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乾隆为什么以文殊菩萨自喻？原来是想告诉天下黎民这个道理
乾隆天子本名叫做弘历，他是一个自命非凡的天子，乾隆在位期间，大兴土木，兴建别囿园林，随处游历，留下许多御题碑刻，他也喜爱书画，皇宫内里珍藏的许多古代珍贵书画，都有他涂抹的题跋，没有题跋的也会有“乾隆御览之宝”等印章，他的一生还创作了四万多首诗，自诩“十全武功”，晚年自号“十全老人”，由此可见其自恋到何种田地。
在北京故宫内里，一共收藏了七幅乾隆天子的佛像，这些佛像大部门都在宫中收藏，有的佛像悬挂在佛堂上面，由于有些佛堂并没有开放，所以游人无法看到。
在一副早期布本佛装像里，乾隆天子居中，身着僧衣，头戴班智达帽，右手结说法印，左手托宝瓶跏趺坐在须弥座上。最上方显现其修行本尊的三座坛城。上端为显现三世章嘉及诸佛门生，周围围绕藏传释教的历代先师，下部为护法诸神。
而在另一幅乾隆佛装像中，乾隆天子着红色袈裟居中，左边是普贤菩萨，右边是地藏菩萨。头上天空正中，有诸佛菩萨及黄教祖师总共二十五位。乾隆天子像莲花座下写有藏文，大意为文殊菩萨化身。
乾隆天子不仅在绘画唐卡(唐卡也叫唐嘎，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画)上面将自己比作是文殊菩萨的化身，而且在乾隆三十三年，他还命人制作了一座佛堂梵宗楼。
在这座佛堂内里，他并没有供奉主神释迦牟尼，而是供奉的文殊菩萨青铜坐像，在楼上供奉密宗佛大威德金刚铜像，在藏传释教内里，大威德金刚也是文殊菩萨的化身，乾隆的用意很显着，他就是以文殊菩萨来自喻。
但无论是清朝的绘画唐卡，还是制作这座佛堂梵宗楼内里的塑像，宫中都有很是严格的法式，例如绘画唐卡在宫中就有专门治理藏传释教的机构——中正殿念经处，主要卖力管理塑造佛像、供器、法器等等，还专门设置画佛喇嘛画佛像，宫中还设有一些主司绘画的如意馆。
如意馆内里的画师经常和中正殿喇嘛举行互助绘画，乾隆天子的佛像就很有可能是如意馆内里的画师所绘制而成的，一般绘制佛像，都需要天子的口谕举行传旨，因此绘制乾隆佛像，如果没有乾隆天子亲自授意的话，其他的人是不敢擅作主张举行绘画唐卡的。
在清朝时期，乾隆天子很是信仰藏传释教，曾经拜奉三世章嘉活佛作为自己的师傅，还让章嘉为自己灌顶。
章嘉是清朝时期有名的佛学大师，他醒目汉满蒙藏梵诸种文字，而且很是擅长绘画佛像，他曾经就在清朝的皇宫内里指导了佛堂的修建、佛像的绘制以及雕塑等等，他从7岁就进入了京城，一直到70岁去世，一直来往于京藏之间，为清朝的宫廷举行服务。
乾隆天子与三世章嘉活佛相伴期间，对藏传释教明白很是深入，乾隆天子也深深相识到藏传释教对蒙藏地域的影响，以及流传藏传释教对笼络蒙藏上层具有特殊的意义，可是乾隆信仰释教与一般黎民的想法差别，他想要告诉天下黎民，他不光是人间的最高统治者，而且也是神界的首脑，所以他才为自己绘制佛像，以文殊菩萨自况。
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