迎銮曲（十首）

绿发称生今秃翁，道楼犹自故时雄。
伤心十载论交地，极目千峰洒泪中。
碧海还生杯底月，青山不断笔头风。
通家幸汝诸贤在，惭愧知音负乃公。

灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：
“毁之乎，其新之也？
”曰：
“新之。
”“新之也，何居乎？
”曰：
“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：
“胡然乎？
有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；
坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？
”　　我知之矣：
君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
然则祀者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？
不然，古之骜桀者岂少哉？
而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
《书》不云乎：
“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；
不抵于奸，则必入于善。
信乎，象盖已化于舜矣！
《孟子》曰：
“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；
今之诸夷之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；
而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
”

麟凤在赤霄，黄尘乱豺虎。
慨息道路难，涕泣每交下。
吁嗟壮士行，或有神灵护。
云电以为旌，雷霆以为鼓。
纵有斧凿手，何能重伤女？
丑类自含私，昊天明有睹。

客行忽不乐，停车马陵间。
上有悲风古树之萧瑟，下有哀壑流水之潺湲。
阴深坏道余古雪，崭岩两壁堆积铁。
石面苔封劲箭痕，草头露滴将军血。
青荧磷火黄昏明，呼号木魅啼山精。
应羞刎颈偿断足，此气千载真难平。
西流沂东水沧海，胜败孙庞两安在。
为提宝剑舞尊前，落日云霞射光彩。

草没龙城不见家，远随毡骑猎平沙。
知君五载思乡泪，滴损营前苜蓿花。