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古诗蝉教学计划
古诗创作教学计划
古诗创作是中小学生文学素养培养的重要组成部分，也是孩子们开拓创新、锻炼思维、提高语言表达能力的必修课程。为了达到这一目的，我们设计了如下古诗创作教学计划。
一、教学目的
1.了解古代诗歌的特点，掌握古诗的基本构成要素和写作技巧，提高学生的文学素养和语言表达能力。
2.通过比较现代与古代的诗歌风格，调动学生对语言的敏感性和创新意识，使其尝试耳熟能详、富有感染力的诗歌，进而拓展自己的语言表达方式。
3.通过讲解优秀诗歌及其作者的背景，培养学生的文化底蕴和审美能力，使其更好地理解和欣赏经典诗歌，提高学生对文学艺术的欣赏能力。
二、教学内容
古诗的构成要素和写作技巧、古今诗歌风格比较、经典诗词欣赏。
三、教学内容与方法
1.古诗的构成要素和写作技巧
首先，教师可以结合一些精选古诗的例子，让学生边看边思考、边听边体会，分析该诗的情感、景象、意境和辞章、韵律等要素，陆续了解和掌握古诗的构成要素和写作技巧。
其次，教师鼓励学生边读边写，让学生参与到实际创作中，操练自己的才能和技能，逐渐熟练掌握古诗写作规律。例如，教师可以给学生一些诗题，如“梅花”、“雪夜”、“春雨”等，引导学生发挥自己的想象力、联想能力和表达能力，借助诗歌寄托自己的情感和思想，最终完成一篇优美的古诗。
2.古今诗歌风格比较
教师可以选取几篇古代经典诗歌和几篇现代名家诗歌，分别让学生欣赏并比较。通过这样的活动引导学生了解古今诗歌风格的异同，提高学生的鉴赏能力和文学素养。
3.经典诗词欣赏
教师可以在课堂上为学生讲解和解读经典古诗词，包括其创作背景、情感感悟和韵律意蕴等方面。让学生对古代文化和文学艺术有一个初步的认识和了解，提高学生的感性认识和审美能力。
四、教学评价
评价标准：
1.对古诗构成要素和写作技巧的描述是否准确。
2.对古今诗歌风格的比较是否深入到位，能否分辨古今诗歌风格的异同之处。
3.经典诗词欣赏时能否给出自己的理解和感悟，能否分析诗句的意境和艺术特点。
4.古诗创作时能否符合古诗的写作规律，表达自己的情感和思想，尽可能地达到优美的表达效果。
五、教学反思
在教学实践中，教师需要注意以下几点：
1.要注重课堂教学与学生实践的结合，让学生在课外多参与实际创作。
2.要注重培养学生的思维能力和创新意识，让其不断尝试新的诗歌风格和写法。
3.要注重在经典诗词欣赏中培养学生的文化素养和专注能力，提高学生对文学艺术的欣赏和感悟水平。
4.在教学评价中，教师需要讲究客观性和公正性，鼓励不同风格、不同水平的学生努力向上，发挥自己的特长和优势。
古诗创作教学计划
教学目标：
1. 学生掌握古诗的基本结构，并能进行创作。
2. 培养学生的文学素养和创作能力。
3. 培养学生的审美情趣和文化意识。
教学内容：
1. 古诗基本结构的讲解。
2. 经典古诗的解析和欣赏。
3. 古诗创作实践。
教学方法：
1. 讲授法。
2. 分组讨论法...
查看详情>>蝉古诗虞世南翻译及赏析
朋友，虞世南的古诗《蝉》是小编笔记喜欢的一首诗，想必大家也想了解，那么今天一起跟好工具小编一起来阅读以及翻译本首诗吧。
《蝉》
唐·虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
翻译
蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。
蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。
注释
垂緌(ruí)：古人结在颔下的帽缨下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似。
清露：纯净的露水。古人以为蝉是喝露水生活的，其实是刺吸植物的汁液。
流响：指连续不断的蝉鸣声。
疏：开阔、稀疏。
藉：凭借。
赏析
诗的首句表面上是在写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，“疏”字显示出树的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。
最后两句是全篇的点睛之笔，它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。全诗蕴含着一个道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助)，自能声名远播。
虞世南简介
简介：虞世南(公元558～638)，字伯施，越州余姚(今属浙江)人,初唐政治家，书法家，诗人。世称“虞永兴”，享年八十一岁。
从政：虞世南是凌烟阁二十四功臣之一，隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。
书法：虞世南其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。他是跟从王羲之的七世孙、隋朝书法家智永禅师学习书法的。他的字用笔圆润，外柔内刚，结构疏朗，气韵秀健。虞世南的代表作有《孔子庙堂碑》等。
诗人：虞世南诗风与书风相似，清丽中透着刚健。因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神。集三十卷，今编诗一卷(全唐诗上卷第三十六)。
性格：虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。
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有哪些诗人写过关于蝉的古诗？感受一下诗词名家眼中的鸣蝉
一群“蝉”在树上轮流利用各种不同的声调激昂高歌，特别响亮，能引起人们的特别留意。对于蝉来说，它的鸣叫有自己的特别意义。雄蝉可以发出3种不同的鸣声：第一种是集合声，受每日天气变动和其他雄蝉鸣声的调节;第二种是交配前的求偶声;第三种是被捉住或受惊飞走时的粗厉鸣声。“蝉”本无心，诗人有意。在诗人词人眼里的“蝉”可能因为他的处境和心情变得不一样。接下来我们就通过12首诗词来感受一下诗词名家眼中的鸣蝉吧!
第一类：高洁之蝉。虞世南《蝉》、骆宾王《在狱咏蝉》和李商隐《蝉》都借蝉表明了自己高洁的品格。
蝉声远播，一般人往往认为是借助于秋风的传送。虞世南却认为“居高声自远，非是藉秋风”，强调“居高”而自能致远。暗喻修身而品格高尚的人，并不需要凭借权势地位等的力量，自然而然就能声名远扬。
骆宾王《在狱咏蝉》虽然表达方法和虞世南不一样，但同样借蝉表达了自己高洁的品格：“无人信高洁，谁为表予心”。
李商隐《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声”描写了蝉的境遇，紧接着联系自身的遭遇，直抒胸臆，感情强烈。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格。
第二类：悲凉之蝉。李商隐《柳》和柳永《雨霖铃|寒蝉凄切》都体现了悲凉之蝉。
“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”曾经的盛况和眼前的清秋相比，不免产生几分悲凉，晚风轻吹，斜阳西下，蝉声加重了诗人李商隐的悲秋情绪，是名副其实的断肠天。
更悲凉的作品是柳永的“寒蝉凄切”，秋后的蝉叫得是那样地凄凉而急促，傍晚时分的长亭，急雨更是渲染了气氛。在京都城外设帐饯别，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。柳永把这个悲凉之感写到了极致。
第三类：野趣之蝉。袁枚《所见》、王籍《入若耶溪》、杨万里《初秋行圃》、辛弃疾《西江月 夜行黄沙道中》都将蝉的野趣跃然纸上。
“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”是袁枚描述的牧童捕蝉乐趣;“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是王藉展现的山间静谧景象;“遍催万树暮蝉鸣”是杨万里所感受的圃场情景;“清风半夜鸣蝉”和“听取蛙声一片”是辛弃疾描绘的田园风光。蝉，属于自然，它是否有趣在于人的心情。
第四类：孤寂之蝉。杜牧《题扬州禅智寺》：雨过一蝉噪，飘萧松桂秋。青苔满阶砌，白鸟故迟留。暮霭生深树，斜阳下小楼。谁知竹西路，歌吹是扬州。这首诗是杜牧看望在扬州禅智寺修养的弟弟时所作。诗中禅智寺的环境清幽和扬州城内的繁华做了鲜明的对比，衬托出寺院的静寂，也反映了诗人孤独落寞的心情。
第五类：友谊之蝉。晏殊《浣溪沙|湖上西风急暮蝉》和王维《辋川闲居赠裴秀才迪》表达了朋友之间的情谊。
“湖上西风急暮蝉”，似乎在说：蝉，何必那么着急?表达了惜别之情。“不知重会是何年”，请求归客多饮几杯酒，，因为在分别后，不知何时能再见，表达了他们深厚的友谊。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》描绘了“临风听暮蝉”的幽居山林，超然物外之志趣。风光人物，交替行文，相映成趣...
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仔细品读写蝉的古诗，蝉在古诗中有怎样的化身？
古诗意象之“蝉”
“岁有其物，物有其容;情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”一千多年前的文学理论家刘勰为我们道出了文学创作的起点问题，也就是说文以情生，情因物感，即感物——生情——成文的这样一个基本创作规律。一花一木、一虫一禽都是诗文创作的自然触发物，再加上当时的社会环境和个人遭遇，一篇咏物诗赋就这样诞生了。翻开我国古代文学作品，我们可以读到大量的咏物诗赋。花草鱼虫、风霜雨雪、山川夕阳这些自然之景之物很早就成为文人歌咏的对象和情感的寄托。在这些林林总总各种各样的物象中，就包括蝉，这只小小的鸣虫老早就飞入文人雅士的艺术视野。他们闻其声、视其行、观其容、察其性，为我们留下了大量咏蝉诗赋。到了唐代那样一个诗的国度里，咏蝉诗的数量就更为空前，单以蝉为题的诗就达70多首，要统计含蝉意象的诗句便不计其数。更要指出的是，唐代诗人摆脱了过去见物不见人，见景不见情的单一物象描摹。并且在他们眼里，蝉已经不再是一只简简单单的昆虫，而是含有深刻文化底蕴的一种意象。所谓的意象，用西方意象主义诗论者庞德的话来说：“一个意象就是在瞬间呈现出的一个理性和感情的复合体(情结)。”这个定义包含着意象结构内外两个层面，内层是“意”，是诗人主体理性与感情的复合或“情结”，外层则是“象”，是一种形象的“呈现”，两者珠联璧合，犹如一张纸的两面，完美统一于一首诗。蝉在唐代诗句里，就是这样的意象。不过由于诗人的主观感情同他的境遇息息相关，这就导致不同的诗作表现出不同的意象特征，有的象征高洁，有的代言悲秋，有的触发哀时伤逝，有的自喻迍邅命运。下面就蝉在唐诗中的不同意象特征进行简要分析论述。
一、高洁品质的象征者
把蝉作为高洁品质进行歌咏的传统要上溯到魏晋南北朝时期，那时侯就出现了大量咏蝉诗赋。曹植《蝉赋》里有这样的句子：“皎皎贞素，侔夷惠兮;帝臣是戴，尚其洁兮。”认为蝉的贞洁品质可以与伯夷、柳下惠相媲美，是帝王与臣子的楷模和典范。傅玄在《蝉赋》里说：“美兹蝉之纯洁兮，禀阴阳之微灵;含精粹之贞气兮，体自然之妙形。……台群吟以近唱兮，似箫管之余音;清激畅于遐迩兮，时感君之丹心。”陆云更是称蝉有五德：“头上有緌，则其文也。含气饮露，则其清也;黍稷不享，则其廉也。处不巢居，则其俭也;应候守常，则其信也。”具备“文、清、廉、俭、信”这五德，是“至德之虫”，表面上是说蝉，实际上是刻画了一个正人君子形象。可见蝉的高洁品质在魏晋时期就得到了广泛的认同和传播。
与魏晋时期咏蝉诗赋一味描摹物象、见物不见人相比，唐代诗人能自觉地借景抒情、托物言志，物我互释。唐太宗李世民就有一首清新淡雅的咏蝉诗：“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。”(《赋得弱柳鸣秋蝉》)有了皇帝的带头，大臣们更是后来者有之，如李百药的《咏蝉》：“清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。”从这一君一臣咏蝉诗句的字里行间，隐约能看出他们冰...
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以声音入诗，蝉是诗人最偏爱的意象之一。这位“夏之歌者”，在诗人的笔下，总是“只见声音，不见身影”。那宏阔嘹亮的歌声，无论你爱或者不爱，它都占据着整个夏天的天空。或许是因为怕寂静，你爱上这不知疲倦的歌唱者。或许是因为怕“蝉噪”，你不爱这此起彼伏的大合唱。但是，诗人都是爱蝉的。
无论是早蝉、夏蝉、秋蝉、风蝉或是寒蝉，诗人都爱。他们或在这高远悠长的声音中寄托人生抱负，或在这寒蝉凄切中寄托生离死别，或在这田园牧歌中寄托生活闲趣，或在捕蝉玩耍中寄托童真野趣。总之，在诗人的笔下，是“一蝉一世界，一唱一菩提”。不单是古代，就是现代的流行歌曲，也蝉声洪亮。这其中，既有夏之合唱，又有秋之悲鸣，也有童年记忆。如罗大佑的经典歌曲《童年》，那“池塘边的榕树上，知了在声声地叫着夏天……”如梁静茹演唱的《宁夏》中，那安详的声音“知了也睡了，安静地睡了……”
(1)蝉
(唐) 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
简评：这歌声嘹亮的蝉鸣，寄托了诗人高洁远大的人生抱负。
(2)在狱咏蝉
(唐) 骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心?
简评：这境况困顿但飞行不息的鸣蝉，就是狱中境况同样困顿但内心高洁的诗人的象征。
(3)蝉
(唐) 李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
简评：这日夜发声却总是徒劳的蝉，不就是李商隐自己吗?
(4)辋川闲居赠裴秀才迪
(唐) 王维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。
渡头馀落日，墟里上孤烟。
复值接舆醉，狂歌五柳前。
简评：所谓的诗意生活，大概就是这“倚杖柴门外，临风听暮蝉”的闲适生活吧。
(5)西江月·夜行黄沙道中
(宋) 辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
简评：这蝉蛙合唱的夜晚，生动地阐释了什么叫“田园牧歌”。
(6)早蝉
(唐) 白居易
六月初七日，江头蝉始鸣。
石楠深叶里，薄暮两三声。
一催衰鬓色，再动故园情。
西风殊未起，秋思先秋生。
忆昔在东掖，宫槐花下听。
今朝无限思，云树绕湓城。
简评：这三两声的暮蝉之音在悄悄地告诉你：时光在流失，岁月在飞跑，白发在疯长，亲人在思念。
(7)游再兴院
(宋)邓深
山远平田阔，村深古寺幽。
屋头支老树，门面闯双流。
归翼碧天暮，寒蝉红叶秋。
瘦藤聊倚壁，胜处欲迟留。
简评：一叶能知秋，一蝉也能知秋。
(8)和张燕公湘中九日登高
(唐)阴行先
重阳初启节，无射正飞灰。
寂寞风蝉至，连翩霜雁来。
山棠红叶下，岸菊紫花开。
今日桓公座，多愧孟嘉才。
简评：菊花残，满地伤，寂寞风蝉来。
(9)入若耶溪
(南北朝) 王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。
阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
此地动归念，长年悲倦游。
简评：“静”与“噪”的辩证法，在这首诗中得到完美论...
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对比这三首写蝉的古诗，你更欣赏哪首？
蝉，俗名知了。它是历代诗人吟咏的对像，其中唐诗中有三首咏蝉的诗，又属上乘。今天我们就来鉴赏这三首诗。
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这是虞世南的《蝉》，此诗借咏蝉表现了诗人自己高尚的情操，是一首著名的托物言志的小诗。
首句以象征手法开篇，构思精巧。古时侯，人们因蝉居高饮露，素以其为高洁品质的象征。此句明为写蝉，暗用比喻。诗人突破传统地将“垂”所暗示的官宦身份与“清”统一在“垂饮清露”的描写之中，进而为后文的议论埋下伏笔，匠心独具。
第二句“流响出疏桐”描写蝉声远播。梧桐本就高大，用“疏”更衬托出其伟岸挺拔，且与尾句“秋风”呼应。蝉声以“流响”形容，其远播的情形因用“出”字而更加形象化。
结尾两句是全篇的重点。诗人直抒胸臆，指出蝉声远播只因“居高”，而并非借助秋风之力，揭示了全文的主旨：人若拥有高尚的品格，即使不借助外物的帮助，也自然能够名扬天下。
西陆蝉声唱，南冠客思深。
那堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心?
此诗是骆宾王在狱中所作，题为《在狱咏蝉》。首句以蝉声开篇，描写秋末冬初，生命即将走到尽头的蝉凄凉的鸣叫声。身陷囹圄的骆宾王听到蝉鸣后，不禁感怀伤情。此句对仗严谨，音律优美。
颔联“那堪”与“来对”相互呼应，由蝉的现状联想到自己，表达内心的伤感和对朝廷黑暗的愤懑。“白头吟”是古时乐府佳作，其内容是描写一名被爱人抛弃的女子的哀怨心情，表现了她对专一爱情的渴望。
诗人以此自喻，表明自己屡次被贬，仕途坎坷，多年来黑发渐渐斑白的凄凉现状。诗人在狱中看到窗外的秋蝉仍是“玄鬓”，对比之下难免伤感。
多年来，诗人为成就功业劳碌奔波，刚刚升任侍御史却再次遭人陷害，抑郁之情油然而生。抒发了诗人被朝廷冷落，贬黜入狱后的悲愤。
颈联看似说蝉，却也是托物言己，把诗人多年来的坎坷经历全然呈现。整句运用多处比喻，“露重”、“风多”即比喻周遭事物的不尽如人意;“飞难进”则是对诗人难以在官场有所作为的描写;“响易沉”暗喻自己的观点看法受到打压。
结尾以一句设问点明，自己虽拥有蝉的高洁品质，但却含冤入狱，怨愤的情绪跃然纸上。 整首诗流畅自然，比喻精妙，托物言志，寓意深远，是咏物诗中的佳作。
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
这是李商隐的《蝉》，首联闻蝉鸣而起兴。“本以高难饱”蝉栖息于高树，吸风饮露，所以“难饱”。自己因为人清高，所以清贫。“徒劳恨费声”，蝉由“难饱”而发出的鸣叫声，哀中有恨。此种鸣叫不能使它摆脱难饱的困境，所以是徒劳的。
自己因清贫而向有力者陈情，希望得到他们的帮助，但这样的陈情也是白费的。蝉本无情，无所谓“难饱”与“恨”，其实“难饱”和“恨”的正是诗人自己，只是诗人将这种感情寄寓在蝉身上来表达，更显中国诗歌的含蓄之美。
颔联将不得志的感情推进了一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣叫声到五更时...
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虞世南的《蝉》古诗堪称千古经典，发人深思，值得一读再读
蝉，古诗词中常见的意象之一。因其栖高饮露的生活习性，故诗人常以蝉自喻，来表现品格的高洁。以唐代为例，公认咏蝉诗有三绝：虞世南的《蝉》、骆宾王的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》。这三首诗都是以蝉自喻的名作，但由于诗人地位、境遇等的不同，呈现出来的面貌自然也就不同。
但要从这三首诗中，选出咏蝉诗之最，我会选择虞世南的《蝉》。正如沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格”。此外，虞世南也是历代咏蝉者中最符合蝉“栖高饮露”的生活习性。他除了是一个诗人，还是著名的凌烟阁二十四功臣之一，深得唐太宗李世民敬重。
根据虞世南所处的年代，他的这首五言古诗《蝉》，也是大唐第一首咏蝉诗。短短4句，既简练传神的写出了蝉栖高饮露、蝉声远传的特征，又巧妙的表达出对人的内在品格的赞美，令人叫绝。以蝉自喻高洁的品格，更是耐人寻味。下面我们便来具体看看虞世南的这首《蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
首句“垂緌饮清露”，便是对蝉栖高饮露生活习性的描写。意思是说，蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水。“垂緌”，古代官帽打结下垂的部分。这里暗示诗人的显赫身份。因古人常以“冠缨”指代达官贵人。“清露”，则指品性的高洁。
次句“流响出疏桐”，是对蝉声传播的描写。意思是说，蝉声清脆响亮，回荡在树林之间。一个“出”字，能够让人感受到蝉鸣的响度与力度。乍看之下，这句诗全写蝉声。但实际上从“疏桐”是高大的梧桐来看，这句诗也依然是对蝉栖高饮露生活习性的突出描写。意在表达秋蝉的高洁傲世。
最后两句“居高声自远，非是藉秋风”，是虞世南的议论之句，也是这首诗的点睛之笔。它的意思是说，身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，鸣声依然遥远。即一般人们会认为蝉声远播，是靠秋风的传送才得以实现。虞世南却认为蝉居高自然能够致远。
这便蕴含了一个真理：内在品格高洁的人，不需要外在的因素(权势地位、金钱等)帮助，便能声名远扬。由此可见，虞世南这里强调的便是一种人格的力量。但是一般人尚且看不透，只追逐外在，而忽略了内在。身居高位的虞世南却能看透这点，不得不说非同一般。
实际上，咏蝉这首诗还包含了他的为官之道。直言善谏、高洁耿介是他深得李世民敬重的基础。李世民曾说：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理!”所以虞世南的这首诗，还是一首发人深思的咏蝉诗，堪称千古经典，值得一读再读。
写蝉的古诗有哪些？诗人眼中的蝉是什么样的
古人认为，蝉是饮露水生存的，因而在诗人眼中它是高洁品性的象征。另外，又因蝉的鸣叫声极具悲切，特别是寒蝉，因此又成为悲凉的同义词。那么，诗词里的蝉具体是怎样的呢?下面我们一起来感受诗词里的“蝉”意。
1.陶渊明的《己酉岁九月九日》有“哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”深秋时节，悲切的蝉叫声已响绝，只有成行的大雁啼叫声响彻云霄。
2.李商隐的《蝉》有“烦君最相警，我亦举家清。”“君”字采用拟人手法，赋予了蝉人的动作，诗人对蝉说，希望“君”能给他提醒，说他也和你一样清高。
3.王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》中有“倚仗柴门外，临风听暮蝉。”诗人悠闲自在地倚靠在柴门外，迎着风听暮蝉的吟唱。
4.唐人虞世南的《蝉》有“居高声自远，非是藉秋风。”诗人表面写蝉的鸣叫声能远传，不是借助秋风，而是因为居在高树上。实则是借蝉说理，给世人阐述了一个道理，即品格高洁的人，不需要借助外力，也能声名远播。
5.唐人阴行先的《和张燕公湘中九日登高》中有“寂寞风蝉至，连翩霜雁来。”寂寞时，清风送来了蝉鸣，与迎霜的大雁相伴，以解寂寞。
6.南北朝王籍的《入若耶溪》有“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”诗人运用反衬手法，以“蝉噪”、“鸟鸣”的声，衬得山林更幽静。是写蝉的千古名句。
7.宋人张孝祥的《水调歌头·泛湘江》有“蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。”词人化用前人诗句，既有对秋蝉脱于浊泥高洁品格的赞美，又是借以自喻，表达出豁达闲适的心态。
8.辛弃疾的《西江月·夜行黄沙道中》有“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”从明月惊动了树上的喜鹊写起，接着叙述清凉的晚风，请来了蝉鸣。明月、喜鹊、树枝、清风、蝉刻画出一幅夏日月下美景图
9.柳永的《雨霖铃·寒蝉凄切》中有：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”秋后生命即将终结的蝉，发出凄凉悲伤的鸣叫，营造出一种充满离愁别绪的气氛，让人感到了“凄凄惨惨戚戚”的伤感。
10.宋人杨万里的《初秋行圃》中有：“落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。”“催”采用了拟人手法，诗人把看似无情，其实最有情的夕阳，赋予人的动作，不说蝉鸣，而说落日催促暮蝉拼命歌唱，使画面具有动感。
体味完以上10句令人思索的写蝉古诗词，那么，你最欣赏哪句?
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