乐府造句

乐府造句

• 1、他年轻时因犯法而被处腐刑，以“太监”名义在宫内管犬，其“性知音，善歌舞”，颇受武帝器重，被任为“乐府”的最高负责人。
• 2、梁陈边塞诗与拟乐府的范围扩大和武将地位上升有密切关系。
• 3、内设金马、石渠之署，外兴乐府、协律之事，以兴废继绝，润色鸿业。
• 4、文化视野为本文提供了更开阔的研究视角，而我们则需要不断开拓视野，从多方面对鲍照乐府诗进行更加深入的研究。
• 5、亮吉早年以诗名，骈文也不赖，“另具手眼，自写性情”，蒋士铨夸之为“铁崖乐府容斋笔，万口争传洪亮吉”。
• 6、他的拟古诗、拟乐府大都脱离现实，跟着古人亦步亦趋，读来枯燥乏味。
• 7、凡后宫乐府，西解暴室，诸如此例，一皆放遣。
• 8、在群星荟萃的中唐诗坛，张籍无疑是有重要影响的一位诗人，在乐府诗与近体诗创作上都有较高成就。
• 9、元稹是中唐时期的著名诗人，因与白居易同倡“新乐府”而齐名。
• 10、新生代歌手吴莫愁，活跃在歌唱舞台的井柏然、张晨磊等明星都曾在沈阳乐府艺术学校就读。
• 11、茱萸和金银木才是乐府里走出来的。
• 12、论文的第三部分对中晚唐乐府题边塞诗中的意象进行了分析。
• 13、楚声、楚辞作为一种重要的资源，被各时期的乐府诗广泛汲取和利用。
• 14、清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。
• 15、汉魏六朝时代是我国乐府诗由稳定发展到大转折时期，其诗作辉煌灿烂，下启隋唐。
• 16、乐府学本有专门之学，与诗经学、楚辞学、词学、曲学，构成了完整的中国音乐文学史学，然而学界对乐府学的关注却远远不够。
• 17、本文即尝试从乐府诗传统及乐府文化的角度入手，去探究鲍照乐府雅俗兼具风格的的产生渊源，深刻内涵及深远影响。
• 18、周也是一名才子，他风雅绝伦，博涉百家，并且能按谱制曲，所做乐府长短句，词韵清蔚，是当时的大词人。
• 19、后期则如白居易新乐府所咏“时世妆”形容，特征为乌蛮椎髻，眉做八字低肇，脸敷黄粉，唇注乌膏，影响实出自吐蕃。
• 20、谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。纳兰容若。
• 21、建安诗歌一代繁盛，从某种意义上讲，是汉乐府民歌美化、雅化、情志化、个人化，即文人化的结果。
• 22、沉郁的渊源可以追溯到楚辞和汉乐府那里，以悲为核心内容。
• 23、汉武帝时独尊儒术，奠定了两千年封建社会的思想基础;设太学，置乐府，诞生了大气磅礴、彪炳千古的《史记》。
• 24、作者选择了“横吹曲辞”乐府题，它的本意是马上的军乐，说明作者一开始就打算要写一首雄壮的诗的。
• 25、从诗经、楚辞到乐府、宋词、元曲，一整部中国的诗史可谓弦歌之声不绝于耳。
• 26、——《唐诗别裁集》却没让乐府独立成编，反而把五言长律列作一类。
• 27、回黄转绿无定期，世事无复君所知古乐府。
• 28、汉魏六朝乐府诗中的边塞诗，无论在内容还是形式上，对唐边塞诗都有直接的巨大的影响。
• 29、而整个乐府文学的规律性的特征，是鲍照乐府雅俗兼具风格的根源。
• 30、五言诗在西汉不登大雅之堂，乐府机关不收，各种礼仪场合不用，故只在民间流行，也有部分诗人用来进行创新。
• 31、具体而论，其乐府诗颇存汉魏余风，其余诗作则继承了永明“清新”一派。
• 32、汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。
• 33、汉乐府诗云‘常恐秋节至，焜黄华叶衰’便是说每逢春去秋来，花草树木便会凋蔽衰落，可此处仍是生趣盎然，不受时令约束，那不是奇特之极么。
• 34、李白乐府诗主要有三种章法复叠章法、圆章法、随物赋形章法。
• 35、段安节《乐府杂录》中记载《望江南》始自朱崖李太尉镇浙日，为谢秋娘所撰，本名《谢秋娘》，后改此名。
• 36、阳春布德泽，万物生光辉。汉乐府古辞。
• 37、这类艳情乐府诗题材艳冶，词句雕琢，其形成既受民间文化吴声西曲的影响，又与他的仕宦生涯有密切关系。
• 38、李白之拟古辞，每以其豪纵雄慨之气，继承而又发展了乐府诗，《侠客行》、《结客少年场行》诸篇，自有李白独具风格。
• 39、鲍照具有强烈的功名进取之心，而一介文学侍从的特殊身份又使其艳情乐府诗歌蕴含了异常复杂的文化心态。
• 40、北齐斛律金这首用鲜卑语唱的歌公认是北朝乐府的杰作，写草原诗的压卷之作，苍茫雄浑，前无古人，后无来者。
• 41、汉乐府民歌大多是叙事诗，这些诗真实地表达了人民的喜怒哀乐。
• 42、乐府琴师常用乐器，指拨琴弦，音传三里，灌注内力，可飞花落叶，伤人于无形之中。
• 43、南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。
• 44、白居易的“新乐府”诗与《诗经》的现实主义传统是一脉相承的。
• 45、，最初盛行者为昆曲，一字数转，格调精警，犹不失古代遗风;其次盛行者为二簧，几于随口成诵，无复乐府之遗;至最近盛行者为班子，其音凄恻，其调淫荡，全属亡国之音。
• 46、参加本场演出的团队有中国音乐学院雅乐团、天坛公园神乐署雅乐团、金声国乐团、王心心南管乐坊、新雅乐府，以及王苏芬师生、马金泉、龚琳娜三组歌唱家。
• 47、阳春二三月，草与水同色。晋乐府古辞。
• 48、谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？安意如。
• 49、相和歌辞初为乐府相和歌艺术的表演文本，兴盛于汉、魏，后为历代文人拟作不绝。
• 50、汉乐府真实反映社会现实的精神和伟大的艺术成就，对后世诗歌的发展产生了直接和巨大的影响。
• 51、今天早晨，在南京浦口乐府江南小区十栋楼下，清洁工发现一具男尸，死者年轻，一只鞋子脱落。
• 52、词，产生于隋唐，发展于五代，极盛于宋代，是为配乐唱歌而依一定曲调填写的歌词，又称为诗余、长短句、曲子词、乐府、乐章、琴趣等。
• 53、对比了二人乐府诗的不同之处，探讨了张王乐府与元白乐府的区别。
• 54、周邦彦号美成，钱塘人，生得风雅绝伦，博涉百家，且能按谱制曲，所作乐府长短句，词韵清蔚，在宋神宗的时侯就做了朝廷的太乐正。
• 55、谁翻乐府凄凉曲，风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。纳兰容若。
• 56、本文对汉乐府民歌中女性人物的类型、特征等加以论析。
• 57、由于李、杨首倡，参与者又大多为浙籍诗人及靠近浙江的苏吴诗人，后来学者名之为浙派古乐府运动。
• 58、李绅是中唐著名诗人，李绅的家学渊源、儒家思想与他创作新题乐府有密切关系，李绅的儒家思想、强烈的用世之心是他创作新题乐府的内在动因。
• 59、而且后代把与乐府搜集的歌谣相似的歌体也都称为“乐府”。
• 60、元结这种创作倾向表现出不同于盛唐诗坛的特点，而对中唐的新乐府运动起到开启和示范作用。
• 61、在汉乐府民歌中，歌者倾诉了感慨时世的忧愤、遭遇孤独的悲愁；
• 62、鲍照所有的乐府诗作均是自我观照，自述情怀之作，诗的主体色彩强烈而浓厚。
• 63、如果将挽歌诗归入乐府类，势必会模糊挽歌诗体的演变轨迹。
• 64、为厘清新乐府与元白诗派的成立之间的关系，有必要先对其名义作一界定。
• 65、《文选》之所以将挽歌别立一类而未归入乐府，盖因编者意识到挽歌这一诗歌题材在当时的重要性。
• 66、近代曲辞与杂曲歌辞是《乐府诗集》中的两个类别。
• 67、第一章通过对汉乐府诗歌中有关女性的作品来进行分类，凸现汉代女子在那个时代的生活状况和内心情感；
• 68、乐府与太乐是秦汉之际两大并存的音乐机构。
• 69、《行路难》是一支产生于汉代、流行于南北朝的歌调，经历了由乐府挽歌、民间歌谣而演变为说唱曲的发展过程。
• 70、南朝梁代文人乐府在语言艺术和题材特征方面都对后世文学有着深远的影响。
• 71、唐代文人谣是文人新乐府的一部分，是文人新乐府诗歌多种体式的一种。
• 72、乐府元白体，诗文传世长。
• 73、盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府歌行和绝句中发挥得淋漓尽致。
• 74、这种诗体在《诗经》中渐成其形后，又于秦汉两代借乐府达到了成熟以来的第一个高峰。
• 75、《新乐府》之大量采用三七杂言体的现象也可从这一角度得到进一步解释。
• 76、在其有限的建置时期内，乐府的职能处于不断的演变、扩张之中。
• 77、原诗确实是感情真挚、音韵和谐的“乐府”佳作。
• 78、这些作品有关乐府、角抵戏的叙述，对于研究汉代文学具有重要的文献学价值。
• 79、后来，由乐府收集、编制的诗也被称为乐府。
• 80、从新题乐府的角度而言，王维是唐代第一个大量创作新题乐府的诗人，并对杜甫、元结、元稹、白居易等人产生着较为直接的影响。 haO86.com