后薄薄酒·薄酒可以谋醉

蔚蓝的五月，泛红的温馨……篱笆门旁的小铃不再叮叮，苦艾散着绵绵不断的气息，稠李树披着白斗蓬正在做梦。
透过木制的窗棂，透过带格的柔细的窗幔，怪诞不惊的月亮在地板上，织成一串串带花边的图案。
我们的茅舍虽小却干净，我和你促膝谈心……在这夜晚我感到生活很美，多么愉快，回忆往日的友人。
花园光秃了，如遭了场大火，月亮蹦紧了浑身的力，为那摧肝裂肠的一声“亲爱的”，它要使每个人都感到战栗。
只有我在这柔夜花丛中伴着欢乐的五月的琴声漫游，我愿无期地承受生活的一切，不再有一点新的希望和企求。
我愿承受一切——来吧，快来吧，让所有的灾难和痛苦统统降临……可保佑你啊，热热闹闹的生活，可保佑你啊，淡蓝色的清淳。

可怜安乐寺，了了树头悬。

《毛诗序》选段诗者，志之所之也。
在心为志，发言为诗。
情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
《典论·论文》选段盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。
是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。
《诗品序》选段若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。
嘉会寄诗以亲，离群讬诗以怨。
至于楚臣去境，汉妾辞宫。
或骨横朔野，魂逐飞蓬。
或负戈外戍，杀气雄边。
塞客衣单，孀闺泪尽。
或士有解佩出朝，一去忘返。
女有扬蛾入宠，再盼倾国。
凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？
非长歌何以骋其情？
故曰：
“诗可以群，可以怨。
”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
《与元九书》选段感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者：
根情，苗言，华声，实义。
《题画》画竹题记一则江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。
胸中勃勃遂有画意。
其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。
因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。
总之，意在笔先者，定则也；
趣在法外者，化机也。
独画云乎哉！
《人间词话》三则词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。
故能写真景物、真感情者，谓之有境界。
否则谓之无境界。
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：
“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。
”此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

红纱绿春风饼。
趁梅驿、来云岭。
紫桂岩空琼窦冷。
佳人却恨，等闲分破，缥缈双鸾影。
一瓯月露心魂醒。
更送清歌助清兴。
痛饮休辞今夕永。
与君洗尽，满襟烦暑，别作高寒境。

病身三日园亭主，自庆还须把一杯。
犹胜西邻王学士，金门到老不曾来。