士大夫造句

士大夫造句

• 1、凡才名之士，虽未荐擢，皆引致门下，与之游宴、讲论、赋诗，士大夫以是称之。
• 2、北宋时期，疑古思潮的盛行、士大夫对金石的爱好与传拓技术的发展共同助成了金石学的兴起。
• 3、士大夫随大王久勤苦者，亦望尺寸之功如纯言耳。
• 4、所以，陈设中将处处透出一种萧散恬淡的心境，结合明代士大夫宅园内读书藏书、宴游赋诗、啜茗博古、灌园溉蔬的特点，设文人藏书楼、书画斋等。
• 5、有什么不好的，不就是说您改嫁、还出卖后夫，沟通金人那点儿事吗?这些士大夫，不能为国出力，只会坐在那里嚼牙花子!
• 6、宋代歌妓不仅在酒筵歌席上为文人士大夫唱词侑觞，而且还直接进行词的创作。
• 7、客寓士大夫凌驾于本土士大夫之上，至此成了蜀汉立国传统。
• 8、翻阅史书，以匡济天下为己任，国家和民族利益至上的士大夫，代代不绝。
• 9、明末清初以来，格于形势，士大夫逃禅者众，高僧辈出，诗僧辈出，文风鼎盛，蔚为大观，对岭南文化的发展产生了广泛而深远的影响。
• 10、惟虞、夏、商、周之遗文，更秦而几亡，遭汉而仅存，赖学士大夫诵说，以故不泯，而世主莫或知其可用。
• 11、第三个原因，是士大夫阶级好排斥异端，如朱彝尊的《云冈石佛记》，即其一例，宜其湮没千余年，不为通儒硕学所称道。
• 12、据介绍，北魏时期，济南士大夫即在附近建起了“曲水流杯池”，也就是王府池子。
• 13、“士大夫之子弟苟无世禄可守，无常产可依，而欲为仰事俯育之计，莫如为儒。
• 14、东周时期讲求“列鼎而食”，根据天子九鼎，诸侯七鼎，士大夫五鼎的等级制度，可以看出，此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
• 15、因为他们都是读书人出身的士大夫，士大夫为人处事的特点是“行己有耻”，遇沮而退，而不是没脸没皮，忍耻求进，潜身缩首，苟图衣食。
• 16、但宋代士大夫文人最崇尚的隐逸形态是居官而犹如隐的“吏隐”，并因此而形成了独具特色的隐逸文化精神。
• 17、其次，朝鲜士大夫的孤忠耿耿羞辱了二三其德的江南士大夫。
• 18、据朱亮介绍，东周时期讲求“列鼎而食”，根据天子九鼎、诸侯七鼎、士大夫五鼎的等级制度，可以看出，此墓主人的身份应为地位较高的士大夫。
• 19、因为唐代一些士大夫开始接近医学，导致宋代儒医阶层的出现。
• 20、明朝文学家沈德符因其父是一位史官，深受影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。
• 21、名物之学曾是文人士大夫的必备学养，在当代却因过于佶屈聱牙、钩章棘句而远离民众。
• 22、百姓不可一日有此色，士大夫不可一日不知此味。
• 23、这个劝告在于告诉掌控中国文化阶层的士大夫们一个治理古代世界的典范。
• 24、园林成为中国的文人骚客及士大夫生活的一部分，他们借这种环境暂时逃避官场的倾轧。
• 25、明末随着天主教传教士来华，中国士大夫开始学习欧洲科学和宗教。
• 26、文人士大夫的双重性格是词的抒情主体转移的必要条件。
• 27、同时，就姜菱“晋宋人物”的含义、封建社会后期士大夫主流文化及“文化人格”提出了新的看法。
• 28、对清淡美的崇尚，是唐代中期以后中国士大夫阶层一种普遍的审美心理。
• 29、颜之推作为南北朝时比较有影响的士大夫，其传世之作《颜氏家训》里透露了他对佛教的认识。
• 30、本文着重考察的，是参与抵抗的士大夫于明亡之际的姿态，尤其其中承当事任者的勇毅，他们践履此道、以任事为任道的热情。
• 31、有着丰富的文化内涵，是她对中国传统士大夫文化和现代都市文化扬弃的象征，也在一定程度上影响着后世的相关作家。
• 32、忧患意识则是古代封建社会士大夫的一种人生自觉。
• 33、明末清初法律思想的发展是借助于中国古代士大夫的批判精神和人文素养而产生的内在超越，适应当时中国社会发展的客观形势。
• 34、随着“三纲五常”伦理意识的不断加强，汉代士大夫的忠君意识也有一个逐步加强的过程。
• 35、这三大文论传统均与古代文人士大夫某一方面的精神追求息息相关。
• 36、他出生在绍兴一个士大夫家庭，在金人的统治下过了九年的流亡生活。
• 37、笔者认为，韩愈等人的引释入儒与柳宗元等人的糅合儒释，构成了中国士大夫接受佛学的两种基本形式。 [hao86.com好工具]
• 38、士大夫作为中国古代封建社会的中坚阶层一直是学术界较为关注的课题。
• 39、试从农耕、文人、士大夫、宗教及民俗中探悉中国植物文化形成的背景。
• 40、而宋代农业革命、消费性的城市经济、士大夫阶层的形成等方面，则构成了形成宋型文化的物质基础。
• 41、适应主义在中日两国选择了完全不同的针对对象：日本的平民阶层和中国士大夫群体。
• 42、他正是把基督教精神与中国传统士大夫的情怀完美地结合在一起才形成了完整意义上的老舍思想。
• 43、东汉社会的伦理冲突，集中表现为清流士大夫捍卫德治传统、与黑暗势力的殊死斗争。
• 44、诗歌这一原本在文人士大夫手中吟咏把玩的精致形式成了启蒙者新民的工具。
• 45、对清淡之美的推崇是中国古代一种普遍的审美心理，尤其是在中唐以后的士大夫阶层中。
• 46、因为乡村是士大夫情感的回归地，是寻幽觅古的好场所，也是休闲享乐的好去处。
• 47、随着三教堂影响的扩大，它开始引起儒家士大夫的关注。
• 48、本文通过考察郭子章与阳明学、西学、佛学之间的关系，意在展现一个普通士大夫的思想世界。
• 49、苏轼的人格意识，具有丰富的文化内蕴，在传统士大夫中具有典型意义。
• 50、王世贞与张居正是十六世纪最为重要的两位士大夫代表。
• 51、与传统士大夫相比，现代知识分子对于文化空间的需求迥然不同。