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一张表梳理历史朝代顺序
曹操究竟为什么杀华佗？曹操为何不找别的神医看病
曹操杀华佗的歇后语有讳疾忌医和以怨报德两个，都能体现出曹操的性格特征。发明了五禽戏和麻沸散的一代名医华佗，死在了曹操的手中，那么曹操究竟为什么要杀华佗呢，究竟是以德报怨还是讳疾忌医?
华佗之死是古代医学史上一个灾难，传说华佗其实志向是当官，在古代社会，特别是汉朝，崇文风气大胜，学而优秀者则可进朝为官，这是无数读数学子的梦想，虽然医者很受人崇敬。
人吃五谷杂粮，没有不生病的，但是上至文武百官，下至百姓农夫，大家对医者有很大的偏见和误解。华佗主要是一个学子，其次才是一个医者，但是他在医学上面有很有天分。在不断给别人看病的过程中，华佗的名声越来越大，有很多权贵来找他看病，华佗隐忍等待时机，就希望能够再结识权贵中找到晋升的时机。
当时曹操因为兴建宫殿砍伐一个老梨树，触怒了梨王，曹操开始头痛难忍，手下为了能够治愈曹操，连夜找来了华佗。华佗诊治一番之后，明白曹操的病根在脑袋里，想治愈是不可能，便跟他说曹操命不久矣。
但是相传曹操的病其实并没有那么严重，华佗将病情说得严重是想以此作为要挟，曹操这么聪明的人怎么能看不出来华佗的意思，但是他没有答应华佗的请求，华佗便称家中妻子生病。回家照顾妻子后又找借口不回朝中，曹操便派侍卫去看华佗妻子是不是真的身患重病，如果是就原谅他，若果不是就将华佗下狱，华佗因为欺瞒了曹操被判死罪。
曹操是一个放荡狂傲的人，这似乎是他的本性，因为在曹操的小时候就是这样的个性。由于少年的曹操一直过的很随性，这让他的叔父很不满，就和曹操的父亲——也就是曹嵩告状，疏略曹操的种种不是。在古时，很看重辈分，即使曹操天不怕地不怕还是怕自己的父亲。所以在曹操知道了自己被告状之后很担心。但是少年曹操也不是吃素的，他觉得有必要长久的解决这个问题。天底下没有父母是不担心自己的孩子的，曹操就利用了这一点。在又一次见到自己的叔父时，他就装作自己中风了一样，这个人没有了平时的仪态，眼睛斜嘴巴歪的。叔父大概也是被吓到了，马上去和曹嵩说曹操中风了的这件事。可是当曹操看到自己的父亲来了的时候马上就正经起来，和以往没有什么不一样的地方。对此曹嵩当然很疑惑啦，就问曹操：“你叔父说你不是中风了吗?”曹操回答到：“我没有中风啊，可能是因为叔父看我不顺眼就说我的坏话吧。”人心就是偏的，曹嵩看到自己的儿子没事，健健康康的，就毫不怀疑的相信了曹操的话，再也不相信曹操叔父告诉自己的那些曹操的坏话。于是曹操就过的更加的放荡了。
曹操真是从小就懂得计谋这样东西，或者说他就是天生的阴谋家吧，把这样的小手段用在自己的亲人身上，凭着自己的智慧轻易的摆平了自己的叔父，也让自己的父亲放心
张仲景也是一代名医，这就给了后人一个疑问，为什么在曹操杀死华佗后，不去找另一位名医张仲景为其看病呢?
张仲景有着医圣的称号，论起医术也是一位很厉害的人物，曹操不去找张仲景看病，是找不到吗?这应该是不可能的事情，毕竟曹操的地位是很高的，连一个人都找...
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曹操杀华佗的故事你听过吗？神医华佗被杀都是罪有应得
曹操杀华佗的故事经过是怎样的？曹操为什么要杀一代神医华佗呢？
《 三国演义》对此的解释可谓深入人心。在该书的第七十八回中，罗贯中详细地描写了曹操杀华佗的经过。
曹操为造建始殿，亲自挥剑砍伐跃龙祠前的梨树，得罪了梨树之神，当晚做了个噩梦，惊醒之后便得了头痛顽症，遍求良医，均不见效。
后来，华歆向曹操举荐了华佗，曹操立马差人星夜将华佗请来为他看病。华佗认为曹操头痛是因中风引起的，病根在脑袋中，不是服点汤药就能治好的，需要先饮“麻肺汤”(按：也就是人们所熟知的“麻沸散”，是华佗发明的一种麻醉剂)，然后用利斧砍开脑袋，取出“风涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以为华佗是要借机杀他，为关羽报仇，于是命令左右将华佗收监拷问，致使一代神医屈死在狱中，而华佗所著的《青囊书》也因此失传。华佗本为“士人”，入仕为官才是他的人生目标，从医仅是“业余爱好”。
在中国古代社会里，“万般皆下品，唯有读书高”和“学而优则仕”是众多读书人的信条。华佗所生活的东汉时期，社会上读书做官的热潮已经达到顶点，公卿大多数是熟悉经术者，汉顺帝时太学生多达3万人，学儒读经成为社会风尚，而医药技术虽为上至帝王、下至百姓所需，但却为士大夫所轻视，医生的社会地位不高，名医弃医从政的例子很多。这种社会风尚不能不对华佗有所影响。据《三国志·魏书·方技传》记载，华佗年少时曾经在徐州一带游学，是个“兼通数经”的读书人。徐少锦的文章认为，同当时大多数读书人一样，入仕做官也是华佗的人生目标，从医只是他的“业余爱好”。
但是，该书还记载，沛国相陈珪荐举华佗为孝廉，太尉黄琬征辟他做官，他都不去。这又是为什么呢?林振清在文章中指出，这可能有两个原因：一是华佗才气大，颇自负，认为陈珪、黄琬荐举的官职都不大，不肯为之。二是他已经迷恋上医学，不愿为此小官而抛弃所喜好的医学。走上从医道路后，华佗深以为耻，经常后悔，时刻等待入仕为官的机遇。《三国志》的作者陈寿在该书的《方技传》中写道，“然本作士人，以医见业，意常自悔”，一语道破了华佗走上从医道路以后的心态。在行医的过程中，华佗深深地感到医生地位的低下。他的医术是高明的，名气越来越大，前来请他看病的高官权贵越来越多。在跟这些高官权贵的接触过程中，华佗的失落感更加强烈，性格也变得乖戾了，难以与人相处，因此，范晔在《后汉书·方术列传》中毫不客气地说他“为人性恶，难得意”。在后悔和自责的同时，他在等待入仕为官的机遇的再度降临。<<一家之言，何以为信?>> 利用为曹操治病的机会，两度要挟，意图求取官爵。
曹操请华佗为他治疗“头风”顽症，华佗用针扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三国志》对此的记载是，“佗针鬲，随手而差。”后来，随着政务和军务的日益繁忙，曹操的“头风”病加重了，于是，他想让华佗专门为他治疗“头风”病。华佗说：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”意思是说，你的病在短期内很难...
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历史上有没有神医华佗？华佗是虚构的吗？
关于神医华佗，历史上一直都有争论。到底有没有华佗这个人?华佗是中国人、印度人、还是波斯人?
其实这类争论不难理出一个头绪，中国的神仙大多有过凡人身份，比如钟馗、张果老、吕洞宾……那些曾经存在于某朝代的神仙“肉身”，其实只不过是个载体，很少有后人去研究“肉身”的情况，大多只会给成为神仙的他们烧香磕头。同理，神医华佗已经成为了中医领域的神，那个曾经存在于东汉末年的“肉身”华佗也就不再重要了。
历史上大约确实存在过一个叫作“华佗”的人，按照现在的行政区划，他是安徽省亳州市谯城区人。据说华家原本是当地望族，到华佗出生时家道已经中落，不过依然看得出是有学问的人家，要不名字怎么起得那么怪。“佗”，曾有很多人不认识这个字，乃负载之意，表明父亲期望他长大后能担当重任。
中国古代文人非常活跃，这使得我们能够看到的文字资料远远多于其他文明古国。不过文人随意越界到历史、医学领域，常常帮了倒忙。对于华佗的过度炒作，就让他最后变成了让人怀疑的人。《后汉书·华佗传》描述华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”，更有一些史料记载华佗寿至一百五六十岁仍保持着六十岁的容貌，这些神奇的文字显然连累了其他有关华佗记载的真实性。
除了超长寿命，华佗出神入化的外科手术也让人生疑。按照现有常识，东汉末年能进行内脏手术已经让人匪夷所思，用利斧做开颅更是天方夜谭。古时候没法化验血型，也不能输血，外科手术中病人失血如何补充?用斧头开颅，且不说力度如何掌握，没有吸氧设备，没有心脏起搏设备，手术成功率肯定为零。
“不管你信不信，反正我是信了!”对于华佗神奇的外科手术，很多中医医生信了。他们的猜想是华佗曾经靠自学掌握了绝世医术，其外科手术能力也许跨版本达到了超现代水平。他能用口服麻沸散进行手术前全麻，能用针灸止血，术后能用某种神奇的草药消炎防感染……至于华佗之后，为什么中医外科手术水平大倒退了，那是因为华佗临死前将集毕生医功精华的《青囊经》传给狱卒，而这个窝囊废不敢接受，于是华佗将《青囊经》付之一炬，中医便大倒退了。
华佗没有师傅，完全靠自学成才，那么之后漫长的一千多年里，为什么再没有出现一位华佗式的中医外科高手?对此，如今有些中医的解释是受到了封建礼教的束缚。在“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的影响下，开肠破肚，终非孝道。可是假如华佗当年没有进行许多次人体解剖，他怎么可能掌握复杂的人体构造、大脑结构?在封建时代，他又是如何得到了那么多可供解剖的遗体?地方政府没有干预吗?没有来自社会舆论的压力吗?
华佗医术的种种夸张之处，千百年来难免被众多非中医从业人员怀疑。陈寅恪先生曾指出，华佗的事迹实际来自印度神医耆域的故事。联系到华佗同时代的“曹冲称象”也来自印度佛教传说，陈寅恪这种说法具有一定可能性。
任何沾上“神”的事物，必然文学性多于真实性。历史上可能确实有过一位叫华佗的名医，后来有人把他捧为了神医，并持之以恒添油加醋，于是越来越像...
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