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北周武帝灭佛的原因有哪些 其中这个原因最为重要
北周武帝灭佛的原因有哪些？
佛祖他老人家估计怎么都想不通，为什么在中土尤其是江南兴盛了整个南北朝时期的佛教，会在北方遭遇惨烈的灭佛运动，而且还是两次。
之前在讲拓跋焘的时候，我们专门讲过他的灭佛事迹，也专门论证过他的灭佛理由。作为道教信徒的拓跋焘，有足够的理由对当时已经对政权稳定构成威胁的佛教动手。
但是在拓跋焘死后，佛教又再次在北方死灰复燃，而且有愈演愈烈之势。到了北魏末年，佛教已经成为了国家政治生活的不可或缺的一部分。如今洛阳龙门石窟，就是这一时代的产物。
两魏分裂，北方再次陷入战火之中，人民再次需要宗教作为自己的精神麻醉剂。因此，佛教之火不仅没有因为战乱熄灭，反倒越烧越旺，到了北周武帝的时代，当年太武灭佛的主阵地、如今的都城长安也已经快“四百八十寺”了。
这个情况，当然会引起执政者的注意。而宇文泰、宇文护、宇文觉、宇文毓父子辈四人之所以没有管这摊子事，我推测大抵有两个原因——一个是国内国外的种种事情使他们还没心思管，另一个则是还没有迫切的需要来解决佛教的问题。
先说第一个原因。宇文泰开创西魏的时候，这个国家是后三国里最弱的一个，整天忙着防备东魏都忙不过来，宗教的问题根本提不上议事日程。至于宇文护等人，自己有很大可能就是佛教徒，就更没有什么理由去解决佛教的问题了。
第二个原因则更为重要。西魏-北周立国初期，国内局势不稳定，经济基础还不牢靠。在这一阶段，适当的允许宗教发展，对于国家的稳定甚至还是有益处的。因此，开国早年，国家一般都不干预宗教的发展。
而到了周武帝宇文邕的时代，情况就已经不一样了。
尽管是少数民族出身，但从个人喜好来说，宇文邕既没有像拓跋焘一样潜心道教，更不像其他鲜卑贵族一样是虔诚的佛教徒，而是一个坚定的儒家信仰者，早在他刚登基不久，他就明确厘定了儒、道、释三种教派的优先顺序，算是为灭佛敲了一次警钟。
宇文邕喜欢儒家，当然也许有他个性的成分在里面;然而作为一个非常优秀的政治家来说，在意识形态上强调儒家思想，背后当然有其更深层次的政治考虑。
无论是佛家还是道家，对于帝国，尤其是旨在统一中华的帝国来说，都是不适合作为主流思想的;能作为大一统帝制国家的理论基础的，只有儒家。否则，如果人人心中都有一个高于皇权的三清或者佛祖，那皇权还怎么维持?大家都向往来生而不慕此生，农业生产要靠谁来完成?
如果说意识形态是虚无缥缈的上层建筑的话，那么经济方面的考虑就是实打实的基础。在宇文邕的时代，佛寺和国家争夺人民、财产、土地已经愈演愈烈，对于他即将要发动的统一战争来说，掣肘不可谓不大，不拔除这根钉子，就很难有足够的兵源和财政来支持战争。
当然，宇文邕还是要比拓跋焘要温和许多：拓跋焘在灭佛的时候不仅毁灭佛寺佛像，还大肆屠戮僧侣;而宇文邕的灭佛政策则仅仅是要求僧侣还俗而已(至于是不是为了保存更多的成年男性打仗就不知道了)。此外，他的灭佛令，下...
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北周武帝灭佛的原因在哪 难怪当时的百姓都争着去当和尚
北周武帝灭佛的原因在哪？
北周武帝宇文邕是结束南北朝分裂时代的奠基人，虽然统一不是他亲自完成的，但不可否认，他的雄才大略和锐意改革奠定了基础。宇文邕在中国的古代史上有褒无贬，是神武雄略的帝王，可惜他深厚的帝王名气太盛使人忽略他的功绩。宇文邕一生功绩非常多，其中有一件事非常出名，那就是“武帝灭佛”，历史上的北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗都进行过灭佛行为，被统称为“三武一宗灭佛”。
南北朝时期，战乱频仍，民不聊生，然而佛道却非常盛行。尤其是佛教，简直盛极一时。为什么呢?因为出了家，就可以不干活，不纳税，不打仗。所以大家都争着出家。宇文邕实施灭佛政策，让300多万僧侣还俗干活。这300多万，差不多相当于国家总人口的十分之一，这十分之一的人不再光消耗粮食还能生产，从而极大地发展了经济。宇文邕灭佛，不仅一下获得了巨额财富，而且也为当时的北周提供了大量的劳动力与兵源，使北周“民役稍希，租调年增，兵师日盛”，成为三国(北周、北齐、陈)鼎立中最为强盛的国家。此后他接连对北齐发起攻击，连战皆胜，终于在577年消灭北齐，统一北方。578年宇文邕亲率大军，兵分五路，北伐突厥。但在行军途中宇文邕突患重病，当年6月，心怀壮志的宇文邕病死于洛阳，年仅36岁。宇文邕死后的三年，即581年，他的儿女亲家杨坚夺取了帝王，改朝换代，建立隋朝。
武帝灭佛在当时的乱世确实是解放了生产力，是国力迅速强大的一个重要原因，但对佛教文化的也造成了破坏，佛教徒对他的行为大加指责，他突然暴毙英年早逝也有传说是灭佛的报应，这似乎荒诞却又巧合。
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北周武帝灭佛的原因是什么呢 其实这个原因是国之重本
南北朝时，佛教开始在中国传布兴旺起来，天下户口几乎被寺庙占去一半。北朝佛教的影响更大。僧侣们虽然不干涉政治而但却干涉经济，寺院经济发展有星火燎原之势，僧侣地主和世俗地主互相争夺土地和人民，大量的壮劳力投入佛门，国家因此而失去兵源。佛教对当时社会的冲击不亚于洪水猛兽。
在周武帝之前，魏太武帝也曾灭佛，魏太武帝灭佛主要采取武力，而北周武帝灭佛主要采取和平的方式，所以效果更好。周武帝先后召开了几次大会，召集百官、僧侣聚集一堂讨论是否应该灭佛。
尽管周武帝灭佛之意已很明显，但因周武帝时期实际掌管党政军大权的宇文护信佛，讨论进行了四次之多，仍无结果。
572年周武帝宇文邕发动政变，杀死权臣宇文护，把北周从内乱倾轧中解救出来。北周的大权才真正开始掌握在宇文邕手中。这样才开始改革朝政。574年5月15日,周武帝下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。”
《历代三宝记》所述，一时间，北周境内融佛焚经，驱僧破塔宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。周武帝灭佛一事被佛教徒视为佛教浩劫，竭力攻击。但从当时历史来看，周武帝的灭佛对社会发展所起的作用是利大于弊的。周武帝不顾世俗偏见，从574年到578年，下令毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽。融刮圣容，焚烧经典。
周武帝灭佛，时间较长，涉及面广，触动颇深，成绩也很可观，这一点是值得充分肯定的。因此当时有人称赞说：“帝独运远略罢之(指灭佛)，强国富民之上策”。
那么，北周武帝灭佛的原因是什么呢？
关键是出于军事方面的考虑，因为当时连年战火不断，各国伤亡频多。当时北周有佛寺3万余所，僧尼达300万以上。占全国总人口的1/16。这个数字已经无法维持战争期间的征兵数目，再减去老弱病残者，兵源基数更加少的可怜。
缺乏兵源在后来的史书也有记载，《历代三宝记》中说，“八州寺庙，出四十千，尽赐王公，充为第宅三方释子，灭三百万，皆复军民，还归编户。”这证明了宇文邕灭佛后，让300万僧侣还俗，有的进入军队，有的成了农商等人。
《广弘明集》也载，灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。
宇文邕扩大兵源后与576年10月，领兵七路东平齐国，西定妖戎，国安民乐。才使它北周国力大大增强。
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北周武帝灭佛在当时说明了什么 当时大量财富都涌进了寺庙
我们都知道中国是一个极具包容性的国度，遥想当年，西欧正在进行宗教大战的时候，只有中国汉唐时代的都城，才是整个世界的宗教融合中心，我们一直到现在都能看到关于井窖的传说，可见当年中国对于宗教的容忍程度。不过虽然中国文化大体的趋向是容忍宗教的，但是在这个发展过程中也曾经发生过不少的排斥宗教的行动，例如在北周武帝时期就进行过非常疯狂的灭佛行动。明明中国文化具有包容性，为何在北周武帝时期对于佛教如此的抗拒呢?
以前读历史资料的时候，经常会看到佛教的宗教教育，就是与世无争，讲究顺从与忍耐，并且还讲究济世济民。按理来说，这样的宗教教义可以稳定社会，安抚老百姓的暴躁的心，那些君主们应该非常喜欢这个宗教才对。但是根据当时的历史记载，北周武帝时期从君主到军队到官员，所有的人只要看见有佛庙，就直接冲进去，把那些镀金的佛像给拆毁，把所有的僧侣强制性的还俗。如果用一句话来形容，就是当时所有的和尚庙都成为了军队拆毁打砸的对象。
北周武帝灭佛在当时说明了什么？
后来仔细研究才发现，原来北周武帝的时代与我们所处的时代完全不同，因为当时可是经历了大乱是南方与北方的对峙一直僵持不下，两边都想统一天下，但是整个天下已经被打得一片糜烂，国家要钱没钱，要人没人，军队也似乎毫无战斗力，整个社会趋于一种即将要崩溃的状态。按理来说，在这样的背景之下，佛教应该非常容易传播，因为佛教就是能够安抚人心，避免整个社会走向崩盘。但可惜的是就是因为当时佛教适应了时代的需求，所以它的发展速度太快了，所有的人为了躲避战争，所以都躲进了寺庙里面，所有的人为了避免战乱，甚至像佛教需求安慰人生，所以把大量的钱财都冲入了佛寺。
这样一来可就面临着巨大的问题，要知道当时佛教，既不吃肉也不允许放纵欲望，所以当时大量的财富融入到了寺庙里面，根本就没有得到资金周转的机会，所以这些钱财都封存在了寺庙里面。当所有的财富大批大批的流入寺庙里的时候，那么国家就没有钱了，整个国家缺少钱的话，那么整个社会经济也就会逐渐的萎靡。所以必须要想办法把寺庙里面的钱给流通出来，但很明显让和尚们去放纵欲望肯定不行，而且寺庙里面也不会允许这么干。正因为如此北周武帝直接采取了最简单粗暴的做法，那就是抢劫，把那些富有的寺庙全部都给捞出来。
当然除此以外，还有一个更重要的原因就是，每到战乱的时候想要统一天下就需要人口，而这个人口的作用非常重要，一方面人口可以提供赋税可以种田，另一方面人口可以供养军队，保持战斗力。但悲哀的是所有的人都逃到了寺庙里面，国家没有了赋税，没有了军队，那么问题就很大了，所以北周武帝把所有的和尚强迫还俗，于是就出现了当时大规模的强制拆庙的行为。
因此很多人都在那里斥责北周武帝是一个有些冲动的君王，明明是一个和善的宗教，为何要如此的粗暴的对待它呢?没有和平的手段吗?后来研究历史的时候，学者们又发现了一个问题，原来当年，那些寺庙里面已经衍...
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北周武帝灭佛的原因是什么 当时的僧人数量让人惊讶
北周武帝灭佛的原因是什么？
按照官方观念，宗教必须为国家利益服务，在日常生活中起到化解民众烦恼，维护安定团结的作用。可是到了北魏末年，宗教的这种作用不仅没有得到强化，而且在走向反面。 原因在于此时天下大乱、战乱频仍。一边是各国之间的吞并需要巨大的财力支撑和充足的兵员;另一边是百姓为了逃避兵役，纷纷落发为僧。于是，皇宫和佛堂之间的矛盾尖锐起来。特别是到了北周武成二年(560)北周武帝宇文邕即位的时候，佛寺和道观已达上万所，占地面积十分惊人;僧尼道众上百万，占了全境人口的十分之一。
历史无情地告诉我们，当一种宗教的过度发展客观上影响到国家政权稳固的时候，不管这一宗教的教义如何神圣，不管它的教徒如何众多，也不管信仰这一宗教的周边国家如何声援，都将毫无例外地面临被取缔的命运。 一个佛光普照的早晨，周武帝下达灭佛令，跟着遭殃的还有“安分守己”的道教和远道而来的景教。大量的佛经、佛像、佛塔被焚毁，佛寺、道观被改作他用，僧尼、道众还俗，土地、财产充公。
游戏中的“零和原理”告诉我们，一方所输正是另一方所赢(游戏的总成绩永远为零)。在佛教倒霉的同时，北周武帝干瘪的国库一下子堆满了财物，土地总量和土地单产大大增加，还俗的男男女女光明正大地生了不少孩子，兵力也得到了迅速补充。北周武帝建德六年(577)，从灭佛中受益的北周武帝亲率大军东征，很快便攻入北齐京都邺城，使北方重新归于统一。在北齐地区，北周武帝继续推行灭佛政策，使整个中原地区4万余座寺庙充公，300余万僧徒还俗。
北周武帝灭佛，目的虽然和魏太武帝灭佛一样，都是为了扩大财源，巩固政权，但是在方式方法上却有着天壤之别：第一，这次是经过多次辩论之后做出的决定。从北周武帝天和四年(569)到建德三年(574)，北周武帝先后八次召集百官、沙门、道士等，就儒、释、道三教进行辩论。第二，这次没有采取阬杀僧、尼、道士和捣毁寺、观的做法，而是将寺观赐给王公，让僧尼还为编户，对知名高僧、道士授予官职--如以昙为光禄大夫，法智为洋川太守，普旷为岐山郡从事。
这次灭佛，北周政府不仅获得了大量的寺观财富，而且获得了近300万的编民，“租调年增，兵师日盛”。随后，北周武帝挥师南下，夺取了陈朝在长江以北的大片国土，为日后北周外戚杨坚建立隋朝、统一中国打下了牢固的根基。 佛教经过此次打击，元气大伤且再未全面复兴过。隋唐的佛教繁荣只是一种表象，其令人着迷的程度从未超过北魏时期，况且还发生了一次疯狂的灭佛运动--会昌法难。
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北周武帝灭佛的措施是什么 他为什么要这么做呢
北周武帝宇文邕，是中国古代历史上著名的“三武一宗”(太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、后周世宗柴荣)灭佛事件的主导者之一。
宇文邕作为历史上少有的有为之君，做事从不鲁莽，“灭佛”之事，也是经过深思熟虑后，做出的现实性的措施。武帝的灭佛措施，并非直接性地激进行动，在毁灭佛教之前，他曾组织儒释道三家进行过两次大讨论一次是在天和四年(公元569年)，一次是在建德二年(公元573年)。
北周武帝灭佛的措施是什么？
在建德二年的这次讨论后，武帝排出了以儒教列第一，道教列第二，佛教排最后的顺序，这也可以看作是武帝灭佛的序曲。
“建德二年，十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后”。《周书.武帝本纪》)
建德三年，武帝正式下令禁断佛、道两教。(“灭道”之事，本文不述)
“丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。”《周书.武帝本纪》)
此时蜀地果愿寺僧僧猛，进京与武帝论述不宜灭佛，静蔼法师亦面见武帝论其灭佛之过，皆被逐出，宜州僧人道积，与同伴七人绝食而死。
尽管有佛教徒的抗议，也未能阻止周武帝灭佛的决心。齐地局势稳定之后，他再次在统一后的北方黄河流域推行灭佛政策。
建德六年(577年)灭北齐后，武帝亲自到邺城(北齐国都，今河北临漳县西南20公里漳水边上)，召僧人入殿宣布废佛令，下令在原齐国境内灭佛，寺院等“准毁之”。当时，有僧众五百余人，都在俯首听命，独慧远和尚厉声抗辩说：“陛下今恃王力，破坏三宝(佛教名词指佛、法、僧)，是邪见人，阿鼻地狱(佛教名词指十八层地狱)不论貴贱，陛下安得不怖?”武帝听后大怒，眼睛直瞪着慧远说：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦”。
至此，北周全国4万多座寺庙也被收归国有，300多万僧人被勒令还俗。
武帝灭佛，不止是经济因素的考虑
武帝灭佛很大程度上是出于经济上的考量，这为大家所公认。
东汉时代，作为舶来品佛教，从万里之外的天竺国(印度)以西域为通道，传入中原地区。东汉末年、三国时代、两晋时代，封建王朝频繁更迭，刀兵不息，重税不减，民不聊生。在南北朝时期，长江两岸分裂对峙，南朝、北朝之间，以及南朝、北朝区域内，烽烟迭起，社会动荡不安。
生活在这个时代的百姓，痛苦不堪，起义造反，往往是迫不得已的选择，而且要冒着杀头的危险，而佛教提倡的来世说，慰藉了不少苦难者的心灵。
如此一来，百姓们便纷纷将自己对现世的无奈，转化成对来世的期待。
一时之间，佛教大为兴盛。而统治阶级的崇信，更是起到了推波助澜的作用。整个南北朝时期，有很多统治者都信佛，南朝梁武帝萧衍，北朝的北周宇文护便是其中的代表。
而人们对佛教的信奉，使得皇家和普通百姓纷纷施舍大量的财物，以求能够得到佛祖的庇佑。
因此，佛教寺院积累了许多土地和财物，形成了规模宏大的“寺院经济”。加之统治阶级的优待...
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北周武帝灭佛是为了什么 难道是因为他不喜欢佛教吗
把持北周朝政十几年的宇文护被宇文邕用玉笏打晕后，被杀死了。宇文邕收回大权，他先铲除了宇文护的同党，接着着手解决宇文护时代留下的弊端。他解放官奴，简化礼仪，重组府兵，提倡节俭，手段坚决。另外，还有件事他非摆平不可，那就是佛教。
佛教在北朝非常流行，虽然一百多年前北魏太武帝拓跋焘曾经下令禁止信佛，但不过持续了七八年，佛教就重新兴起，比以前还繁盛。本来嘛，人们各有各的信仰也无所谓，可是佛教教徒占用了好多耕地修建寺庙，出家人的数量也越来越多。和尚们不用交税，也不用服兵役，导致国家财政收入不足，兵员紧缺。
正是因为这些，宇文邕才决心跟佛教对着干。他担心强硬禁止信佛会让大家口服心不服，于是找来有名的和尚和道士举行辩论大会，希望由道士出面说明佛教有多不合理。道士认为佛教的本意是让所有人得到安乐，现实却变成了到处营造寺院，劳民伤财。
不过，和尚们也不甘示弱，提出道教同样建造有道观和华丽的雕像。和尚们拿道教当挡箭牌，宇文邕可不会受胁迫，干脆下令把佛教和道教一起禁止了。
这是佛教传到中原以后第二次遭受打击，因为宇文邕被称为周武帝，所以这次事件被称为周武灭佛。
北周武帝灭佛是为了什么？
周武灭佛的主要原因是寺院经济过盛，以至于与国家争夺人力和财力。宇文邕禁止佛教传播(最初也禁止道教的传播)，下令毁掉了佛经和佛像，并让和尚们还俗。客观上讲，这些措施使从前寺院占有的大量人口向国家纳税和服兵役。
宇文邕精图治，用两年多时间养精蓄锐。575年，他大举出兵，灭亡北齐。
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北周武帝灭佛的原因是什么 当时的社会可以说是全民皆僧
佛教从印度传入中土开始，就慢慢的扩展到全国。佛教奉行“不杀生，众生平等，救死扶伤”的教义。佛教把世间所有的事件和人与人的相遇都归结于一个“缘”字，讲究万事随缘，不强求。他们过着与世无争的自然生活。就是这么一个佛家净土与外界没有多大关系，北周武帝灭佛的原因是什么？
公元560年，宇文邑登基为帝，他就是历史上的周武帝。周武帝刚登上皇位，国家就遇到了天灾，遭逢大旱天气导致地里面的庄稼被晒死，农民颗粒无收，国家收不上税赋。一时间闹得人心惶惶，社会动荡不止。周武帝意识到如果再不采取措施，国家就有倾覆的危险，于是他把宫中的一部分奴婢和杂工放出宫，分给土地进行耕种，对地方的地主豪强使用重典，以此来约束他们。
从北魏开始，北方佛教发展迅速，一时间佛教盛行，就北周境内佛寺超过了一万家。和尚和尼姑的数量已经突破了200万人，而佛教中的人不用交税，也不用服兵役徭役，完全过着不劳而获的生活，是全国人民供养他们，慢慢的成了社会发展的阻碍。很多寺院的和尚，慢慢演变成了大地主，越来越多的农民由于承受不起种类繁多的苛捐杂税，于是它们成群结队的归入到佛教门下，享受着不劳作也能吃饱饭的生活。越来越多的人觉得当和尚、当尼姑比自己下地劳作舒服多了。所以佛教的人越来越多，队伍越来越壮大，朝廷收上来的税赋越来越少，国家越来越穷。这一切都被周武帝看在眼里，这时候刚好又有个叫卫元嵩的和尚还俗回家了，他给周武帝进言说，社会动荡的根本原因就在于佛教盛行，大家都想不劳而获，所以提出了灭佛主张。哦而周武帝也同意他的建议，于是下令强制寺院把多余的粮食都拿出来免费发放给受灾民众，这就是进行灭佛行动的开端。
即使皇帝下了这样的命令，还是有不少寺院地主公然违抗命令，不但不执行皇帝的旨意，还把很多受灾民众利用起来，对他们敲诈勒索、强买强卖，大发灾民财。这个时候又发生了一个事件，寺院地主勾结官府强迫当地村民搬家，强征民房土地，一个叫王鞅 的村民，实在受不了他们的欺压，于是他带领其他村民就和寺院地主对抗，本来是一个小小的冲突，慢慢的演变成了起义，农民队伍越来越大，朝廷见到这种情况，立刻派官兵镇压，这次农民暴动虽然被成功的镇压了，但也让周武帝看到了社会动荡的祸根，深知百姓力量的强大，必须要采取措施安抚他们，避免造成更大的暴动动摇国家的根基。
经过这两个事件，公元577年，周武帝决心加速全国范围内的灭佛步伐，下令废掉佛教，没收全国僧人地主的土地和寺院的财产，全部上缴国库，同时，大肆销毁寺院的佛像、铜钟等，把这些铜器都熔化，重新铸成铜钱和武器，让大量的僧人还俗，回家开荒种地，发展农业生产，把一些适龄壮年编入军队。灭佛活动就这样如火如荼的在全国范围内展开了。
周武帝的灭佛行动，沉重打击了地主豪强，把兼并的土地归还于民，所得的物资充实了国库，发展了社会生产，给国家增加了大量的劳动力，也增加了兵力，人民的负担减轻了，也在很大...
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当年北周武帝灭佛的原因是什么 如果他不这样做国家将会崩溃
公元577年，当时位处中国北方的北周帝国皇帝宇文邕，做了一件影响巨大的事情： 下令毁掉帝国境内的寺庙，并强迫绝大部分的僧人和道士必须无条件还俗。
这就是历史上著名的“武帝灭佛”事件。
当年北周武帝灭佛的原因是什么？
根本动机原因，是因为决定帝国兴衰的直接原因在于税收高低。而出家人的问题在于，他们不事生产，也不服兵役、劳役。
当我们用阶级斗争的观点看历史的时候，会得出一个结论：“宗教是统治阶级麻痹劳动人民的鸦片”。这句话固然有些道理，但是可别忘了，就算是鸦片也是要花钱买的啊!
特别在农业时代，多一名出家人，就让帝国少了一个劳力、多了一张吃饭的嘴。再加上造庙行法事还要花费众多，佛教僧人又禁止结婚生子，这里外里一算，对帝国的经济压力就更大了。
而且，正因为出家可以不承担交税和服兵役的义务，所以很多百姓仅仅是为了逃避劳役而出家。时间越久，挂在僧籍下不用交税的人口就越多，帝国的经济崩溃也就指日可待了。
根据历史记载，宇文邕强迫僧道还俗后，光佛教信徒就有200-300万人还俗。这是一个极大的数字，大约占当时帝国总人口的十分之一! 而且古代的生产力低下，既没有化肥农药也没有农业机械，一个劳动力能养活的人口可比今天少多了。
说了这么多，似乎宇文邕勒令出家人还俗的这个决定好像没什么毛病啊?
然而他还是错了。
错在急于求成。
战国时代，范睢给秦王献策“远交近攻”。解放战争时代，毛主席给中央军委指示“集中优势兵力，各个歼灭敌人”。这都是在说一件事：不能同时与所有人为敌。
僧道人数庞大不仅对帝国经济有严重的影响，对政局的影响也同样不容忽视。宇文邕同时得罪了全国十分之一的人口，还不包括那些对宗教同情又没出家的百姓，此时就算皇帝拥有再多的武力、再充足的理由，也难以控制住局势了。
归根结底，宇文邕太鲁莽了。
在《广弘明集》记录的一段轶事中，宇文邕强硬的意志跃然纸上。
这段故事说的是，针对强制还俗，佛教僧人慧远和宇文邕之间发生了一次冲突。
《广弘明集》上是这样记载的：
(慧)远抗声曰：“陛下今恃王力自在，破灭三宝，是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖!”帝勃然作色大怒，直视于远曰：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦!”
这段对话很精彩。僧帝二人，一个不畏强权，说皇帝你灭佛是会下地狱的!另一个人说为了百姓我宁愿下地狱!两个人的表现都非常彪悍。
不过《广弘明集》由僧人撰写，这篇故事主要讲的是慧远如何不畏强权、据理力争。最后还说慧远把宇文邕驳得哑口无言。恐怕这段文字的真实性要大打折扣了。
与这段不太可靠的文字相比，下面这件事可以反应出宇文邕性格的另一个侧面：
宇文邕虽然勒令全帝国的僧道还俗，但是作为历史悠久的文化传统，直接消灭佛道似乎不大合适，恐怕宇文邕本人也不是坚定的无神论者。结果皇帝大人想出了一招：在首都设立了一个宗教机构“通道观”。搞的是三教...
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北周武帝灭佛的原因是什么 其实当时的北周武帝更喜欢儒教
众所周知，北魏太武帝拓跋焘发起了中国历史上第一次大规模的灭佛行动，在这场灭佛行动中，大量的寺庙被焚毁，僧众被屠杀。虽说此次灭佛行动在一定程度上增强了北魏的国力，但是这场灭佛运动归根结底还是由于拓跋焘个人的主观意愿，是他在盛怒之下的冲动行为。由于没有形成完整的政令，因此在拓跋焘死后不久，他的灭佛政策便即告停止，佛教继续在中国大地上发展起来。
后来北魏分裂成为东魏和西魏，而其中的西魏后来又被北周所取代，就在北周也出现了一位主张灭佛的皇帝，他就是北周武帝宇文邕。
北周武帝灭佛的原因是什么？
与北魏太武帝拓跋焘类似，宇文邕灭佛也并非他一直以来坚持的政策，其同样是受到了其他人的影响，而这个人就是卫元篙。
据《周书》记载，卫元篙是当时北周的大臣，受到武帝的信任，在他年幼时曾经出家为僧，有过一段作和尚的经历，只不过后来由于种种原因他最终还是还俗了，并且成为了一名国家的大臣。从北周武帝任用卫元篙这件事我们也不难看出，起初武帝对于佛教并没有排斥。
而反倒是曾经皈依过佛教的卫元篙在做官后产生了想要改革佛教的想法。于是他上书武帝，称：“唐、虞无佛图国安;齐、梁有寺舍而祚失者，未合道也”，其大意为不信佛的唐虞出现了盛世，而笃信佛教的齐国和梁国反倒灭亡了。因此他建议，国家应该“省寺减僧”，即削减寺庙数量，并且减少出家的人数，并且将佛教严格遵守的清规戒律一律废除，规定僧人同样可以结婚生子，并且同样需要缴纳赋税和服劳役。武帝听后深以为然，于是采纳了他的建议，决心改革佛教。
其实从本质上看这次卫元篙提出的建议的根本目的也是在加强皇权，提升国家实力。据学者推算，在北周，僧众的人数占到了全国总人口的四分之一左右，这些人不用纳粮不用服劳役，如此一来就造成了国家整体实力的大幅度下滑，而就在周武帝苦苦找不到解决方法的时候，卫元篙及时的提出了这项建议，让所有僧众都要纳税，此后周武帝可以“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，由此国家经济发展迟缓的问题得到了极大的缓解。
当然了，和北魏太武帝拓跋焘不同，北周武帝的灭佛举动并非是心血来潮，而是经过了深思熟虑之后的结果。结合当时的情况来看，灭佛除了能够解决当时的经济问题之外，还有着其他的原因。
其一便是为了和政敌划清界限。
当时北周虽然也有外敌，但是那些不过都是手足之疾，真正的大患正在北周的朝廷内部，即当时的权臣宇文护。宇文护手握军政大权，处处都压制着周武帝，而恰好宇文护个人十分笃信佛教，在他主政期间曾经大兴土木扩建寺庙，而此时北周武帝灭佛，正好可以和自己的政敌划清界限，以此来表明自己的态度。
同时为了给灭佛运动制造声势，北周武帝还组织了一次佛教、道教、儒教中国三大教派参加的辩论大会。据《资治通鉴》记载，其辩论的议题便是这三大教派在中国的先后顺序。在开场之前，北周武帝曾经公开表示支持儒教，然而出乎所有人预料的是，在前期的辩论中儒教居然败北了，...
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