明清造句

明清造句

• 101、这种救荒意识为研究明清社会状况提供了新的观察角度。
• 102、宋元明清时期，新安理学在徽州宗族社会的发展过程中发挥了重要的作用。
• 103、明清实学以“经世致用”为价值核心，在批判程朱理学“束书不观，游谈无根”的基础上，大力提倡实事求是之学。
• 104、打喇土司在明清时期是今四川理县羌族地区的重要土司。
• 105、唐宋以降，弄孔侮圣优戏多有敷演，明清以后优戏弄孔则广涉多种重大社会问题。
• 106、所纂辑《骨董琐记》、《骨董续记》、《骨董三记》涉及金石、书画、陶瓷、雕绣，其中记明清两代朝章国故、遗闻轶事，尤为详备。
• 107、它是中国明清之际资本主义萌芽在思想意识形态领域中的反映，实质上是一种具有代表意义的新兴市民阶层民主思想。
• 108、晚清八旗子弟的不务正业，寻花问柳，表明清朝已经走向下坡路了。
• 109、从比较文学的角度去研究明清小说理论，可以探求这一理论探索的新的学术价值。
• 110、由于它适应了中国人的饮食心理需求，因而在明清时期进一步得到加强，并成为相沿至今的生活习惯。
• 111、荫麟一见便据为己有，闹了半天，提出用四部丛刊本明清人文集十种对换。
• 112、以张灏《学山堂印谱》为代表的总集式近人印谱，被称为明清之际印谱之“三堂”。
• 113、母爱是一股清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘也然透明清澈。
• 114、明清晋商在农业文明中创造了令世人瞩目的商业奇迹，在中国商业史上写下了浓墨重彩的一笔。
• 115、随着古典隐逸别业逐步发展成熟为世俗化的明清私家园林形式，“园林模仿绘画”的观念也成为造园实践中的定规。
• 116、明清小说中存在着大量的妒妇形象。
• 117、明清小说真实反映了运河城市兴盛的轨迹，生动形象地描绘了市民的新形象及运河城市的风俗习惯。
• 118、第三章，着重探讨了明清小说中谶纬现象的立意、叙事与审美的功能。
• 119、随文章学的兴起而发展，时至明清，小说评点集其大成。
• 120、朗如日月，清如水镜。《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
• 121、明清小说宝物崇拜，有利于坚定善必将战胜恶、自强不息的信心，体现了一种正义必胜的理想期盼和价值趋向。
• 122、科举制度在明清时代趋于成熟，分为乡试、会试和殿试三级，三场考试都拿第一，就是大名鼎鼎的“三元及第”。
• 123、明清小说中有众多不同的徽商形象描写，其中以“贪财吝啬”和“乐施助人”两种形象最为典型。
• 124、农民身份，为范遥青竹刻技艺的精到添了传奇色彩，李一氓写文章赞他的作品“刻画极精，神采焕然，精到之处，不比明清的竹刻名家差”，一时间名声大震。
• 125、例如在去年整治中，朝阜路的整治体现了固有的明清时期建筑特征，而美术馆附近则保留了现有建筑的现代风格。
• 126、及时倒掉老油，按照生产说明清洗油炸锅，重新使用新油。
• 127、“杨明清犯的是合同诈骗罪，他指山卖磨!把不属于自己的山卖给别人。
• 128、炎帝葬于茶陵，因氏;二、齐太公之后有茶氏;三、明清时云南大理府保山县鲁掌土千总为茶氏，系彝族。
• 129、明清旱灾频繁，地处内陆的宁夏平原亦不例外。
• 130、伏跗室永寿街历史街区将保护典型的住宅和其他建筑，以及现状道路格局和高墙深巷的传统风貌，使之成为集中宁波明清官宦住宅建筑传统风貌的区域。
• 131、不同社会应对方式，应是明清宁夏平原旱灾严重时在官民行动和心理上的体现。
• 132、瞿昙寺回廊佛传壁画是明清之际壁画艺术的重要遗存，正在引起美术史界的高度关注。
• 133、明清以来，海上丝绸之路开通后，地处偏僻的甘肃不断地被边缘化，美术上也只有唐链、张美茹、温虚周、范振绪等寥寥可数的几人兴微继绝，延续一丝文脉。
• 134、至于花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、开菊花会、饮菊花酒等习俗，在开封一直绵延至明清。
• 135、秋天的阳光像水晶般透明清澈，水亮水亮地在天地间流淌，在黄色红色的各种树叶明晰的叶脉里簌簌流动，在姑娘甜美的酒窝里打转，在每一根飞扬的发丝上弹奏动听的民谣，为每一片土地每一样事物镀上温暖的味道。
• 136、明清西学，与日本幕末开国以前的洋学相比，最大的差异是缺乏类似兰学的阶段。
• 137、去年整治中，朝阜路的整治体现了固有的明清时期建筑特征，而美术馆附近则保留了现有建筑的现代风格。
• 138、故乡何乡梦难留，云起两晋兰亭曲溪霜染透，胡笳羌笛夜不休，诗藏魏碑戎笔乱世引风流，三更还早月还羞，檀板起竟是新曲唱旧愁，夜雨沾衣等兰舟，明清传奇离人各白头。音频怪物。
• 139、三原弘道书院是明清关中地区最著名的讲学书院之一，为三原人王承裕所创建。
• 140、明清时期的竹雕制品，雕刻技艺的精湛，早已超越了前代。
• 141、大连地区在魏晋时称三山，唐朝时称三山浦，明清时称三山海口、青泥洼口。
• 142、作者通过对明清小说中家庭女性地位的研究，认为在男性多偶家庭中，妻、妾、婢的地位高低有别。
• 143、如果仅仅通过数据就可以说明清况，那么中国看起来已经取得了胜果。
• 144、明清时有肖氏家族居此，故称肖厝，后谐音为烧厝。
• 145、从时间上，慷慨悲歌文化的特征在战国时期形成和成熟，在隋唐时期仍然为人们所称道，到明清时期其余音遗响不绝如缕，前后持续二千余年，确已形成了悠久而稳定的传统。
• 146、中年以后又广泛涉猎，上下求索，因此，从他的书法中，既可以看到汉魏的苍古、厚重，又可以看到唐宋的端凝、沉稳，也可以看到明清的潇洒、流丽。
• 147、湘赣边区地理环境错综复杂，明清时期，该区域处于频繁剧烈的社会动荡之中。
• 148、苍翠欲滴的群峰簇拥着一条逶迤清亮的河，沿河两岸，明清风格的建筑群、依稀可辨的古窑址、苍凉厚重的徽州古商道，或密集、或星落，无不透着古风古韵，令人驻足沉思、浮想联翩。
• 149、地坛位于北京东城区，明清两代皇帝都到那里祭拜土地。
• 150、如果我们承认，在儒学两千年间步履蹒跚和中华民族两千年间活力日衰的背后，深刻的原因乃是学术层面和宗教层面人格上帝信仰在心灵里的彻底沦丧，那么，儒学的复兴出路就不可能是接续汉唐宋明清的儒学旧轨走，儒学必须开出新境界。
• 151、从纵横捭阖的秦汉文章，到新制迭出的盛唐气象;从鞭辟入里的宋代风骨，到张扬俗趣的明清景观……中国的历朝历代都维系着清晰的审美线索和文化特征。
• 152、元明清时期西南少数民族纠纷解决执行的发展提供了大量正反两方面的经验，是我们建设西南少数民族地区和谐社会不可多得的宝贵财富。
• 153、明清时期，滇人著述无论是在著述者的人数、著述的数量还是著述的水平上，都达到了空前的高度，形成了一种比较繁荣的局面。
• 154、弹词主要是指兴盛于明清，流布于南方的一种说唱文学，其中以女性创作的弹词最具影响力。
• 155、这个约定俗成的戒律，使得明清时期江浙一带的厂家只好自称驴皮胶。
• 156、扶乩为一种传统占卜方式，明清以来被不少宗教团体采用。
• 157、光福自古是红木雕刻之乡，早在明清时期便已闻名遐迩。
• 158、吹打乐是我国以吹奏乐器和打击乐器为组合的民间器乐合奏形式，它自明清时期逐渐发展，如今已成为中国传统民间器乐中最为普遍的演奏形式之一。
• 159、琅琊风骨，开宗立派传衣钵。六朝江左风流歇，万岁通天，摹得诸王帖。书法宋元犹挺拔，明清两代几中辍。古人遗墨千秋诀，何幸如今此处看陈列。
• 160、在明清时期还出现了同时有三个九溪十八峒的有趣现象。
• 161、贵德不仅以明清古城闻名，也因高原药浴温泉而名动青海。
• 162、从齿音的角度探讨中古到明清语音系统所发生的开合变化，可以从一个侧面来揭示这一发展时期语音演变的情况。
• 163、今天按照明清两代地方志复原的建筑群，不仅与章炳焘所留的清末旧衙署基本没有什么关系，与历史记载中的明内乡县衙也相去甚远。
• 164、洞经文化为“儒道释三教的复合性文化”，进一步说，洞经是融合儒释道三教的“儒教”，是中国古代文化发展到明清时期形成的三教合一的民俗文化。
• 165、北宋民间花市赛菊、插菊花枝、挂菊花灯、开菊花会、饮菊花酒等习俗，一直绵延至明清。
• 166、明清妒妇小说大量出现，既有着现实基础，同时也与作家的创作心态密不可分。
• 167、与日本幕末开国以前的洋学相比，明清西学最大的差异即是缺乏类似兰学的阶段。
• 168、元明清时期滇池水利的修建与昆明城发展的有着密切的互动关系。
• 169、明清时甚至出现了“肥冬瘦年”之说，辛亥革命后更是一度将冬至日定为“冬节”，重要程度直逼新年。
• 170、明清时期的雕漆，已发展到极高的水平。
• 171、明清时期的山陕商人是我国实力最雄厚的商帮集团之一，合称为“西商”。 (hao86.com好工具)
• 172、鼓楼，据碑记创建于元至正年间，明清均有重修。
• 173、其实，早在明清时，丽江就享誉中原，其城关大研镇的黑龙潭，潭水澄清，明洁如玉，游鱼细石，历历在目。
• 174、明清鼎革之际，家族遭受重创，多人罹难。
• 175、明清时期河西地区的水案史料比较丰富，对其进行梳理和研究，以史为鉴，对于今天西部大开发中干旱绿洲地区水土资源的合理开发利用和科学管理极为有益。
• 176、“俟河之清，人寿几何?”因此，明清两个朝代最后的结局都失策在“堙”上。
• 177、第一部分，试论了明清时期三原和泾阳的农业经济发展。
• 178、二者之中，尤以找价最易引发纠纷，使得活卖成为明清时期较为突出的现象之一。
• 179、“长命锁”意为锁住生命，为明清时期儿童脖子上的一种装饰物，是一种相当有特色的民俗文物，如今却难得看到。
• 180、接着，因为西北战事，左宗棠奉命奔赴甘陕，乃荐举林则徐的女婿、原江西巡抚沈葆桢继任福建船政大臣，同时奏明清廷，称胡雪岩“才大心细”。
• 181、传此街明清时为青石街，多大型粮仓和米行及砻坊，门前多设牌楼，牌楼街因此得名。
• 182、其中太和殿俗称“金銮殿”，是明清帝王行使皇权，举行庆典的地方。
• 183、明清时期扬州是两淮盐务中枢，盐业的盛衰对城市人口的递嬗有着相当紧密的联系。
• 184、上追宋元，中及明清，下逮近现代名家，皆心慕手追，渐入古人蹊径。
• 185、白墙、朱梁、翠瓦、飞檐，位于汨罗江下游玉笥山上的屈子祠，叠印着明清光景。
• 186、朗如日月，清如水镜。出自：唐·杨炯《郪县令扶风窦兢字思谨赞》比喻人生应当光明清白。
• 187、如果设计并执行得好，战略原则可以给员工指明清晰的方向，并会激励他们相机行事、承担风险。
• 188、正因如此，“春凳”频繁出现于明清乃至现当代小说之中。
• 189、作为现代作家的梁实秋在精神气质上受传统文化心态影响很大，他的小品文与明清小品文相比，在文化境界和文化心态上既有所继承又有所超越。
• 190、四种鲜为人知的专志与明清以来的洪洞问题研究。
• 191、纱，是一种古老丝织品种，汉唐两代至明清时期历代都有生产，由于纱有薄且轻的特点，常被用作贵重袍料或作为纳纱绣的底料。
• 192、最后，文章在肯定明清侨寓徽商子弟教育的积极作用的同时，还论述了其与徽商衰落之间的关系。
• 193、典型的明清私家园林，为明末东南文宗钱谦益的私家别业。
• 194、蒲松龄俚曲音乐之所以能在浩如烟海的明清俗曲中形成一支富有特色的流派，是有其独特的风格特点、音乐思维原则和表现手法的。
• 195、裴主教说，该字典有五百个基督宗教的基本术语，有简明清晰且易于理解的定义。
• 196、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
• 197、最主要的原始资料是近百种明清两代的进士登科录，进士三代履历，进士同年齿录和晚清若干举人和特种贡生的三代履历。
• 198、得知殷瑗庐展示的紫砂壶历史名作几乎囊括明清以来历代宜兴壶艺巨匠的作品，宜兴壶艺界表现出高度关注。
• 199、明清四大名著有害心理健康。
• 200、明清时南京就流传“古书院，琉璃塔，玄色缎子，咸板鸭”的民谣，可见南京板鸭早就声誉蜚然了。