寒食·燕泥半落乌衣巷

黄牛孛犊子挽紖断，两脚蹋地鞋麻需断。

是我走的时候了，妈妈，我走了。
当清寂的黎明，你在暗中伸出双臂，要抱你睡在床上的孩子时，我要说道：
“孩子不在那里呀！
”——妈妈，我走了。
我要变成一股清风抚摸着你；
我要变成水的涟漪，当你浴时，把你吻了又吻。
大风之夜，当雨点在树叶中淅沥时，你在床上，会听见我的微语，当电光从开着的窗口闪进你的屋里时，我的笑声也偕了它一同闪进了。
如果你醒着躺在床上，想你的孩子到深夜，我便要从星空向你唱道：
“睡呀！
妈妈，睡呀。
”我要坐在各处游荡的月光上，偷偷地来到你的床上，乘你睡着时，躺在你的胸上。
我要变成一个梦儿，从你的眼皮的微缝中，钻到你睡眠的深处。
当你醒来吃惊地四望时，我便如闪耀的萤火似地熠熠地向暗中飞去了。
当普耶节日，邻舍家的孩子们来屋里游玩时，我便要融化在笛声里，整日价在你心头震荡。
亲爱的阿姨带了普耶礼来，问道：
“我们的孩子在哪里，姊姊？
”妈妈，你将要柔声地告诉她：
“他呀，他现在是在我的瞳仁里，他现在是在我的身体里，在我的灵魂里。
”

一三海黛和唐璜没有想到死的事，这天地、这大气对他们太适合，时光也无可挑剔，只嫌它会飞，他们看自己呢，更是无可指责；
每人就是对方的镜子，谁看谁都是眼里亮晶晶地闪着欢乐：
他们知道，这宝石一般的闪光无非是他们眼底深情的反映。
二一不知怎么原因，就当他们凝视着晚霞的那一刻，仿佛在他们心间随着欢乐突然袭来一阵战栗，好似冷风拂过了火焰或琴弦，一个声音发颤，另一个身子发抖，每人都掠过一丝不安的预感，这使得唐璜发出低低的叹息，海黛的眼睛也涌出晶莹的泪滴。
二二她那先知的眼睛睁得大大的，尽在追随和眺望消逝的太阳，仿佛随着这灿烂的光轮的沉落，他们欢会的最后一天就要消亡；
唐璜看着她，卜问自己的命运，他感到凄酸，却又没有理由悲伤，他的眼神因此向她的目光寻找这悲戚的来由（至少对他够玄奥）。
二三她转身对他一笑，但那笑容是使别人笑不起来的，接着扭转脸，不管她惊觉于什么吧，这一感觉很快地就被明智或自尊所驱散；
当唐璜半庄半谐地向她提到他们心头的这种不吉的共感，她说：
”万一有祸事——但那不可能，至少我不会活着看见它发生。
“二四唐璜还要问下去，若不是她的唇压上了他的唇，使他不能不沉默；
她拿热情的一吻和预感抗争，终于使她的心完全把恶兆摆脱。
对，这才是解闷的最好的办法，有人喜欢以酒浇愁：
这也不错，两者我都试过；
所以，谁要试用，可以就心疼和头疼任择一种。
二八他们该住在森林中，像夜莺似的歌唱自娱而隐居；
他们原不宜在所谓”社会“这繁华的孤寂中，和”憎恨“、”罪恶“、”忧患“呼吸在一起；
凡心灵自由的人都落落寡合，唱得最甜的鸟儿只成双而栖，雄鹰独自高飞，而乌鸦和海鸥像世人一样，只围着腐尸不走。
二九现在，海黛和唐璜脸偎着脸，正相亲相爱地享受着午眠。
那是一阵小睡，睡得并不沉，因为不时地仿佛有一种预感使唐璜轻颤，并且传过他全身；
海黛的嘴唇好似溪水在喃喃，发着无字的乐曲；
她的脸被梦熏得像风吹乱的玫瑰一般红。

我听到歇斯底里的女人们声称，她们已腻了调色板和提琴弓，腻了那永远是欢乐的诗人；
因为每一个人都懂，至少也应该懂，如果不采取严厉的行动，飞船和飞机就会出现在天空，像比利王那样投掷炸弹，最后，城镇夷平，废墟重重。
大家都在扮演他们的悲剧，哈姆雷特和李尔，大摇大摆，这是奥菲莉亚，那是科德莉亚；
他们，如果最后一幕的时候还在——那巨大的幕布即将降落——要无愧于戏中辉煌的角色，就不要中断他们的台词痛哭。
他们明白哈姆雷特和李尔欢乐；
欢乐把一切恐惧改变了形状。
一切人都向往过，得到过，又丢掉；
灯光熄了，天国在头脑中闪光：
悲剧达到了它的最高潮。
虽然哈姆雷特徘徊，李尔狂怒，在成千上万个舞台上，最后一幕全部一下子结束，不能增加一寸，重上半磅。
他们迈步来了，或乘着船，骑着骆驼、马、驴或骡子，古老的文明已经毁完。
他们和他们的智慧再无踪迹：
不见卡里马瞿斯的工艺品，他曾摆弄着大理石，仿佛那是青铜；
他制出的帷幕，随着吹过角落的海风似乎站起了，真栩栩如生；
他的长灯罩像一棵棕榈，细细的柄，只是站立了一日。
一切倒下了又重建，那些重建的人们充满了欢乐。
雕刻在天青石上的是两个中国人，背后还有第三个人，在他们头上飞着一只长脚鸟，一种长生不老的象征；
那第三个，无疑是个侍从，手中捧着一件乐器。
天青石上的每一点瑕疵，每一处无意的裂缝或痕，仿佛是瀑布或雪崩，或那依然积雪的坡峰。
虽然樱树和梅树的枝梢准使那些中国人爬向的半山腰的房子无比可爱，而我‘喜欢想象他们坐在那个地方，那里，他们凝视着群山、天空，还有一切悲剧性的景象。
一个人要听悲哀的音乐，娴熟的手指开始演奏，他们皱纹密布的眼睛呵，他们的眼睛，他们古老的、闪烁的眼睛，充满了欢乐。

梁丘据死，景公召晏子而告之曰：
“据忠子爱我。
我欲丰厚其葬，高大其垄。
”晏子曰：
“敢问据之忠子爱于君者，可得闻乎？
”公曰：
“吾有喜于玩好，有司未能我具也，则据以其所有共我，是以知其忠也。
每有风雨，暮夜求，必存吾，是以知其爱也。
”晏子曰：
“婴对，则为罪；
不对，则无以事君，敢不对乎！
婴闻之，臣专其君，谓之不忠；
子专其父，谓之不孝。
事君之道，导亲于父兄，有礼于群臣，有惠于百姓，有信于诸侯，谓之忠。
为子之道，以钟爱其兄弟，旅行于诸父，慈惠于众子，诚信于朋友，谓之孝。
今四封之民，皆君之臣也，而维据尽力以爱君，何爱者之少邪？
四封之货，皆君之有也，而维据也以其私财忠于君，何忠之寡邪？
据之防塞群臣，拥蔽君，无乃甚乎？
”公曰：
善哉！
微子，寡人不知据之至于是也。
”遂罢为垄之役，废厚葬之令，令有司据法而责，群臣过而谏。
故官无废法，臣无隐忠，而百姓大说。
梁丘据谓晏子曰：
“吾至死不及夫子矣。
”晏子曰：
“婴闻之：
为者常成，行者常至。
婴非有异与人也，常为而不置，常行而不休者。
故难及也？
”