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一张表梳理历史朝代顺序
“罢黜百家，独尊儒术”，其实汉武帝只在表面承认了儒家的社会地位
董仲舒在汉武帝时期提出来了：“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝却只是在表面承认了儒家的社会地位，但在实际的政治运作过程中，儒家依然不受待见，这种情况一直持续到汉元帝时期，儒家才真正在政治上崛起。如果说秦朝政治是法家为主导思想，那么汉朝政治主导思想就是由法家到儒家的演变过程。
我们常说汉承秦制，但实际上，汉朝只是将秦朝的三公九卿制度保留了下来，但是汉朝也对自己的官僚制度做了本土化的调整，其中调整最大的就是三公中丞相的地位。
汉朝的丞相中，最著名的就是汉初的萧何。萧何在帮助汉高祖刘邦，建立大汉王朝后，被委以重任。在刘邦死后，还辅佐了刘邦的继任者汉惠帝一段时间，可谓是位极人臣。
不过纵观整个汉朝时期，大部分的丞相都很憋屈，甚至有不少丞相都不得善终。
西汉在武帝时期产生了内外朝制度。就是将当时中央行政机构分为两部分：一部分是皇帝近侧的内朝，内朝官员官位普遍不高，但却负责检阅筛选奏章，有直接向皇帝献策的权力，并且负责传递皇帝的决策;另一部分就是原本三公所代表的外朝，武帝将三公，尤其是丞相的权力大大削弱，将决策权交给了内朝，而外朝仅保留了执行权。
后来到了汉昭帝、汉宣帝时期，丞相连执行权都没了。丞相，成了一个调节德运风水的职位。
武帝时期，采取了董仲舒的献策：罢黜百家，独尊儒术，这使得原本在秦朝备受打压的儒家，开始走上了政治前台。
不过在这个时期，虽然董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”八个字掷地有声，让我们觉得儒家终于开始成为国家正统思想，其他学说真的被罢黜了，但其实完全不是这样的。此时的儒家只是在名义上走向了前台，但还不是事实上的主流学派，在政治上不是主导力量。儒家真正成为国家主流，还要等到汉元帝时期。
汉武帝时期，推崇的其实是和秦始皇一样的法家。汉武帝与秦始皇一样追求中央集权，他也与秦始皇做出了同样的选择，不过他吸取了秦始皇的教训，手段比秦始皇更加高明，也更加隐蔽，他的做法是：为法家穿上了儒家的外衣。
汉武帝一方面在全国各地推举贤良与孝廉，提高儒者的地位，另一方面却又重用一大批法家官僚——酷吏。
武帝时期共十三位丞相，只有公孙弘一人顺利度过他的职业生涯，在丞相位置上寿终正寝，其他人下场都很惨，要么被免职，要么被斩首。
公孙弘非常明白，一直努力强化中央集权的汉武帝需要一个怎样的丞相，所以他秉持着无为理念行事，他在任期间，就是请贤论事和供养门客，其余什么也不做。而他之所以从那么多的官吏中脱颖而出，主要得益于他儒生的身份和他的名声。
而所谓的酷吏，是指执法时不掺杂私情，忠于国家法律，无条件服从皇帝命令的官吏。史记中《酷吏列传》记载了11人的传记，而其中10人来自汉武帝时期。
张汤作为武帝时期酷吏的代表人物，他在担任的是廷尉，就是当时的司法部长时，先后审理了淮南王、横山王、江都王的谋反案。
汉朝由于实行的是郡县与分封并行的郡国制，中央可以管辖郡县，但无法干涉诸侯王的事情。追求中央集权的汉武帝，一生都在致力于削...
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