礼教造句

礼教造句

• 1、鲁迅先生的文章对封建礼教作了淋漓尽致的描写。
• 2、只有彻底摆脱三从四德等封建礼教的束缚，妇女才能获得解放。
• 3、由于他不遗余力地宣传封建礼教，学生们十分反感。
• 4、现作者的观念。它分明告诉读者，一个好女性只有严守闺训，严守礼教，即使在动荡不安的封建社会里，也可以名节昭彰天下，受到推崇。作者妇女观中落后的一面表现得淋漓尽致。
• 5、向这不合天理的礼教作最大的控诉之际。
• 6、小说《祝福》无情地揭露和鞭挞了吃人的封建礼教。 hao86.com
• 7、剧作通过将陈最良这个满口礼教天条，行为有乖人情的形象与热情追求人欲的杜丽娘形象进行对比，从而肯定和礼赞人欲。
• 8、本地人说那方外人思想开化，不懂礼教，方外人说那本地人，思想保守，难以开化。
• 9、在杜十娘的悲剧成因这一问题上，历来被认为是封建礼教的罪恶表现。
• 10、他达生任性，不太注重儒者节操，常坐高堂，施绛纱帐，前授生徒，后列女乐，开魏、晋清谈家破弃礼教的风气。
• 11、说心里话，我最不喜欢用旧社会的封建礼教方式去待人接物了。
• 12、俗话说“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。可她就偏不认这个命，经过顽强的抗争，她终于挣脱了旧礼教的束缚，同时也找到了自己的幸福。
• 13、我们是在一个由“名”引导的世界中，讨论其中的一种极端形态，或者说有危险的形态，即“现代名教”。“名教”本来特指以正名定分为主的封建礼教。
• 14、而杜十娘的理想追求与封建礼教并不存在必然的冲突，她的理想在当时的社会背景下是有可能实现的。
• 15、礼教扫地无余，廉耻荡然无存，颜之推当然是看不惯的。
• 16、示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。
• 17、不过知道是一回事，接受又是另外一回事，身为方外之士，对男女礼教并没有世人那般看重，但数百年的变化过于巨大，张宇初需要时间。
• 18、看起来，这位大家闺秀饱受封建礼教的束缚，又长久憋屈在经史子集的温习中，其凄惨可怜，堪比后世的填鸭教育，更悲剧于高三临考时的那些苦娃儿们……
• 19、哦，这很有趣，因为我觉得，如果是新教，你可能会说我不是，新教徒，我是韦斯特兰或圣公会教徒，或者长老会或卫理公会或浸礼教徒。
• 20、晚清有些人对内坚持传统礼教，对外则夜郎自大，盲目排斥外国文明。
• 21、男女授受不亲，旧指男女不能互相亲手递受物品。指儒家束缚男女的礼教。
• 22、’高帝虽是大流氓出身，但他这样举动，是确守名教、纲常，最重礼教的了。
• 23、尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！胡适。
• 24、全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。
• 25、质性平淡，思心玄微，能通自然，道理之家也；质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也；质性和平，能论礼教，辩其得失，义礼之家也；质性机解，推情原意，能适其变，情理之家也。
• 26、处于封建社会初期的秦汉，诸事草创，礼教初成，社会风气相对开放。
• 27、回主子，这种人讲究操守，能洁身自好，不肯趋炎附势，与奸佞之臣沆瀣一气;但虑事行事拘泥礼教，不懂变通，一味寻章摘句，穿凿附会，不敢革故鼎新，勇创新局。
• 28、孔子不听，想用仁义礼教去感化盗跖，让颜回驾车，子贡作骖乘，前去会见盗跖。
• 29、然，值此之际，有暗月神教兴，一时之间，尽人皆知，以‘普救众生’之名义，使百姓广为信奉，出现了“家家有暗月教徒，户户潜心礼教”。
• 30、“男尊女卑”与儒家“孝”的文化逻辑，以及“长幼有序”的礼教观存在着的矛盾与冲突，使得孀妇脆弱性与独立性共存。
• 31、受中国几千年礼教思想的洗礼，父辞子继，累世不衰的家族才是当世人所推崇的，像张公艺九世同居，历世旌表的掌故，更是人们津津乐道的表率。
• 32、其背后，是清初龙湖巨贾黄作雨为供奉身为偏室的母亲，突破封建礼教束缚，敬母爱母，敢作敢为的一颗孝心。
• 33、在富裕无忧的生活条件下，原本注重实际、悍勇好战的民风，逐步被陈规俗矩、纲常礼教所取代，原本尚武进取的精神，逐步被歌舞太平的苟安所侵蚀。
• 34、思想上是情的大解放，因为中国礼教发展到顶时，把自然的那种压抑、扼杀了，所以汤显祖写这部东西时，勾起多少人生的欲望，动天地、泣鬼神。
• 35、厚币聘先兄，当日诸生崇礼教;余庆留后裔，今朝有子负诗名。
• 36、我们中国人，最妙是一面会吃人，一面又能够讲礼教，吃人与礼教，本来是极相矛盾的事，然而他们在当时历史上，却认为并行不悖的，这真正是奇怪了。
• 37、封建礼教对人的毒害不只是当时当地，对后代也贻害无穷。
• 38、中国近现代启蒙是一种伦理启蒙，因为其目标在于批判建构于家庭权威之上的纲常礼教，其中，女性扮演着重要角色。
• 39、今日若非清泉兄当头棒喝，晚辈现在只怕还恍恍惚惚，被人辱骂了事小，玷污了我礼教名法，那可真就是罪莫大焉了。
• 40、家，在中国，是礼教的堡垒。
• 41、明清小说中女性的现实复仇行为展现了女性反礼教行为的独特魅力。
• 42、子厚以礼教学者，最善先有所据守。
• 43、先秦礼教不同于封建礼教，封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”，而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。
• 44、杨凌只知道礼教大防是在宋代朱熹手中发扬广大，从那时起殉节的女人才如雨后春笋一般层出不穷，倒不知道朱熹还有这等“风韵事”。
• 45、中国以礼教为建邦之本，纲常名义，万古常新。
• 46、男母总是把自己打点得井井有条，身教进退有度，孩子个个礼教传家;女母则为人师，教养孩子宽严得体，并热衷于社会公益，人缘奇佳。
• 47、他入川后，很快便平定了南北番人的骚乱，并倡导礼教，轻徭薄赋，礼贤下士，广罗人才。
• 48、王粲有“好驴鸣”这一癖好，曹丕为其“驴鸣送葬”这一荒诞无礼的行为背后，蕴含着一种超越礼教束缚的真性情。
• 49、随着大唐盛极而衰，礼教压迫渐重，三节合一后，上巳因素渐被涤荡，寒食因素一家独大，清明遂成了扫墓节。
• 50、而现今，天地运行失常，海外变革频繁，于是这神州之人，将欲心惧心又起，此等礼教史学，恐将不能抑制，亦恐将难以保全众人之运命。
• 51、天地随气而变化，充盈之气有损益之变通，此为合道之理。以法令控制事理之端正，此为行事之理。以礼教化而因事制宜，此为合义之理。知人之情而知关键与机变，此为合情之理。
• 52、然而，在感情与礼教中徘徊的师爷无力反传统，斩断情丝。
• 53、所有这些都是道德，都是品德，“这四者的箴规，就是所谓礼教”。
• 54、旧时宣扬封建礼教，认为好女子应该从一而终，不嫁第二个丈夫。
• 55、将杜十娘之悲剧归结为封建礼教的观点，是空泛而脱离文本的。
• 56、虽然，在中国古代孝道实际属于法律的一部分———彼时，法律、礼教、风俗等混合而成的箴规，便是治国的圭臬。
• 57、清朝改土归流以后，受封建礼教和汉文化的影响，传统的土家族自由婚姻演变为许多新的婚姻习俗。
• 58、《大戴礼记·礼察》称礼教可“绝恶于未萌，而起敬于微眇，使民日徙善远罪而不自知”。
• 59、在礼教初兴的时代背景下，汉代妇女除了接受“女德”、“妇功”教育外，还能够学习一些儒家经典。
• 60、道德文章，诗礼教化，虽可教人，却不可能使得人人向善，更有那禁不住酒色财气之诱惑者，今日向善，明日向恶，要治天下，唯有法家。
• 61、倡言重建礼教，整顿风俗，保存华夏文明。
• 62、而恐妨害夫家，显然是后世附会到这一习俗上的礼教。
• 63、沈洛笙一直以为自己穿越到了一部正剧，追崇礼教，信仰三纲五常。
• 64、长老会和加尔文教从路德教会中分裂出来，再洗礼教从宗教改革中分离出来。
• 65、他们崇尚礼教，锐意文治;废除严刑峻法，大赦疑狱。
• 66、每段爱情都令我想打破封建礼教的束缚，可惜没有封建礼教束缚我。
• 67、众人无不大惊，此时封建礼教之风甚重，三纲五常，三从四德，无一不可逾越，再者江湖中人，信誉为重，商唐两家早有婚约，如今唐三娘未婚先孕，实是大为羞辱商家。
• 68、产生这种现象的原因，前人皆认为是由于“发乎情止乎礼仪”的礼教原则的束缚。
• 69、从小就认识李木荣的管寮里里干事方基旺则称，李木荣虽不穿衣服，但他仍有礼教观念，大、小便时一定找个地方躲起来。
• 70、当一个女子深深陷入爱中的时候，她将会蔑视人世间一切礼教、规范，甚至道德，因为她除了对方的爱之外，人世间的其他任何事物，都是无足轻重的。
• 71、他为什么谴责这些礼教，甚至说它们“扼杀人的个性”呢？
• 72、奥巴马总统访问佛蒙特大道浸礼教会，一个马丁路德金曾拜访过的具有历史意义的圣会。
• 73、历代封建统治阶级都力图用礼教把妇女禁锢起来。
• 74、路西安厌恶英式文雅和社会礼教，对于他来说这些不过是一通伪造，就像是各式各样的符号主义、超现实主义，而现代油画是矫揉造作的。
• 75、而觉得有关性别的笑话好笑的，同样认同更传统的性别礼教（有个是讲为什么男人应该比女人赚更多钱）。
• 76、此外，他还肩负马龙礼教会法庭的领导工作。
• 77、由于当时封建礼教观念仍然严重，女子不宜抛头露面，只好署名“南海十三郎”，并托胞弟江枫转交。
• 78、他的行为违反一切礼教规范。
• 79、《仪礼?士昏礼》问名仪式中“敢请女为谁氏”的提问包含着丰富的礼教内涵，郑注仅理解为“谦也”，大失其旨。
• 80、林纾所说的“礼”固然未可全盘否定，但其中确有一些明显的属于封建礼教的内容。
• 81、然而随着儒学在社会的传播，礼教的逐渐形成以及朝廷对女性贞节的重视，西汉中后期之后女性地位开始下降。
• 82、相反，人们的行为受到一整套复杂的传统、礼教和风俗习惯的支配。
• 83、由于妇女所处阶层不同，受礼教的影响程度也不同。
• 84、礼教与现实将她置于两难选择境地当中，她却试图找到一个完美的结合点，从而也使她的形象更为丰富、逼真。
• 85、“圣迹图”是记述孔子事迹的画册，它是纪念孔子，宣传中国传统礼教的一种方式。
• 86、窦娥和祥林嫂是中国文学史上最具典型意义的两个妇女形象，她们身世地位相似，都是悲剧命运，黑暗的封建社会和吃人的封建礼教，剥夺了她们生存的权利。
• 87、宋代是我国封建社会的成熟时期，封建专制主义加强，商品经济进一步发展，文化趋于保守，宗法礼教更加完善。
• 88、是封建礼教和宗法道德筑就了她们的悲剧命运。
• 89、就其表现的主题看，上层社会思想家通过其宣扬礼教思想；
• 90、它不过是在封建礼教基础上作出了有限的变通而已。