宋代诗人
（1132—1180）抚州金溪人，字子寿，学者称复斋先生。陆九渊五兄。独尊程氏学。翻阅百家，昼夜不倦，悉通阴阳、星历、五行、卜筮之说。孝宗乾道五年进士。淳熙元年，为兴国军军学教授。主庐陵义社，调度屯御有法。后调全州教授，未上得疾卒。谥文达。治家有法，与弟九渊相为师友，讲学鹅湖，时号“二陆”。有《复斋集》。
陆九龄简介
经历
陆九龄幼颖悟端重。稍长，补郡学弟子员，自诸子百家至阴阳、星历、五行、卜筮无所不涉。后入太学，司业汪应辰荐他为学录。时秦桧当国，不事礼法，遂归家，从父兄讲学，退休在临川的吏部员外郎许忻对陆九龄待之以宾。 乾道五年(1169)中进士，本拟为桂阳军教授，以双亲年老道远，改兴国军，还未赴任，逢湖南茶民起义，他主持乡郡“义社”，率门生及乡人习武，防御起义军入境。及至兴国郡治(今湖北阳新)，即整肃学规,劝士兴学，学风大振。后调全州教授,未赴任即病卒。宝庆二年(1226)，特赠朝奉郎、直秘阁，赐谥“文达”。
观点
陆九龄长期跟随父兄研讲理学，为学注重伦理道德的实践。认为“心”是一切事物的基础和出发点。自古以来圣人相传的“道统”即是“心”，离开“心”犹如“无址”而“成岑”。为学主张“治人先治己，自治莫大于气，气之不平，其病不一，而忿懥之害为尤大”，要使“身体心验，使吾身心与圣贤之言相应，择其最切己者勤而行之”。批评繁琐支离的治学方法，要求“尽废讲学而务践履，于践履中，要人提撕省察，悟得本心”，从而做到“习到临利害得失无惧心，平时胸中泰然无计较心”。反对“弃日用而论心，遗伦理而语道”。他对求学者循循善诱，启发这些人去自悟其道。 他和陆九渊参加“鹅湖之会”，虽与朱熹观点不同，但友情不断。有“珍重友朋情切琢”的品格。晚年与张拭互相以书信论学。吕祖谦称其“所志者大，所据者实”。其著作有《复斋文集》。
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