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描写社日节的诗句有哪些？经典的描写社日节的诗句
社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。下面小编整理了一些经典的描写社日节的诗句，一起来看看吧！
《社日关路作》
白居易（唐）
晚景函关路，凉风社日天。
青岩新有燕，红树欲无蝉。
愁立驿楼上，厌行官堠前。
萧条秋兴苦，渐近二毛年。
《秋日送客至潜水驿》
刘禹锡（唐）
候吏立沙际，田家连竹溪。
枫林社日鼓，茅屋午时鸡。
鹊噪晚禾地，蝶飞秋草畦。
驿楼宫树近，疲马再三嘶。
《社日两篇其二》
杜甫（唐）
陈平亦分肉，太史竟论功。
今日江南老，他时渭北童。
欢娱看绝塞，涕泪落秋风。
鸳鹭回金阙，谁怜病峡中。
《江楼晚望》
杜牧（唐）
湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。
初语燕雏知社日，习飞鹰隼识秋风。
波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空
不欲登楼更怀古，斜阳江上正飞鸿。
《社日》
方岳（宋）
燕子今年掯社来，翠瓶犹有去年梅。
丁宁莫管杏花俗，付与春风一道开。
《社日喜雨复用前韵其二》
王十朋（宋）
欲放乾坤万里春，要须先洗庾公尘。
朝绅贺雨诗多少，谁是诗中讽谏人。
《和社日小饮》
韦骧（宋）
挑菜佳辰过夕醺，又逢春社举清樽。
不为归遗东方态，且对韶妍一醉昏。
《燕子来马上作》
刘攽（宋）
马上春寒透客衣，半晴天气燕飞飞。
不知社日明朝是，转忆吾庐共尔归。
风外轻轻双翼疾，沙边款款数声微。
畏人自习人间世，何事江鸥浪见机。
《社日游南台》
朱松（宋）
作社无人唤拾遗，不妨步屧趁儿嬉。
一壶春色千峰顶，回首他年忆此时。
《社日南康道中》
杨万里（宋）
东风试暖却成寒，春恰平分又欲残。
淡著烟云轻著雨，近遮草树远遮山。
人行柳色花光里，天接江西岭北间。
管领社公须竹叶，在家在外匹如闲。
《社日》
陆游（宋）
百谷登场酒满卮，神林箫鼓晚清悲。
蝉依疏柳长言处，燕委空巢大去时。
幼学已忘那用忌，微聋自乐不须医。
伤心故里鸡豚集，父老逢迎正见思。
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社日节有哪些习俗？社日节习俗介绍
1.除虫、薰虫。
二月初在惊蛰前后，是春回大地、农耕开始之时，又是百虫出蛰、蠢蠢欲动之时，故中国民间有许多采取清扫、拍打、撒灰等手段以除虫的岁时活动，其中除了引龙伏虫外，还有咬虫、摔蝎、薰虫、击梁等活动。旧时薰虫方法是以油煎食物，用油烟熏虫蝎，并食此物，俗称此举可免虫蛀，流行于华北一带。河北《永平府志》载:"用香油煎糕熏虫，则物不蛀，且以避虫蚁。
2.祭祀土地
百姓立的社，如今多称土地庙。遍布各地城乡的土地庙有大有小:城镇多由居民捐钱建造庙宇;乡间则在村外头大树下，砌个一二米见方的小庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡块破缸片作盖的。如此"委屈"主宰土地、年成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地神抱怨和报复的。于是，中国民间塑造的土地神像，多是留着长胡子的慈祥老者。后来有人觉得让他孤身独守小庙未免太寂寞，便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人。
3.嫁女住春。
北方农家有在二月初二日把已出嫁的女儿接回娘家小住的风俗。河北《滦州志》载:"(二月二)先期，俗必迎女归宁，谓之'住春'。"山东《历城县志》载:"仲春月二日，打灰囤，逆女归宁。"有的地方在二月初二，新出嫁的女儿要带上用青布缝制的囊袋，内装百果五谷回娘家小住，俗称"送二月二"。
4.食俗。
传说龙主雨水，又可镇伏百虫，能保佑丰收，故二月二的食物也多与"龙"联系在一起，把煎饼做成龙鳞状，叫龙鳞饼;水饺叫龙耳、龙角;米饭叫龙子;面条叫龙须面;吃猪头称食"龙头"，人们俗以为吃猪头肉是吉祥的象征。
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社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。春社按立春后第五个戊日推算，一般在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农历八月。古时代的社日节期依据干支历法来定，后来因历法变动改用阴历定节期。古代把土地神和祭祀土地神的地方都叫"社"，按照我国民间的习俗，每到播种或收获的季节，农民们都要立社祭祀，祈求或酬报土地神。古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的神灵之一。人们以为该神管理着五谷的生长和地方的平安。二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德正神，在中国南方地区，是土地公公的生日，称“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会”的习俗：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。
社神缘于对土地的崇拜。土地是人类居住生活的场所，是人类获取生存资料所需（衣、食、住等）最重要的源地。对人们赖以生存的自然物质进行崇拜是原始崇拜的重要内容，我国先民早就有对土地的崇敬和膜拜。但由于“土地广博，不可遍敬也；五谷众多，不可一一祭也。故封土立社而示有土尊。”随着原始崇拜向人格神崇拜的转变，对土地的原始崇拜也便转化为对土地神的崇拜，以前作为广袤土地象征物的土堆也便成为土地神寄寓的场所和标志，即社主。祭社还有配祭制度，所谓“社稷，土谷之神，有德者配食焉”。社日，便是祭社神的日子。据研究，作为节日，社日“起源于三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。在社日发展史上，唐代无疑是个重要段落。
土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是庞大。顶头上司为承天效法后土皇地祇，又有九垒三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同时有安住各方的当方土地，经中还记载有“土公土母，土子土孙，土家眷属”，可见土地神系统是多么的庞大。土地神在人的日常生活中处于重要地位，不但家族大，而且分布广。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的将土地供奉在家中，有的供奉在门口，有的则供在村落的社庙中。总之土地神的职责就是保佑着一方土地之内的人物康泰，人口清洁，出入平安。
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