古诗

诗词工具全集 诗词查询

[近现代]汉无名氏

兰若生春阳,涉冬犹盛滋。
愿言追昔爱,情款感四时。
美人在云端,天路隔无期。
夜光照玄阴,长叹恋所思。
谁谓我无忧,积念发狂痴。

兰若生春阳译文

兰若生春阳注解

1
涉:经历。
2
愿言:犹“愿然”,沉思貌。
3
情款:情意诚挚融洽。
4
美人:犹言君子,指所思的人。
5
夜光:指月。
6
玄阴:幽暗。
7
积念发狂痴:末二句言忧念极深至于发狂。

作者简介

汉无名氏
汉无名氏[近现代]

古诗十九首:组诗名。汉无名氏作(其中有八首《玉台新咏》题为汉枚乘作,后人
多疑其不确)。非一时一人所为,一般认为大都出于东汉末年。南朝梁萧统合为一
组,收入《文选》,题为《古诗十九首》。内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人
的彷徨失意,有些作品表现出追求富贵和及时行乐的思想。语言朴素自然,描写生
动真切,在五言诗的发展上有重要地位。(《辞海》1989年版)
更多

汉无名氏的诗(共56首诗)
  • 《古艳歌》
    茕茕白兔,东走西顾。
    衣不如新,人不如故。
    查看译文
  • 《古诗十九首》
    西北有高楼,上与浮云齐。
    交疏结绮窗,阿阁三重阶。
    上有弦歌声,音响一何悲。
    谁能为此曲?
    无乃杞梁妻!
    清商随风发,中曲正徘徊。
    一弹再三叹,慷慨有馀哀。
    不惜歌者苦,但伤知音希愿为双鸿鹄,奋翅起高飞。
    查看译文
  • 《古绝句》
    日暮秋云阴,江水清且深。
    何用通音信,莲花玳瑁簪。
    查看译文
  • 《古绝句》
    藁砧今何在,山上复有山。
    何当大刀头,破镜飞上天。
    查看译文
  • 《古诗十九首(青青河畔草)》
    青青河畔草,郁郁园中柳。
    盈盈楼上女,皎皎当窗牖。
    娥娥红粉妆,纤纤出素手。
    昔为倡家女,今为荡子妇。
    荡子行不归,空床难独守。
    查看译文
  • 治安策
    贾谊贾谊〔近现代〕
    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而伤道者,难遍以疏举。
    进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。
    曰安且治者,非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。
    夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,因谓之安,方今之势,何以异此!
    本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡可谓治!
    陛下何不一令臣得熟数之于前,因陈治安之策,试详择焉!
      夫射猎之娱,与安危之机孰急?
    使为治劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为可也。
    乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈叙宾服,四荒乡风,百姓素朴,狱讼衰息。
    大数既得,则天下顺治,海内之气,清和咸理,生为明帝,没为明神,名誉之美,垂于无穷。
    《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配太祖,与汉亡极。
    建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;
    以幸天下,以育群生,至仁也;
    立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。
    以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此非难也。
    其具可素陈于前,愿幸无忽。
    臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,日夜念此至孰也,虽使禹舜复生,为陛下计,亡以易此。
      夫树国固,必相疑之势也,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。
    今或亲弟谋为东帝,亲兄之子西乡而击,今吴又见告矣。
    天子春秋鼎盛,行义未过,德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯权力且十此者乎!
      然而天下少安,何也?
    大国之王幼弱未壮,汉之所置傅相方握其事。
    数年之后,诸侯之王大抵皆冠,血气方刚,汉之傅相称病而赐罢,彼自丞尉以上徧置私人,如此,有异淮南、济北之为邪?
    此时而欲为治安,虽尧舜不治。
      黄帝曰:
    “日中必<
    bzgwgz_/bz>
    ,操刀必割。
    ”今令此道顺,而全安甚易;
    不肯早为,已乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎!
    夫以天子之位,乘今之时,因天之助,尚惮以危为安,以乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎?
    臣又以知陛下有所必不能矣。
    假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈狶在代,令此六七公者皆亡恙,当是时而陛下即天子位,能自安乎?
    臣有以知陛下之不能也。
    天下肴乱,高皇帝与诸公倂起,非有仄室之势以豫席之也。
    诸公幸者乃为中涓,其次仅得舍人,材之不逮至远也。
    高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地以王诸公,多者百余城,少者乃三四十县,德至渥也,然其后十年之间,反者九起。
    陛下之与诸公,非亲角材而臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一岁为安,故臣知陛下之不能也。
      然尚有可诿者,曰疏。
    臣请试言其亲者。
    假令悼惠王王齐,元王王楚,中子王赵,幽王王淮阳,共王王梁,灵王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆亡恙,当是时陛下即位,能为治乎?
    臣又知陛下之不能也。
    若此诸王,虽名为臣,实皆有布衣昆弟之心,虑无不帝制而天子自为者。
    擅爵人,赦死罪,甚者或戴黄屋,汉法令非行也。
    虽行不轨如厉王者,令之不肯听,召之安可致乎!
    幸而来至,法安可得加!
    动一亲戚,天下圜视而起,陛下之臣虽有悍如冯敬者,适启其口,匕首已陷其胸矣。
    陛下虽贤,谁与领此?
      故疏者必危,亲者必乱,已然之效也。
    其异姓负强而动者,汉已幸胜之矣,又不易其所以然。
    同姓袭是迹而动,既有徵矣,其势尽又复然。
    殃祸之变未知所移,明帝处之尚不能以安,后世将如之何!
      屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。
    至于髋髀之所,非斤则斧。
    夫仁义恩厚,人主之芒刃也;
    权势法制,人主之斤斧也。
    今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折。
    胡不用之淮南、济北?
    势不可也。
      臣窃迹前事,大抵强者先反,淮阴王楚最强,则最先反;
    韩信倚胡,则又反;
    贯高因赵资,则又反;
    陈狶兵精,则又反;
    彭越用梁,则又反;
    黥布用淮南,则又反;
    卢绾最弱,最后反。
    长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独性异人也,亦形势然也。
    曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;
    令信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。
      然则天下之大计可知已。
    欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王,欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊郦等;
    欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。
    力少则易使以义,国小则亡邪心。
    令海内之势如身之使臂,臂之使指,莫不制从。
    诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且知其安,故天下咸知陛下之明。
    割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。
    其分地众而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。
    诸侯之地其削颇入汉者,为徙其侯国,及封其子孙也,所以数偿之;
    一寸之地,一人之众,天子亡所利焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。
    地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。
    法立而不犯,令行而不逆,贯高、利几之谋不生,柴奇、开章不计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。
    卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱。
    当时大治,后世诵圣。
    壹动而五业附,陛下谁惮而久不为此?
      天下之势方病大瘇。
    一胫之大几如要,一指之大几如股,平居不可屈信,一二指搐,身虑亡聊。
    失今不治,必为锢疾,后虽有扁鹊,不能为已。
    病非徒瘇也,又苦蹠戾。
    元王之子,帝之从弟也,今之王者,从弟之子也。
    惠王之子,亲兄子也;
    今之王者,兄子之子也。
    亲者或亡分地以安天下,疏者或制大权以逼天子,臣故曰非徒病瘇也,又苦蹠戾。
    可痛哭者,此病是也。
      天下之势方倒县。
    凡天子者,天下之首,何也?
    上也。
    蛮夷者,天下之足,何也?
    下也。
    今匈奴嫚娒侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁金絮采缯以奉之。
    夷狄征令,是主上之操也;
    天子共贡,是臣下之礼也。
    足反居上,首顾居下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎?
    非亶倒县而已,又类辟,且病痱。
    夫辟者一面病,痱者一方痛。
    今西边北边之郡,虽有长爵不轻得复,五尺以上不轻得息,斥候望烽燧不得卧,将吏被介胄而睡,臣故曰一方病矣。
    医能治之,而上不使,可为流涕者此也。
      陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!
    进谋者率以为是,固不可解也,亡具甚矣。
    臣窃料匈奴之众不过汉一大县,以天下之大困于一县之众,甚为执事者羞之。
    陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?
    行臣之计,请必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背,举匈奴之众唯上之令。
    今不猎猛敌而猎田彘,不搏反寇而搏畜菟,玩细娱而不图大患,非所以为安也。
    德可远施,威可远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。
      今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古天子后服,所以庙而不宴者也,而庶人得以衣婢妾。
    白縠之表,薄纨之里,以偏诸,美者黼绣,是古天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。
    古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。
    且帝之身自衣皁绨,而富民墙屋被文绣;
    天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:
    此臣所谓舛也。
    夫百人作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?
    一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡饥,不可得也。
    饥寒切于民之肌肤,欲其亡为奸邪,不可得也。
    国已屈矣,盗贼直须时耳,然而献计者曰“毋动”,为大耳。
    夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,进计者犹曰“毋为”,可为长太息者此也。
      商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取。
    行之二岁,秦俗日败。
    故秦人家富子壮则出分,家贫子壮则出赘。
    借父耰鉏,虑有德色;
    母取箕帚,立而谇语。
    抱哺其于,与公并倨;
    妇姑不相说,则反唇而相稽。
    其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。
    然并心而赴时犹曰蹶六国,兼天下。
    功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。
    信并兼之法,遂进取之业,天下大败,众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣,是以大贤起之,威震海内,德从天下。
    曩之为秦者,今转而为汉矣。
    然其遗风余俗,犹尚未改。
    今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻日甚,可谓月异而岁不同矣。
    逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。
    盗者剟寝户之帘,搴两庙之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。
    矫伪者出几十万石粟,赋六百余万钱,乘传而行郡国,此其亡行义之尤至者也。
    而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。
    至于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,虑不动于耳目,以为是适然耳。
    夫移风易俗,使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。
    俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大体。
    陛下又不自忧,窃为陛下惜之。
      夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。
    夫人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。
    《管子》曰:
    “礼义廉耻,是谓四维;
    四维不张,国乃灭亡。
    ”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心哉!
    秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,而社稷为虚。
    今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。
    岂如今定经制,令君君臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所几幸,而群臣众信,是不疑惑!
    此业一定,世世常安,而后有所持循矣。
    若夫经制不定,是犹度江河亡维楫,中流而遇风波,舩必覆矣。
    可为长太息者此也。
      夏为天子,十有余世,而殷受之。
    殷为天子,二十余世,而周受之。
    周为天子,三十余世,而秦受之。
    秦为天子,二世而亡。
    人性不甚相远也,何三代之君有道之长,而秦无道之暴也?
    其故可知也。
    古之王者,太子乃生,固举以礼,使士负之,有司齐肃端冕,见之南郊,见于天也。
    过阙则下,过庙则趋,孝子之道也。
    故自为赤子而教固已行矣。
    昔者成王幼在襁抱之中,召公为太保,周公为太傅,太公为太师。
    保,保其身体;
    傅,传之德义;
    师,道之教训:
    此三公之职也。
    于是为置三少,皆上大夫也,曰少保、少傅、少师,是与太子宴者也。
    故乃孩子提有识,三公、三少固明孝仁礼义以道习之,逐去邪人,不使见恶行。
    于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。
    故太子乃生而见正事,闻正言,行正道,左右前后皆正人也。
    夫习与正人居之,不能毋正,犹生长于齐不能不齐言也;
    习与不正人居之,不能毋不正,犹生长于楚之地不能不楚言也。
    故择其所耆,必先受业,乃得尝之;
    择其所乐,必先有习,乃得为之。
    孔子曰:
    “少成若天性,习贯如自然。
    ”及太子少长,知妃色,则入于学。
    学者,所学之官也。
    《学礼》曰:
    “帝入东学,上亲而贵仁,则亲疏有序而恩相及矣;
    帝入南学,上齿而贵信,则长幼有差而民不诬矣;
    帝入西学,上贤而贵德,则圣智在位而功不遗矣;
    帝入北学,上贵而尊爵,则贵贱有等而下不矣;
    帝入太学,承师问道,退习而考于太傅,太傅罚其不则而匡其不及,则德智长而治道得矣。
    此五学者既成于上,则百姓黎民化辑于下矣。
    ”及太于既冠成人,免于保傅之严,则有记过之史,彻膳之宰,进善之旌,诽谤之木,敢谏之鼓。
    瞽史诵诗,工诵箴谏,大夫进谋,士传民语。
    习与智长,故切而不媿;
    化与心成,故中道若性。
    三代之礼:
    春朝朝日,秋暮夕月,所以明有敬也;
    春秋入学,坐国老,执酱而亲馈之,所以明有孝也;
    行以鸾和,步中《采齐》,趣中《肆夏》,所以明有度也;
    其于禽兽,见其生不食其死,闻其声不食其肉,故远庖厨,所以长恩,且明有仁也。
      夫三代之所以长久者,以其辅翼太子有此具也。
    及秦而不然。
    其俗固非贵辞让也,所上者告讦也;
    固非贵礼义也,所上者刑罚也。
    使赵高傅胡亥而教之狱,所习者非斩劓人,则夷人之三族也。
    故胡亥今日即位而明日射人,忠谏者谓之诽谤,深计者谓之妖言,其视杀人若艾草菅然。
    岂惟胡亥之性恶哉?
    彼其所以道之者非其理故也。
      鄙谚曰:
    “不习为吏,视已成事。
    ”又曰:
    “前车覆,后车诫。
    ”夫三代之所以长久者,其已事可知也;
    然而不能从者,是不法圣智也。
    秦世之所以亟绝者,其辙迹可见也;
    然而不避,是后车又将覆也。
    夫存亡之变,治乱之机,其要在是矣。
    天下之命,县于太子;
    太子之善,在于早谕教与选左右。
    夫心未滥而先谕教,则化易成也;
    开于道术智谊之指,则教之力也。
    若其服习积贯,则左右而已。
    夫胡、粤之人,生而同声,耆欲不异,及其长而成俗,累数译而不能相通,行者有虽死而不相为者,则教习然也。
    臣故曰选左右早谕教最急。
    夫教得而左右正,则太子正矣,太子正而天下定矣。
    《书》曰:
    “一人有庆,兆民赖之。
    ”此时务也。
      凡人之智,能见已然,不能见将然。
    夫礼者禁于将然之前,而法者禁于己然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。
    若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?
    然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。
    孔于曰:
    “听讼,吾犹人也,必也使毋讼乎!
    ”为人主计者,莫如先审取舍,取舍之极定于内,而安危之萌应于外矣。
    安者非一日而安也,危者非一日而危也,皆以积渐然,不可不察也。
    人主之所积,在其取舍,以礼义治之者,积礼义;
    以刑罚治之者,积刑罚。
    刑罚积而民怨背,札义积而民和亲。
    故世主欲民之善同,而所以使民善者或异。
    或道之以德教,或殴之以法令。
    道之以德教者,德教洽而民气乐;
    殴之以法令者,法令极而民风哀。
    哀乐之感,祸福之应也。
    秦王之欲尊宗庙而安子孙,与汤武同,然而汤武广大其德行,六七百岁而弗失,秦王治天下,十余岁则大败。
    此亡它故矣,汤武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。
    夫天下,大器也。
    今人之置器,置诸安处则安,置诸危处则危。
    天下之情与器亡以异,在天子之所置之。
    汤武置天下于仁义礼乐,而德泽洽,禽兽草木广裕,德被蛮貊四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也。
    秦王置天下于法令刑罚,德泽亡一有,而怨毒盈于世,下憎恶之如仇,祸几及身,子孙诛绝,此天下之所共见也。
    是非其明效大验邪!
    人之言曰:
    “听言之道,必以其事观之,则言者莫敢妄言。
    ”今或言礼谊之不如法令,教化之不如刑罚,人主胡不引殷、周、秦事以观之也?
      人主之尊譬如堂,群臣如陛,众庶如地。
    故陛九级上,廉远地,则堂高;
    陛亡级,廉近地,则堂卑。
    高者难攀,卑者易陵,理势然也。
    故古者圣王制为等列,内有公卿大夫士,外有公侯伯子男,然后有官师小吏,延及庶人,等级分明,而天子加焉,故其尊不可及也。
    里谚曰:
    “欲投鼠而忌器。
    ”此善谕也。
    鼠近于器,尚惮不投,恐伤其器,况于贵臣之近主乎!
    廉耻节礼以治君子,故有赐死而亡戮辱。
    是以黥劓之罪不及太夫,以其离主上不远也,礼不敢齿君之路马,蹴其刍者有罚;
    见君之几杖则起,遭君之乘车则下,入正门则趋;
    君之宠臣虽或有过,刑戮之罪不加其身者,尊君之故也。
    此所以为主上豫远不敬也,所以体貌大臣而厉其节也。
    今自王侯三公之贵,皆天子之所改容而礼之也,古天子之所谓伯父、伯舅也,而令与众庶同黥劓刖笞弃市之法,然则堂不亡陛乎?
    被戮辱者不泰迫乎?
    廉耻不行,大臣无乃握重权,大官而有徒隶亡耻之心乎?
    夫望夷之事,二世见当以重法者,投鼠而不忌器之习也。
      臣闻之,履虽鲜不加于枕,冠虽敝不以苴履。
    夫尝已在贵宠之位,天子改容而体貌之矣,吏民尝俯伏以敬畏之矣,今而有过,帝令废之可也,退之可也,赐之死可也,灭之可也;
    若夫束缚之,系緤之,输之司寇,编之徒官,司寇小吏詈骂而榜笞之,殆非所以令众庶见也。
    夫卑贱者习知尊贵者之一旦,吾亦乃可以加此也,非所以习天下也,非尊尊贵贵之化也。
    夫天子之所尝敬,众庶之所尝宠,死而死耳,贱人安宜得如此而顿辱之哉!
      豫让事中行之君,智伯伐而灭之,移事智伯。
    及赵灭智伯,豫让衅面吞炭,必报襄子,五起而不中。
    人问豫子,豫子曰:
    “中行众人畜我,我故众人事之;
    智伯国士遇我,我故国士报之。
    ”故此一豫让也,反君事仇,行若狗彘,已而抗节致忠,行出乎列士,人主使然也。
    故主上遇其大臣如遇犬马,彼将犬马自为也;
    如遇官徒,彼将官徒自为也。
    顽顿亡耻,诟亡节,廉耻不立,且不自好,苟若而可,故见利则逝,见便则夺。
    主上有败,则因而挺之矣;
    主上有患,则吾苟免而已,立而观之耳;
    有便吾身者,则欺卖而利之耳。
    人主将何便于此?
    群下至众,而主上至少也,所托财器职业者粹于群下也。
    俱亡耻,俱苟妄,则主上最病。
    故古者礼不及庶人,刑不至大夫,所以厉宠臣之节也。
    古者大臣有坐不廉而废者,不谓不廉,曰“簠簋不饰”;
    坐污秽淫乱男女亡别者,不曰污秽,曰“帷薄不修”,坐罢软不胜任者,不谓罢软,曰“下官不职”。
    故贵大臣定有其罪矣,犹未斥然正以呼之也,尚迁就而为之讳也。
    故其在大谴大何之域者,闻谴何则白冠缨,盘水加剑,造请室而请罪耳,上不执缚系引而行也。
    其有中罪者,闻命而自弛,上不使人颈而加也。
    其有大罪者,闻命则北面再拜,跌而自裁,上不使捽抑而刑之也,曰:
    “子大夫自有过耳!
    吾遇子有礼矣。
    ”遇之有礼,故群臣自憙;
    婴以廉耻,故人矜节行。
    上设廉礼义以遇其臣,而臣不以节行报其上者,则非人类也。
    故化成俗定,则为人臣者主耳忘身,国耳忘家,公耳忘私,利不苟就,害不苟去,唯义所在。
    上之化也,故父兄之臣诚死宗庙,法度之臣诚死社稷,辅翼之臣诚死君上,守圄扞敌之臣诚死城郭封疆。
    故曰圣人有金城者,比物此志也。
    彼且为我死,故吾得与之俱生;
    彼且为我亡,故吾得与之俱存;
    夫将为我危,故吾得与之皆安。
    顾行而忘利,守节而仗义,故可以托不御之权,可以寄六尺之孤。
    此厉廉耻行礼谊之所致也,主上何丧焉!
    此之不为,而顾彼之久行,故曰可为长太息者此也。
  • 逐贫赋
    扬雄扬雄〔近现代〕
      扬子遁居,离俗独处。
    左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。
    礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:
    “汝在六极,投弃荒遐。
    好为庸卒,刑戮相加。
    匪惟幼稚,嬉戏土沙。
    居非近邻,接屋连家。
    恩轻毛羽,义薄轻罗。
    进不由德,退不受呵。
    久为滞客,其意谓何?
    人皆文绣,余褐不完;
    人皆稻粱,我独藜飧。
    贫无宝玩,何以接欢?
    宗室之燕,为乐不槃。
    徒行负笈,出处易衣。
    身服百役,手足胼胝。
    或耘或耔,沾体露肌。
    朋友道绝,进宫凌迟。
    厥咎安在?
    职汝为之!
    舍汝远窜,昆仑之颠;
    尔复我随,翰飞戾天。
    舍尔登山,岩穴隐藏;
    尔复我随,陟彼高冈。
    舍尔入海,泛彼柏舟;
    尔复我随,载沉载浮。
    我行尔动,我静尔休。
    岂无他人,从我何求?
    今汝去矣,勿复久留!
    ”   贫曰:
    “唯唯。
    主人见逐,多言益嗤。
    心有所怀,愿得尽辞。
    昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。
    土阶茅茨,匪雕匪饰。
    爰及季世,纵其昏惑。
    饕餮之群,贪富苟得。
    鄙我先人,乃傲乃骄。
    瑶台琼榭,室屋崇高;
    流酒为池,积肉为崤。
    是用鹄逝,不践其朝。
    三省吾身,谓予无諐。
    处君之家,福禄如山。
    忘我大德,思我小怨。
    堪寒能暑,少而习焉;
    寒暑不忒,等寿神仙。
    桀跖不顾,贪类不干。
    人皆重蔽,予独露居;
    人皆怵惕,予独无虞!
    ”言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。
    “誓将去汝,适彼首阳。
    孤竹二子,与我连行。
    ”   余乃避席,辞谢不直:
    “请不贰过,闻义则服。
    长与汝居,终无厌极。
    ”贫遂不去,与我游息。
  • 采芝操
    佚名〔近现代〕
    皓天嗟嗟。
    深谷逶迤。
    树木莫莫。
    高山崔嵬。
    岩居穴处。
    以为幄茵。
    晔晔紫芝。
    可以疗饥。
    唐虞往矣。
    吾当安归。
  • 答苏武书
    李陵李陵〔近现代〕
    子卿足下:
      勤宣令德,策名清时,荣问休畅,幸甚幸甚。
    远托异国,昔人所悲,望风怀想,能不依依?
    昔者不遗,远辱还答,慰诲勤勤,有逾骨肉,陵虽不敏,能不慨然?
      自从初降,以至今日,身之穷困,独坐愁苦。
    终日无睹,但见异类。
    韦韝毳幕,以御风雨;
    羶肉酪浆,以充饥渴。
    举目言笑,谁与为欢?
    胡地玄冰,边土惨裂,但闻悲风萧条之声。
    凉秋九月,塞外草衰。
    夜不能寐,侧耳远听,胡笳互动,牧马悲鸣,吟啸成群,边声四起。
    晨坐听之,不觉泪下。
    嗟乎子卿,陵独何心,能不悲哉!
      与子别后,益复无聊,上念老母,临年被戮;
    妻子无辜,并为鲸鲵;
    身负国恩,为世所悲。
    子归受荣,我留受辱,命也如何?
    身出礼义之乡,而入无知之俗;
    违弃君亲之恩,长为蛮夷之域,伤已!
    令先君之嗣,更成戎狄之族,又自悲矣。
    功大罪小,不蒙明察,孤负陵心区区之意。
    每一念至,忽然忘生。
    陵不难刺心以自明,刎颈以见志,顾国家于我已矣,杀身无益,适足增羞,故每攘臂忍辱,辙复苟活。
    左右之人,见陵如此,以为不入耳之欢,来相劝勉。
    异方之乐,只令人悲,增忉怛耳。
      嗟乎子卿,人之相知,贵相知心,前书仓卒,未尽所怀,故复略而言之。
      昔先帝授陵步卒五千,出征绝域。
    五将失道,陵独遇战,而裹万里之粮,帅徒步之师;
    出天汉之外,入强胡之域;
    以五千之众,对十万之军;
    策疲乏之兵,当新羁之马。
    然犹斩将搴旗,追奔逐北,灭迹扫尘,斩其枭帅,使三军之士,视死如归。
    陵也不才,希当大任,意谓此时,功难堪矣。
    匈奴既败,举国兴师。
    更练精兵,强逾十万。
    单于临阵,亲自合围。
    客主之形,既不相如;
    步马之势,又甚悬绝。
    疲兵再战,一以当千,然犹扶乘创痛,决命争首。
    死伤积野,余不满百,而皆扶病,不任干戈,然陵振臂一呼,创病皆起,举刃指虏,胡马奔走。
    兵尽矢穷,人无尺铁,犹复徒首奋呼,争为先登。
    当此时也,天地为陵震怒,战士为陵饮血。
    单于谓陵不可复得,便欲引还,而贼臣教之,遂使复战,故陵不免耳。
      昔高皇帝以三十万众,困于平城。
    当此之时,猛将如云,谋臣如雨,然犹七日不食,仅乃得免。
    况当陵者,岂易为力哉?
    而执事者云云,苟怨陵以不死。
    然陵不死,罪也;
    子卿视陵,岂偷生之士而惜死之人哉?
    宁有背君亲,捐妻子而反为利者乎?
    然陵不死,有所为也,故欲如前书之言,报恩于国主耳,诚以虚死不如立节,灭名不如报德也。
    昔范蠡不殉会稽之耻,曹沬不死三败之辱,卒复勾践之仇,报鲁国之羞,区区之心,窃慕此耳。
    何图志未立而怨已成,计未从而骨肉受刑,此陵所以仰天椎心而泣血也。
      足下又云:
    “汉与功臣不薄。
    ”子为汉臣,安得不云尔乎?
    昔萧樊囚絷,韩彭葅醢,晁错受戮,周魏见辜。
    其余佐命立功之士,贾谊亚夫之徒,皆信命世之才,抱将相之具,而受小人之谗,并受祸败之辱,卒使怀才受谤,能不得展。
    彼二子之遐举,谁不为之痛心哉?
    陵先将军,功略盖天地,义勇冠三军,徒失贵臣之意,刭身绝域之表。
    此功臣义士所以负戟而长叹者也。
    何谓不薄哉?
    且足下昔以单车之使,适万乘之虏。
    遭时不遇,至于伏剑不顾;
    流离辛苦,几死朔北之野。
    丁年奉使,皓首而归;
    老母终堂,生妻去帷。
    此天下所希闻,古今所未有也。
    蛮貊之人,尚犹嘉子之节,况为天下之主乎?
    陵谓足下当享茅土之荐,受千乘之赏。
    闻子之归,赐不过二百万,位不过典属国,无尺土之封,加子之勤。
    而妨功害能之臣,尽为万户侯;
    亲戚贪佞之类,悉为廊庙宰。
    子尚如此,陵复何望哉?
    且汉厚诛陵以不死,薄赏子以守节,欲使远听之臣望风驰命,此实难矣,所以每顾而不悔者也。
    陵虽孤恩,汉亦负德。
    昔人有言:
    “虽忠不烈,视死如归。
    ”陵诚能安,而主岂复能眷眷乎?
    男儿生以不成名,死则葬蛮夷中,谁复能屈身稽颡,还向北阙,使刀笔之吏弄其文墨邪?
    愿足下勿复望陵。
      嗟乎子卿,夫复何言?
    相去万里,人绝路殊。
    生为别世之人,死为异域之鬼。
    长与足下生死辞矣。
    幸谢故人,勉事圣君。
    足下胤子无恙,勿以为念。
    努力自爱,时因北风,复惠德音。
    李陵顿首。
  • 班固班固〔近现代〕
    长安何纷纷。
    诏葬霍将军。
    刺绣被百领。
    县官给衣衾。

古诗大全

https://www.hao86.com/shici_view_9b9f2a43ac9b9f2a/

合作QQ:564591      联系邮箱:kefu@hao86.com

取消