有神论造句

有神论造句

• 1、不可知论者通常介于有神论与无神论之间的那部分人。
• 2、他同时是一位宣扬谨慎和节制的快乐主义者，一位反对神的介入以及灵魂生存的有神论者，并且是一位同时抱有机械主义与自由意志的原子论者。
• 3、科学坚持唯物论、无神论，追求客观真理，推动人类文明进步;邪教鼓吹唯心论、有神论，散布歪理邪说，蛊惑人心，危害社会。
• 4、王充这些独具特色的方法，成为他批判有神论的有力武器。
• 5、但由于同是有神论，高级有神论对低级有神论的否定往往是不彻底的。
• 6、天赋姑且不论，我们如何要保持一种对法律事业的朝圣心态呢?在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者。
• 7、只有小学文化的冯某，是土生土长的农村妇女，是个不懂正规教义的有神论者。
• 8、由于有神论的影响，虚宫里面很多东西都理解不了，但是人性化很足，随墓主的意愿而定。
• 9、这里面存在着我们所奉行的无神论思想如何与有神论相协调等问题。
• 10、新有神论还鼓吹“灵魂不灭定律”、“元神不灭定律”，这是捏造科学！
• 11、跪下后简雍说出自己心中想法，很恭敬的一拜，古代其实不能随便拜人，大家都是‘有神论’的，只是拜天拜地拜父母。
• 12、所以，有神论和伪科学其实是一对“双生子”。
• 13、所有信仰体系，无论是有神论还是无神论，都有历史故事作为基础，但又不会对历史细节进行面面俱到的呈现。
• 14、这样的增添，直接或间接地导致佛法堕落成有神论或自我论，或更严重地退化回古老的神秘主义。
• 15、不过这些对于龙星宇而言，都只是没意义的表象，身为科学家，尽管是个有神论科学家，但至少的科学分析能力还是拥有着的。
• 16、人类前大半部份的历史，是有神论，后来的历史，是有真理论。我以为有真理，就是有神论。到了说没有真理，人，才真正站起来了。木心 
• 17、而宗教的世界观无一例外属于唯心主义、有神论。
• 18、这些研究者既不受“主流科学”的影响，也不受宗教的影响，他们既不相信有神论也不相信无神论，他们只相信证据。
• 19、张天行《中国青年报》在一个小城，住着两位哲学家，一位是有神论者，另一位是无神论者。
• 20、意识形态也是一样，要用唯物论代替唯心论，用无神论代替有神论。
• 21、有神论与无神都可以在特定的场所进行宗教活动。
• 22、生命以无限循环的形式在宇宙中生存。有神论者管这叫轮回转世，无神论者管这叫物质不灭。
• 23、林冲是介于无神论和有神论之间的，从小到大，林冲不知道听了多少老人讲的鬼故事，所以晚上跟他提起鬼，尤其是在刚刚薄大爷给他讲过那。
• 24、他被一群谄媚的哲学家围着，他们从无神论者变成了有神论。
• 25、字面上看无神论本身不是也不可能是一场运动，因为它仅仅是非有神论：即不相信任何神的存在。
• 26、我们现在需要对无神论的思想而不是有神论的思想作一个科学的研究。
• 27、我们这个时代的神秘化趋势（尤其是有神论和唯心主义的泛滥），在我看来，不过是人的软弱和困惑的某种表现罢了。
• 28、有神论一般都夹杂在宗教之中。
• 29、不能因为有神论和无神论的差异而导致信神者与不信神者的对立。
• 30、无神论变得无关，有神论也无关。
• 31、这完全是词语和概念的一种混淆：有神论的理性和任何宗教的经文并不一致。
• 32、只有坚持科学唯物论，反对唯心论，主张无神论，拒斥有神论，才能驱逐上帝，战胜魂灵，革除各种迷信。
• 33、因此，人们经常看到这样的内容：宗教的主张和科学真理相抵触，有神论是非理性的。
• 34、宗教是一个容易引起无休止争论的弥散型话题，而有神论则不是。
• 35、雅斯贝尔斯是德国有神论存在哲学家，他的存在主义教育哲学十分关注人的灵魂。
• 36、它既不是超自然的有神论，也不是对唯物论和唯心论的某种消解，是应当予以充分肯定的。
• 37、无神论经常同反神论（或反有神论）相混淆，前者是拒绝相信有神论，而后者是直接明确反对有神论。
• 38、人类自进入阶级社会以来，在意识形态中始终存在着有神论、无神论的影响。
• 39、如今，许多著名的科学家不再拥有唯物论观念，而是相信有神论，特别是基督信仰，以此为有当代科学依据的世界观。
• 40、这点，有些有神论不同意。
• 41、持有生物学进化观点的有神论进化不是根本不同于其它的科学观，例如天文学和气象学。
• 42、最主要维护这种瘫痪状态的社会建制似乎就是有神论的宗教和金融货币体系。
• 43、通常，主流犹大人教派接受进化创造或有神论演化，除某些正统犹大人团体之外。
• 44、有神论的宗教提倡一种固定的世界观，其根据的认知是“信念”并且拒绝逻辑和新的信息。 【hao86.com好工具】
• 45、一切的科学证据，都只会通向唯物主义，通向无神论，绝对不可能为“有神论”提供论据，更不可能为李洪志这样一个新的“神”提供什么“科学论据”。
• 46、王充认为，知贫识浅、苟信闻见、论事不引效验是有神论产生的认识论根源；
• 47、有神论与无神论是对立的，只有无神论与无神论之间才互有可接受性。
• 48、有神论“必然过渡”到泛神论，其理论前提是理智与信仰的关系和宗教异化理论。