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端秀之美的汉代隶书，为什么逃不过俗气之称？
当下“隶书”到底俗不俗?如果说当代书坛确实存在“俗隶”，那这些“俗隶”俗在何处呢?我想不外乎以下几点：
1.俗在取法。有古人优秀的隶书资料不学，偏学时人，谁是评委就学谁，谁入展得奖就学谁，近亲繁殖，长相相近，格调不高。
2.俗在设计。隶书是篆书在实用中简化而来的，同时在艺术家们笔下，不断完善，化圆为方，笔断意连，浑雄古朴，浪漫优美，拉响了中国书法走向艺术王国的号角。古人的隶书书写，都是浑然天成的，由篆而隶的结体简约大方，极具自然性的书写线条，劲道又高古，生动又典雅。而今之隶，在西风东渐的影响下，空间设计融入隶书之中，巧则巧矣，但古雅趣味尽失。有如王羲之喝咖啡，终归不伦不类。
3.俗在理念。秦汉是隶书的时代，一代人的审美决定一代人的艺术。秦汉雄浑博大、大朴不雕的审美，是形成隶书 颠峰的土壤。无论结字还是用笔，古人无不是庄重而生动地展现出来今人写隶，写碑者多，深研简牍者少;效今人法者多，探古人法者少。不一个猛子扎进秦汉人的隶书堆里，在认识上彻底取法乎上，那手下的隶书，不俗也难。
汉代隶书的辉煌时期
书法之美，蕴含人生哲理。
汉字是人类文明唯一的，传承超过五千年的。它不同于拼音文字，不同于听觉思维，它是一种视觉思维。正如台湾美学家蒋勋老师所说“书法不是技巧，书法是审美”。
端秀之美的隶书，可以说是中国书法艺术之母。
隶书紧随着篆书而来，上承篆书笔画圆转端庄的特点，下启楷书的静穆端正之风。也就是说隶书其实兼具了这篆书和楷书的两种书体特点，虽然它产生在楷书之前，但是楷书中某些气质特点早已经在隶书中埋下了伏笔。
西汉末《莱子侯刻石》，国家一级文物，被郭沫若先生称为“从篆到隶过渡的里程碑“。
西汉时期，隶书则是由初创而进入发展阶段，因此西汉初期的隶书，尚称其为古隶。到了西汉中叶，古隶字体逐步演变为汉隶，也有人称其为“八分”书。这次的演变进化，是隶书字体发展过程中里程碑式的飞跃，在书法史上写下了光辉灿烂的一页。因此，西汉隶书在中国书学史上占有重要地位，它处于从古文字转变并演化为今文字时期。东汉隶书又在西汉隶书的基础上演变出“八分书”，即汉隶，并由隶而演变出章草、楷书、行书、今草、大草等绚丽夺目的各种字体，从而创造了具有中华民族传统特色的艺术形式——书法。 从理论上讲，汉隶为中国书法艺术之母也不为过。
浪漫气质就是隶书的风格特点。这些风格具体体现在隶书的笔画、结构等造型处理上。
汉代的形而上美学，天圆地方。
1.汉代隶书的水平与波磔
隶书在一般谈论书法的书籍中常用的名称有“秦隶”“汉隶”“八分”......隶书造型上出现两个倾向一、结构上倾向于扁平，强调水平线。二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入，平出，挑起”造成一般人孰知的隶书的“波磔”。一般观点依据碑刻来研究隶书，普遍认为隶书完全形成于东汉，而蒋老师依据出土的竹简及木简推测，宣帝以后，波磔的形式流畅纵逸，已经是成熟的隶书。
曹...
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