定主，说无定辞，一切从现实的政治要求出发。纵横家在战国时期的社会舞台上非常活跃，其思想和活动对当时的政治、军事局势产生了重要的影响。
那么，如同战国时期有战国四大名将的说法，战国四大纵横家又是哪四个人呢?
一、张仪
首先，张仪是魏国人。当初曾和苏秦一起师事鬼谷子先生，学习游说之术，苏秦自认为才学比不上张仪。虽然是魏国安邑(今山西万荣)张仪村人，但是张仪的一生主要是为秦国效力。在秦惠文王在位期间，张仪出使游说各诸侯国，以“横”破“纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。换而言之，针对山东六国联合对抗秦国的联盟，被张仪这位纵横家给瓦解了，这无疑为秦国的对外扩张创造了有利的环境。不过，秦武王在位期间，因为不喜欢张仪，所以张仪出逃魏国，并出任魏相，一年后去世。
二、苏秦
其次，苏秦(?—前284年)，字季子，雒阳(今河南洛阳)人，苏秦与张仪同出自鬼谷子门下，跟随鬼谷子学习纵横之术。面对强大的秦国，苏秦希望有说六国联合起来抗秦。在这一过程中，苏秦获得了燕国君主的赏识，并且成功说动赵国、韩国、魏国、齐国、楚国等诸侯国的君主，从而组建合纵联盟，任“从约长”，兼佩六国相印。虽然苏秦组建的合纵联盟遏制了秦国的扩张趋势，但是，因为山东六国之间的利益瓜葛，促使合纵连横没有长期存在下去。在这之后，苏秦，被齐国任为客卿，而且死在了齐国的内乱之中。
三、苏代
再者，在战国这一历史阶段，有很多武将世家，比如秦国的王翦、王贲，燕国的乐毅、乐间等。而就苏秦这位纵横家来说，也影响到了自己的弟弟苏代。根据《战国策》、《史记》等史料的记载，苏代是东周洛阳人，苏秦族弟。初事燕王哙，又事齐闵王。对于苏代来说，虽然后来跟随的是齐闵王，但是，从立场来看，苏代应该是燕国一方的。苏代通过鼓动齐闵王消灭宋国，促使齐国得罪了魏国、秦国、赵国、楚国等大国。在齐国陷入到孤立后，才有了乐毅率领五国大军伐齐，差点灭亡齐国的事件。
四、公孙衍
最后，公孙衍为魏国阴晋(今陕西省华阴市东)人，也即对于战国四大纵横家，都出自中原地区。在战国中期，公孙衍开始拉拢韩、赵、燕、中山四国，发起了历史上著名的“五国相王”事件，也即五国一起互相承认对方称王。除了策划“五国相王”这一重...
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曾经风云一时的纵横家为何神奇消失 纵横家到底是干什么的
说起纵横家，大家应该是并不陌生的，在春秋战国时代，纵横家的舞台和应用市场都非常之大，尤其是在战国时期，时代格局，国家的兴衰成败，几乎都是围绕着纵横家提出的政策运转的，而我们现在熟知的一些比较知名的政策，一些曾经搅动过战国时代风云的措施，几乎也都出自于纵横家之手。
在春秋战国时期，“纵横家”是指一个独特的谋士群体，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，设第划谋多从主观的政治要求出发。
他们并非完全湮灭在了历史的长河当中，在历朝历代也都或多或少的能够看到他们的身影，但都没有很大程度的发展，甚至很多都不为人所知，那么为什么曾经叱咤风云的纵横家，在战国时代结束之后就神奇的消失了呢?
纵横家以实际政治需求为出发点，没有固定的主张
其实纵横家的核心主张很难确定，我们仿佛并不能给这一学派找到一个非常贴切的发展核心;像是诸子百家的其他各个学派则，都有自己的主流观念，并且这个主流观念是非常明显，也是后世发展所赖以生存的。
儒家、墨家、道家、法家都有自己的明确主张
比如说儒家学派的仁义道德，孔子是主张仁义礼智信，主张仁政，主张克己复礼，主张有教无类、因材施教，这些都是“仁”的体现;而到了孟子的时候，也是在“仁”的基础上进行发展，包括孟子所提出的王道政策也是仁政的一种体现。
墨家也非常明确，他们站在平民百姓的角度上进行思考，主张的是兼爱非攻，通俗来讲就是一种无差别的爱，而墨家所提出的所有具体的治国措施，也都是围绕着无差别的爱来进行计划的。
道家主张的则是无为而治，是一种天人合一的状态，最适合一个国家休养生息;法家则主张用强硬而明确的规则来治理天下;这些观念的依据都显而易见，并且就如同一个圆心一般，所有主张都拥有着同一个核心。
但纵横家却不相同，他们没有固定的政治主张，而是以实际的政治需求为出发点的。什么叫作以实际的政治需求为出发点呢?就是说，他们不以自己的主张来游说君主，而是以君主的实际需求来改善自己的谋划，这是他们与其他各派最不相同的地方。
比如孟子在周游列国时，为的就是将自己的仁政主张向整个天下推广，孔子当时也是这么做的，在孟子见梁惠王的时候就，是将自己的王道政策进行陈述，然后规划了一番从百姓的养、生、丧、死等各个方面出发而创造出的理想社会。
墨家也是如此，而且墨家学派是一个非常注重行动的学派，曾经墨子在得知楚国要对宋国发动战争时，就徒步跋涉了十天十夜，用自己的学说对楚王进行游说，最终阻止了这场战争。
张仪推“连横”破除“合纵”为解除秦国压力
纵横家很少以自己的理念来游说君主，他们最为看重的是君主切实需要什么。比如说张仪，张仪所处的年代里，秦国的发展已经比较鼎盛了，但是，合纵政策的提出给秦国的发展带去了巨大的压力，而那时秦国也只经历了秦孝公一代人的变法，还未能拥有以一敌六的实力，所以，秦惠文王当时迫切地需要一个政策来改善糟糕的外部环境，而张仪就很好地把控到这一点...
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纵横家是干什么的 原来他们擅长“笼络”和“孤立”
西汉史学家司马谈在《论六家要旨》中把先秦的诸子之学分为六大派，分别是阴阳家、儒家、墨家、名家、法家和道德家。其子司马迁虽然在《史记》中讲了“合纵”与“连横”之术，但“纵横家”似乎未能自立一派。到了汉元帝时期，刘向集游士之言，编成一本《战国策》，专门讲论纵横之术;刘歆则在《七略》里把纵横家、杂家、农家与六家并列，合为“九流”，纵横家这才列入诸子学里。
根据班固的说法，纵横是一种外交策略，所谓“纵横家者流，盖出于行人之官”是也。他认为上等的纵横家能够因权制宜，不辱使命，行事以诚信为本，力求使国与国之间的关系变得友好;而下等的纵横家则“上诈谖而弃其信”，讲究权谋博弈，损人利己。因此，纵横家并不单纯等同于权谋派系，或者说权谋派系只是纵横家之中的下下等。
班固认为纵横家出自外交官，首先要修好关系，其次才是博弈争斗
从“行人”到“权谋之士”的演变
春秋之时，诸侯间经常会盟，互相订立誓约，彼此之间还互派使者，《左传》将使者称为“行人”。当时的外交皆以诚信为原则，故而君子曰：“苟信不继，盟无益也”，因此行人的首要任务在于建立起两国之间的互信关系，能够完成这种使命的外交官才是上流的纵横家。例如晋国的行人巫臣通过出使吴国，与对方建立互信关系，并且教吴国人乘车射御战守之术，使其能够牵制住楚国，完成了外交使命;子贡曾自告奋勇，为保存鲁国而出使齐国，劝阻田常不要加兵于鲁，接着又往来于晋、越、吴之间，最终诱使吴国伐齐，然后挑唆越国从背后袭吴，改变了天下的形势。
可见，春秋时期的行人是不辱使命的使者，谋略虽然日渐凸显，但还未到唯利是图的地步。
到了战国时期，以强兼弱的趋势愈演愈烈，加以道德败坏、奸伪并起，一批“权谋之士”登上了历史的舞台，他们取代“行人”的地位，成为新一代纵横家。“权谋之士”与“行人”有三大不同之处：
行人以“信”为原则，致力于建立起互信的关系;权谋之士则以“利”为原则，一切皆着眼于短期利益;
行人有固定的服务对象，忠于职守;权谋之士反复无常，历事数主，只追求自身的官爵与荣华富贵;
行人在更多时候只是上级的传声筒，级别不过使者而已;权谋之士在巅峰时却能够佩六国相印，号令于天下。
根据刘向所言，权谋之士大多活跃在战国的中后期，彼时秦国日渐崛起，六国相继衰落，各国之间的外交形式才以“合纵”和“连横”而出现。
《战国策》由刘向根据古简而校订成书，因错简较多，故而存在张冠李戴的毛病
先有“合纵”还是先有“连横”?
根据《战国策》与《史记》的说法，“合纵”与“连横”都是苏秦最先提出来的。在秦惠王初年，苏秦入关朝见，以连横之术游说惠王，劝其“吞天下，称帝而治”。惠王觉得秦国羽翼还未丰满，没有鲸吞天下的实力，所以谢绝了。
于是，苏秦便舍弃了连横之术，改用合纵来游说诸侯。他劝燕文侯“与赵从亲”，以免遭受攻击，得到了文侯的赏识;在燕国的资助下，苏秦又说动其他五国，使六国能够联合在一起共同对抗秦国，导致“秦兵不敢窥函谷...
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纵横家代表人物有哪些 纵横家与儒家思想大相径庭
主要言论传于《战国策》，纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书-艺文志》记载，纵横家曾有著作“十六家百七篇”。
纵横家代表人物：鬼谷子
鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。籍贯不详，据考为卫国(今河南鹤壁市淇县)人，常入云梦山(在河南省鹤壁市淇县)采药修道。因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。
鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。
因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴衰;而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。”潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。
苏秦
苏秦字季子。战国时东周洛阳(今河南洛阳市)人。学纵横之术游说各国，初至秦说惠王，不用。乃东至赵、燕、韩、魏、齐、楚，游说六国合纵御秦。他相六国，归居于赵，被赵封为武安君。其后秦使人诳齐、魏伐赵，六国不能合作，合纵瓦解。他入燕转入齐，为齐客卿。与齐大夫争宠，被人杀死。一说他自燕入齐从事反间活动，使燕得以破齐，后反间活动暴露，被齐车裂而死。
纵横家有《苏子》三十一篇，今佚。马王堆汉墓出土帛书《战国纵横家书》保存有苏秦的书信和游说辞十六章，与《史记-苏秦列传》有所不同。
张仪
张仪是魏国(今河南开封市)人，战国时著名的纵横家。于魏惠王时入秦，秦惠文君以为客卿。公元前328年，秦使张仪、公子华伐魏，魏割上郡于秦。当年，张仪为秦相。
惠文君于十三年(公元前325年)年称王，并改次年为更元元年。更元二年，张仪与齐、楚、魏之执政大臣在啮桑相会，随即免相。次年，张仪相于魏，更元八年，又相于秦。
十二年，张仪相于楚，后又归秦。惠文王卒后，武王即位，与张仪有隙，他离秦去魏，据《竹书纪年》记载，就在这一年五月卒于魏。《汉书-艺文志》纵横家类有《张子》十篇，汇集了张仪的作品或和他有关的材料。
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