儒家造句

儒家造句

• 1、儒家学说推崇的理想人格是“君子”，“君子”通过立功、立德来超越死亡，他的人格特征往往被统治阶级所利用，但对世人具有永恒的激励和警策作用。
• 2、受儒家“天人合一”的宇宙观和人生哲学的影响，崇尚自然、师法自然成为江南古典园林艺术遵循的一条不可动摇的原则。
• 3、中国，文明古国。四大发明屹立不倒，儒家思想传颂至今，诗词歌赋，更是曾出不穷。那些从小翻看的东西深深烙印于心，把我和祖国深深联系在一起。
• 4、儒家的中间主义的美德的端方。
• 5、汉儒赋予儒家经典以圣性，并进一步阐明经典圣性之所由来，于是就有“神义圣性论”与“天义圣性论”两条经典神圣化的取径。
• 6、对早在"百家争鸣"时期就已成为显学的儒家的"德治"学说，韩非从法家的立场，进行了尖锐的批驳。
• 7、“本有济世志”的他如生逢顺世应该是儒家思想的忠实奉行者。
• 8、儒家学说和佛教都相当盛行，其视觉艺术显然技术圆熟，富有人性。
• 9、诚信是诗圣李白的“一诺千金”；诚信是古代皇帝的“一言九鼎”；诚信是儒家学中的“事实求是”；诚信不是一成不变，而是坚守原则；不是固执死板，而是仁爱负责。
• 10、中国的儒家文化讲究柔中带刚的中庸之道，很适合肖邦这种诗意的音乐。不理解肖邦音乐的人可能会觉得比较柔和，但是深入了解肖邦之后，他的音乐其实是非常激昂的。
• 11、杜维明以哲学人类学的视角对儒学作出“创造性阐释，”把儒家哲学阐释为一种哲学的人类学。
• 12、所谓法律儒家化表面上为明刑弼教，骨子里则为以礼入法，怎样将礼的精神和内容窜入法家所拟订的法律里的问题。
• 13、儒家者流盖出于文士。墨家者流盖出于武士。道家者流盖出于隐者。名家者流盖出于辩者。阴阳家者流盖出于方士。法家者流盖出于法述之士。
• 14、四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
• 15、托马斯?阿奎纳提出的有机社会和美德需求的概念，与儒家伦理的某些方面不谋而合。
• 16、刘歆为西汉王朝宗室，又为王莽新朝功臣，是学术造诣高深的经学家，又是将儒家理想制度付诸实践的改革家。
• 17、儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二；儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
• 18、判官是当地的县太爷，通常引用儒家经典来裁判财产与家庭纠纷。
• 19、在第八回，作者写到宝钗，称她“罕言寡语，人谓藏愚;安分随时，自云守拙”，这种藏愚守拙的行为背后，也是儒家的中庸思想。
• 20、自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。
• 21、韩国人深受儒家文化的影响，在吉事和凶事时都要“表示一下”。
• 22、三代遗传的宗法制度毋宁是儒家文化的深厚社会基础。
• 23、此类价值观来源于独尊儒术之前的“原本儒家”、孟子和荀子。
• 24、儒家认为孔子曾对六经进行删改、创作的意见，比推定孔子“不可能”改动历史文献的意见合理。
• 25、唐君毅以“感通”来重建儒家境界论，体现了变通的哲学观。
• 26、课堂教学的导言部分可以来通过多媒体系列教学手段，形象的给学生展示一些相关的文化背景知识，比如，儒家文化要求子女在父母面前要必恭必敬。
• 27、道家讲究和谐，儒家讲究规矩，佛家讲究包容。我从太极中悟到：事情并没有好与坏，关键是看你怎么看。
• 28、孔子做为儒家派的创始人，我们理应给于客观的评价。
• 29、孔子席不暇暖地周游列国，为的就是宣扬儒家的仁道思想。
• 30、儒家讲地势坤，君子以厚德载物。
• 31、其思想源于儒家，也源于道家、道教，是儒道融合于一体的产物。
• 32、从社会文化角度看，几千年来受儒家文化影响很深，它所遵循的是一种中庸之道，在这种中庸取向的价值观所构成的文化氛围中实施自主创新，会使创新活动因重重阻力而功亏一篑。
• 33、理性和信仰是人类本性中的两部分。科学是理性具体的表现，它的特征是验而后信，它的最后权威是实证。信仰有认知和规范两个层面，西方的宗教将之兼容在内，儒家的文化强调规范，将之独立出来，成为一般性的伦理道德。
• 34、而从其精神蕴含上来分析，儒家伦理中“仁”的模式顺应的是一种等级制安排的差序格局。
• 35、其中，儒家的法律思想作为儒家法文化的精髓，极大地体现了民本主义的精神。
• 36、同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。
• 37、按照班固等人的记载，东汉洛阳城是充分借鉴了儒家都城营造思想建立起来的。
• 38、不过，在儒家内部却有很大分歧，即孟子的性善论与荀子的性恶论的针锋相对。
• 39、中国古代的文人永不消歇地歌赞游侠，实质上是借以抒发其在儒家思想影响下的积极入世之情。
• 40、对于重视儒家传统的朝鲜民族来说，裸露屁股挨板子，不仅是对他们身体的伤害，更是精神上的巨大羞辱。
• 41、在岑参诗歌创作中，从作品的内容到风格表现出儒家的许多优秀传统，如国家民族至上、积极进取精神等。
• 42、“古琴既受儒家中正和平、温柔敦厚影响，又讲究道家的顺应自然、清微淡远。
• 43、这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。
• 44、儒家文化产生的基础是宗法社会和小农经济。
• 45、“中庸之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。
• 46、在中国传统思想资源里，儒家传统中的“乐而不淫，哀而不伤”的乐教思想，对中国全整的艺术精神做出了应有贡献。
• 47、蒙以养正，是儒家的核心理念之一。
• 48、谙熟曲阜旅游情况的陈国忠曾建议曲阜市搞一批“诗礼人家”，传承和展示儒家的文化精髓，将儒家文化引向城区，引向乡村，引入家庭。
• 49、如果以儒家的忠诚作为首要判断标准，则施琅作为降将，违反一仆不事二主，一女不事二夫的古训，在这一点来说是不及格的。
• 50、从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。
• 51、从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
• 52、中国的儒家法正如上面所说的，是治国安民之法，因此，它在太平盛世往往能够得到长足的发展。
• 53、周易一书，博大精深，彰往察来，于中国文化史与思想史上佔有一席之位，儒家推尊为羣经之首，岂虚言哉？
• 54、古往今来，从事儒学研究的学者不知凡几，但一般不能称为儒者或儒家。
• 55、儒家致力于维护人与人之间以及整个社会的和谐，向往“致中和”、“外内和顺”、“群居和一”、“咸和万民”的境界。
• 56、汉承秦律、汉对秦政批判、法律儒家化等因素，无疑是导致秦律在传世文献中佚失的重要原因。
• 57、但在经世致用方面，湖湘学派竭力避免了传统儒家内圣外王理论的缺陷，表现出独特的经世风格。
• 58、在孔子故居感悟其朴素的生平，去孔子研究院体味儒家思想的博大精深，游论语碑苑领略国粹艺术，到六艺城里体会修习“六艺”的乐趣……
• 59、就其文化内涵而言，儒家的伦理道德观念作为“礼”的重要成分，已经渗透到穿衣戴帽的许多细节中。
• 60、儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，言俗缘之未脱；儒云致一，释云三昧，道云贞一，知奥义之无穷。
• 61、元朝统一全国后，吸收汉法，推崇孔子的儒家思想。
• 62、我国教育受儒家影响，除尊奉孔子为至圣先师外，并注重德智体群美五育的均衡发展。
• 63、我认为要像西方那样，有制度且比较进取，用两种方式来做，而不是全盘西化或是全盘儒家。儒家有它的好处，也有它的短处，儒家在进取方面是很不够的。
• 64、这就是为儒家所称道的“制礼作乐”的主题思想。
• 65、“和”与“同”、“中”具有深刻哲理关系。儒家伦理意蕴包含“执两用中”、“和而不同”两个基本方面。
• 66、由于李觏的儒家传统的文学观念，其诗歌思想内容洋溢着现实意义。
• 67、乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
• 68、中国倒退的一个重要原因完全是儒家官吏的保守思想作祟，这种保守思想到了明代因对蒙古人过去强加给他们的变化的憎恨而愈益严重。在这种“复旧”的气氛中，整个上层官吏关心的是维持和恢复旧秩序，而不是在向海外扩张和进行海外贸易的基础上创造更加灿烂的未来。保罗·肯尼迪。
• 69、儒家孟子认为人天生有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，所以人性本善。
• 70、儒家文化的仁爱思想根深蒂固，讲究攻心为上，将心比心。
• 71、“礼之用，和为贵”，经儒家倡导，目前“和”已成为中华文化的精神内核，也渗透到中国社会治理和生活的各方面。
• 72、儒家本来就缺少神化的传统，至圣先师孔子始终只有人格，不具备神格，阴阳五行一类的宇宙观是汉儒后来附益上去的，比较容易解构。
• 73、因为受儒家思想薰陶，这个民族的人们和平、谦逊、主张以礼待人。
• 74、孔子创立的儒家思想，薪尽火传在中国古代两千多年的封建文化中，始终处于正统地位。
• 75、在曲阜，你举起的儒家大纛，飘遍大江南北。
• 76、中国儒家传统所讲的“仁”、“理”其最高的依据乃是“天命”或“天理”，它类似于西方现代宗教学中所言的“终极实在”。
• 77、关于杜宇的故事，历史文献有记载，民间有流传，历代文学作品也有反映，其禅位于鳖灵的传说更是为儒家所称美。
• 78、西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。
• 79、儒家因为复古主义，历来被看作是倒退的，反对进化论的；但在近代，不少当时先进的学者接受进化论，倒是源出于儒家。 (好工具hao86.com)
• 80、显然，巨大的收入和财富差距是有违儒家的中庸思想的。
• 81、鱼干女和食草男背离了以家庭为导向的儒家价值观，对浪漫没有多少兴趣，这在一定程度上可以解释为何韩国的生育率低得可怜。
• 82、宋代家训中的“女教”反映了宋代两性关系上男性的话语主导权，宋儒借此成功地塑造了宋代女性，完成了儒家伦理对家庭的渗透。
• 83、在儒家的理想，伟大人格的成就并不止于个人的修养和一己的通识博知，而在推己及人，关心、教育和改革社会。
• 84、传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。
• 85、在儒家眼里，人皆小人，唯我君子;术皆卑贱，唯我独尊;学皆邪途，唯我正宗。
• 86、我们应该正确评价先秦儒家法律思想中的“礼治”思想，取其精华，去其糟粕，以有利于我国社会主义法制建设。
• 87、伯禹莅涂会集，武汤择邑草创，聃载平乱晋封，偃氏论功受赏，于是儒家、释家、道家，星辉月皎，煌煌熠熠，肇启天德，旨要伦常，薪传亘代，俎豆绵延。
• 88、当时割据势力中抱有登基称帝企图者不乏其人，之所以鲜有公开付诸实施者，并非由于儒家正统思想束缚，敬畏天命，只是顾忌有曹操这样一个强有力的人物存在而已。
• 89、无论是哪股大潮，都没有以儒家文明为骨干的传统文化安身之地。
• 90、她将儒家所推崇的慈母、贤后形象作为一种道德典范，一生都在努力使自己的言行合乎那些经典里的教诲。
• 91、由于缺乏必要的宗教资源，儒家文化和中国古代其他文化形态一样，都求助于自然，使其本来人为设定的文化价值和理想自然化。
• 92、阅读的教材以儒家经典为主，教学内容主要包括断句读、析章节和训释文字。
• 93、反观中国儒家法往往是治国安民，注重调整社会的稳定，不具有革命性和斗争性。
• 94、音乐审美教育早在两千多年以前就受到中国儒家的重视，认为音乐美育除了培养人格，还可以淳化社会风气、和谐社会。
• 95、处理人际纠纷，也以儒家的“中立不倚”为本。
• 96、儒家强调，吾人接受与生俱来的种种现实上的限制，但又不委之于命，不把眼光局限在现实利害上，努力发挥自己的创造性，不计成败，知其不可而为之，支撑的力量来自自我对于道的终极托付。
• 97、接下来，我将用两部分去探索孔子学院的未来、儒家及中国软实力，来作为这个特殊的艺术与文化系列的结论。
• 98、在这个新兴的世界，中国的思考方式—儒家的价值观和它们关于国家对家庭及亲子的观念---将越来越有影响力。
• 99、例如，和谐思想是古典佛教和儒家思想中一个丰富有价值的哲学概念。
• 100、尽管每个人对于人性的论断彼此不相调和，他们仍能在儒家传统中以不同的培养方式发生作用。