苏迈

人物生平

公元1065年（治平二年），苏轼判登闻鼓院，直史馆，苏迈随父在京读书，五月，母亲王弗逝，次年祖父苏洵逝，8岁苏迈随父、叔婶扶丧出都，返眉山，后在眉山读书。 1068年（宋神宋熙宁元年），苏轼除服后，续娶王弗堂妹王季章（王润之），10岁苏迈受王季章抚养，同时亦受乳母任采莲抚养，1069年冬，迈随父、继母、叔婶回京读书。1072年（熙宁五年），迈又随父在杭州读书。1075年（熙宁八年），迈再随父在密州读书。 1077年（熙宁十年)三月，十九岁的苏迈，经苏轼向殿中侍御史吕陶求婚：“里门之游，笃于早岁；交朋之分，重于世姻。某长子迈，天资朴鲁，近凭一艺于师传。贤小娘子姆训夙成，远有万石之家法。聊申不腆之币，愿结无穷之欢。”迈娶吕陶公女。次年（1078年）八月生一子箪。 1081年（神宗元丰四年），对试策进士第。1082年（元丰五年），迈妻吕氏病逝，葬黄州。 1084年（元丰七年），迈授饶州（今江西省鄱阳湖东）府德兴县尉，六月初九丁丑日，同父至齐安湖口石钟山下，公分路赴德兴任。期间，迈遵父嘱，立志为民，身体力行，尽职尽责。 苏轼《与陈季常书》云：“长子迈作吏，颇有父风”。《德兴县志·卷八》谓，迈公有政绩，后人立‘景苏堂’仰之。 1085年（元丰八年）正月，迈续娶石康伯之女。三月，苏轼告病蒙准，迈随父到徐州养病，城南立业‘苏家湖’庄。 1086年（元祐元年），苏符生。初秋，迈罢德兴任，责授酸枣县令。 1089年（元祐四年）改任西安县丞，因朝中程颐政岐而途中诰免。 1090年（元祐五年）十月，授雄州防御推官，知河间令。 1094年（绍圣元年），罢河间令回‘苏家湖’。 1096年（宋哲宗绍圣三年），迈上书求职韶州仁化令，获准。于是，趁赴任之机，将自己家眷和苏过家眷都搬至惠州。后又因韶惠相邻迥避谪籍而不得上任。 苏轼在给王古的信中说：“小儿授仁化，又碍新制，不得赴，盖韶、惠亦邻州也。食口猥多，不知所为”。轼贬琼，苏迈只好寄居惠州，挑起家庭重担。 1100年（元符三年），徽宗即位，大赦天下，苏轼自琼北归，提举成都玉局观，自广州后迈陪父北行，至常州，轼逝，遵父愿，乘舟护柩经准汴赴汝州，并迁继母王润之灵柩来汝，与父合葬于汝州郏县钓台乡上瑞里（后人称小峨眉山）。 1104年（崇宁三年），苏迈在汝州除服后，回苏家湖居住。 1107年（大观元年），知嘉禾令（嘉禾为秀州，治嘉兴）。苏过有《送伯达兄赴嘉禾令》诗：“五岁卧箕颖，分甘一廛氓”。 1112年（政和二年），罢嘉禾令，回苏家湖。携孙前往颖州看望叔父苏辙。苏辙有《喜侄迈还家》诗一首。 1113年（政和三年），55岁苏迈在苏家湖，常携孙到萧县皇藏峪龙岗泉岳父吕陶隐居处居住，至1119年（宋徵宗宣和元年）三月十五日，苏迈卒于萧县龙岗泉，终年六十一岁。 苏遵苏迈遗愿，葬萧县城南小龙岗东无艳泉主穴龙头之上。 苏迈娶吕氏，续娶石氏，侧室李氏、高氏，子六：长箪，次符，三籥，四笋，五笈，六笙。女适紫微舍人刘仲武。

生年考证

苏过《斜川集·送仲豫兄赴官武昌叙》述：“长兄年五十有三，犹为州县吏。”苏过此叙作于1111年（政和元年），上朔五十三年，苏迈当于1059年（嘉祐四年）生于眉山。

轶事典故

（一）苏轼下狱后未卜生死，一日数惊。在等待最后判决的时候，其子苏迈每天去监狱给他送饭。由于父子不能见面，所以早在暗中约好：平时只送蔬菜和肉食，如果有死刑判决的坏消息，就改送鱼，以便心里早做准备。一日，苏迈因银钱用尽，需出京去借，便将为苏轼送饭一事委托朋友代劳，却忘记告诉朋友暗中约定之事。偏巧那个朋友那天送饭时，给苏轼送去了一条熏鱼。苏轼一见大惊，以为自己凶多吉少，便以极度悲伤之心，为弟苏辙写下诀别诗两首，其一：“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，他年夜雨独伤神。与君今世为兄弟，更结来生未了因。”其二：“柏台霜气夜凄凄，风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。额中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处？桐乡应在浙江西。” 诗作完成后，狱吏按照规矩，将诗篇呈交神宗皇帝。宋神宗本就欣赏苏轼的才华，并没有将其处死的意思，只是想借此挫挫苏轼的锐气。读到苏轼的这两首绝命诗，感动之余，也不禁为如此才华所折服。加上当朝多人为苏轼求情，王安石也劝神宗说：圣朝不宜诛名士，神宗遂下令对苏轼从轻发落，贬其为黄州团练副使。轰动一时的“乌台诗案”就此销结，而苏轼的这两首“绝命诗”也广为流传开来。 （二）公元1079年（宋神宗元丰二年），苏轼因作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州（今湖北省黄冈市）担当团练副使。这是一个闲差使，43岁的苏轼得以有闲经常与长子苏迈一起读书作文，说古论今。有一天，父子俩不知怎的竟谈到了鄱阳湖畔石钟山的名称由来。苏迈从《水经注》等古书中找出许多说法，如“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”，“得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，止响腾，余音徐歇”。对这些说法，苏轼都觉得是牵强附会，实不可信。苏迈想找其它书，苏轼阻止了他：“不用找了。大凡研究学问、考证事物，切不可人云亦云，或者光凭道听途说就妄下结论。看来，石钟山这个问题，还必须实地考察求实才能解决呢！” “石钟名称由来”这一问题，在苏轼父子俩的心中一悬就是5年，一直到元丰七年（公元1084年）才有了解决的机会。是年六月初九丁丑日，苏迈到饶州德兴县（今江西省鄱阳湖东）担任县尉，48岁的苏轼送他到湖口，顺便带着苏迈一起考察石钟山。白天，庙里的和尚叫一个小童拿着斧头，在乱石间挑了其中的一二块石头来敲打地，父子俩当然不相信。月光明亮的当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，沿着山脚寻找。寻到一个地方，只听见一阵阵清畅高扬的声音，“噌　如钟鼓不绝”，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，宛若周景王的无射钟，魏庄子的歌钟，庞大乐队中的钟鼓齐鸣一般……父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！ 难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。你应当切切记住，“事不目见耳闻，而臆断其有无”，是不可能找到正确答案的！ 为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。 （三）砚为石质可以镌刻文字，所以历代文人大家每获一砚，几乎都要在上面刻一段文字，称为砚铭。 苏迈二十四岁时，被朝廷任命为饶州德兴县县尉。这是苏迈第一次赴任，苏轼与儿子苏迈在江西湖口分别。临行，苏轼赠送一方砚给苏迈，砚底刻有铭文两句“以此进道常若渴，以此求进常若惊。以此治财常思予，以此书狱常思生。”意思是，用他来学习圣贤的道理要如饥似渴；用他来习写文章，要不停地进步，时出新意令人吃惊；用他来记录和治理财务要时常想着给予他人；用他来书写狱讼公文要时时想着放人生路。这是苏轼对即将赴任的儿子的勉励。苏迈也未负父亲的厚望，康熙版《德兴县志》载其“文学优赡，政事精敏，鞭朴不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。德兴旧志将苏迈列入名宦之列，宋时造有苏堂，以示对苏迈的怀念。

人物评价

2009年3月22日，安徽省眉山堂苏氏宗亲隆重举行“纪念先祖苏迈诞辰950周年暨重修苏迈墓祭祀典礼”，参加这次纪念活动的眉山堂苏氏宗亲来自安徽省宿州市、淮北市、甬桥区、相山区、萧县，江苏省徐州市，鼓楼区、铜山县、邳县、沛县。数百人集聚于安徽省萧县皇藏峪风景名胜区北侧无艳泉小龙岗先祖苏迈墓前，怀着激动的心情，虔具清酌庶馐，以鲜花、雅乐致祭于先祖迈公墓前，举行祭祀大典，聊表族人至诚至尊之情。