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[先秦]佚名

终朝采绿,不盈一匊。
予发曲局,薄言归沐。
终朝采蓝,不盈一襜。
五日为期,六日不詹。
之子于狩,言韔其弓。
之子于钓,言纶之绳。
其钓维何?
维鲂及鱮。
维鲂及鱮,薄言观者。

采绿译文

终朝采绿,不盈一匊。予发曲局,薄言匊沐。整天在外采荩草,采了一捧还不到。我的头发乱蓬蓬,赶快回家洗沐好。

终朝采蓝,不盈一襜。五日为期,六日不詹。整天在外采蓼蓝,一衣兜也没采满。本来说好五天匊,过了六天不回还。

之子于狩,言韔其弓。之子于钓,言纶之绳。此人外出去狩猎,我就为他装弓箭。此人外出去垂钓,我就为他理好线。

其钓维何?维鲂及鱮。维鲂及鱮,薄言观者。他所钓的是什么?鳊鱼鲢鱼真不错。鳊鱼鲢鱼真不错,竟然钓到这么多。

采绿注解

1
绿:通“菉”,草名,即荩草,又名王刍(chú),一年生草本,汁可以染黄。
2
终朝:终日。一说整个早晨。同“掬”,两手合捧。弯曲,指头发弯曲蓬乱。
3
薄言:语助词。回家洗头发。草名。此指蓼蓝,可作染青蓝色的染料。护裙,田间采集时可用以兜物。五天,并非确指。约定的时间。六天,并非确指。至,来到。此子。打猎。弓袋,此处用作动词,是说将弓装入弓袋。钓丝。此处作动词,即整理丝绳的意思。是什么。维,是。鳊鱼。鲢鱼。此指钓的鱼众多。

采绿赏析

诗一、二两章是实写,但从实实在在的事件记述中,人们能够见到诗的主人公心理活动的微妙变化。“终朝采绿,不盈一匊”,采绿者手在采菉,心已不知飞越几重山水,心手既不相应,自然采菉难满一掬。那么所思所念是什么,诗人并未直白,而是转言“予发曲局,薄言归沐”,卷曲不整的头发当然不是因为没有“膏沐”,而是“谁适为容”。此时又要去梳洗,是因为君子随时都可能出现在面前。诗的第二章“五日为期,六日不詹”交待了原因,“五日”、“六日”郑笺解为“五月之日”、“六月之日”是比较合适的。既然约定五月之日就回家,在其后的每一天女主人公当然要无心于采菉,留心于归沐了。但“五日为期,六日不詹”还不仅仅是交待了女主人公反常行为的原因,同时把她心中一股浓浓的怨思传递给了读者。然而在“终朝采绿”这样难捱的时间里,女主人公的心中也有甜蜜的联想,观下文可知。

三、四两章是虚写,诗中并没有出现归、回、还、返等字眼,但尽显归来之意。第三章写君子渔猎,妇人相随,犹如后人所谓“你耕地来我织布”一样极具田园风味,夫倡妇随之乐于此可见。龚橙《诗本谊》以为这是《小雅》中“西周民风”之一,确是探骊得珠之论。第四章承上一章之“钓”言,所钓鱼之多,实赞君子无穷的男性魅力,此可以闻一多先生“《国风》中凡言鱼,皆两性间互称其对方之廋语(按,廋sǒu,隐藏。廋语,隐语)”(《诗经通义》)证之。更何况“言钓则狩可例见”(孙鑛语),“只承钓言,大有言不尽意之妙”(姚际恒《诗经通义》)。

总体上说,诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,妇人幽怨深思之情栩栩如在目前。此诗可与《周南·卷耳》篇并读,两篇都有虚实对比之妙,但一是通过角色转换式的设身处地以对方写自身相思之苦,一是通过时空转换式的倡随之乐写现时一言难尽的幽怨之情。在对比中或可明《风》《雅》之别非诗旨之别,亦非表现手法之别,实乃诗教之别也。

作者简介

佚名
佚名[先秦]

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏,意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。  源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。在汉语中,常用张三、李四、某君、某某、李桑、某甲、子虚乌有等暂时用作为无名氏的名字。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。 更多

佚名的诗(共352首诗)
  • 《袷飨太庙》
    赫赫閟宫,笔亲合食。
    宸襟蠲洁,构鬯芬声。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏来宁。
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  • 《袷飨太庙》
    瑟彼良玉,荐于明灵。
    宸襟蠲洁,郁鬯芬馨。
    牲牢在俎,金石在庭。
    莫重者裸,慈嘏来宁。
    查看译文
  • 《袷飨太庙》
    嘉牲典礼,诞合神灵。
    乡通纯孝,治感至香。
    要香既裸,圣酒来宁。
    膺兹福禄,万寿益龄。
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  • 《袷飨太庙》
    铺昭典礼,诞合神灵。
    飨通纯孝,治感至馨。
    郁香既祼,圣酒来宁。
    膺兹福禄,万寿益龄。
    查看译文
  • 《袷飨太庙》
    礼血乐成,祖考来格。
    有严有翼,天子孝德。
    臣工在庭,罔不祗饬。
    玉爵之华,絷如弗克。
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    子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不将兮。
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    叔兮伯兮,驾予与行。
    裳锦褧裳,衣锦褧衣。
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    由是观之,无恻隐之心,非人也;
    无羞恶之心,非人也;
    无辞让之心,非人也;
    无是非之心,非人也。
    恻隐之心,仁之端也;
    羞恶之心,义之端也;
    辞让之心,礼之端也;
    是非之心,智之端也。
    人之有是四端也,犹其有四体也。
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    谓其君不能者,贼其君者也。
    凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。
    苟能充之,足以保四海;
    苟不充之,不足以事父母。
  • 左传引古人言
    佚名〔先秦〕
    心则不竞。
    何惮于病。
    畏首畏尾。
    身其余几。
    虽鞭之长。
    不及马腹。
    杀老牛莫之敢尸。
    挈缾之知。
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    诗经诗经〔先秦〕
    鸳鸯于飞,毕之罗之。
    君子万年,福禄宜之。
    鸳鸯在梁,戢其左翼。
    君子万年,宜其遐福。
    乘马在厩,摧之秣之。
    君子万年,福禄艾之。
    乘马在厩,秣之摧之。
    君子万年,福禄绥之。
  • 闵予小子
    诗经诗经〔先秦〕
    闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。
    于乎皇考,永世克孝。
    念兹皇祖,陟降庭止。
    维予小子,夙夜敬止。
    于乎皇王,继序思不忘。

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