艳歌行

　　客难东方朔曰：
“苏秦张仪，一当万乘之主。
而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记。
著于竹帛，唇膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。
自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过持戟。
意者尚有遗行邪？
同胞之徒，无所容居，其何故也？
” 　　东方先生喟然长息，仰而应之，曰：
“是故非子之所能备。
彼一时也，此一时也，岂可同哉！
夫苏秦张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。
得士者强，失士者亡，故说得行焉。
身处尊位，珍宝充内，外有仓廪，泽及后世，子孙长享。
今则不然。
圣帝德流，天下震慴，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂。
天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌。
贤与不肖，何以异哉？
遵天之道，顺地之理，物无不得其所。
故绥之则安，动之则苦；
尊之则为将，卑之则为虏；
抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；
用之则为虎，不用则为鼠。
虽欲尽节效情，安知前后？
夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。
悉力慕之，困于衣食，或失门户。
使苏秦张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！
传曰：
‘天下无害，虽有圣人，无所施才；
上下和同，虽有贤者，无所立功。
’故曰：
时异事异。
　　“虽然，安可以不务修身乎哉！
诗曰：
‘鼓钟于宫，声闻于外。
鹤鸣九皐，声闻于天’苟能修身，何患不荣！
太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说，封于齐，七百岁而不绝。
此士所以日夜孽孽，修学敏行，而不敢怠也。
譬若鶺鴒，飞且鸣矣。
…… 　　“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居，上观许由，下察接舆，计同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也。
子何疑于予哉？
若夫燕之用乐毅，秦之任李斯，郦食其之下齐，说行如流，曲从如环，所欲必得，功若丘山，海内定，国家安，是遇其时者也。
子又何怪之邪？
　　“语曰：
以管窥天，以蠡测海，以筳撞钟，岂能通其条贯，考其文理，发其音声哉？
犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有？
今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已。
此适足以明其不知权变，而终惑于大道也。
”

联翻飞鸾鸟。
独游无所因。
毛羽照野草。
哀鸣入青云。
我尚假羽翼。
飞覩尔形身。
愿及春阳会。
交颈遘殷勤。

边城使心悲，昔吾亲更之。
冰雪截肌肤，风飘无止期。
百里不见人，草木谁当迟。
登城望亭燧，翩翩飞戍旗。
行者不顾反，出门与家辞。
子弟多俘虏，哭泣无已时。
天下尽乐土，何为久留兹。
蓼虫不知辛，去来勿与谘。

吉日简清时。
从君出西园。
方軐策良马。
并驰厉中原。
北临清漳水。
西看柏杨山。
回翔游广囿。
逍遥波渚间。

岁月不居，时节如流。
五十之年，忽焉已至。
公为始满，融又过二。
海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。
其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。
若使忧能伤人，此子不得复永年矣！
　　　《春秋传》曰：
“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。
”今孝章，实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。
公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。
　　　今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。
孝章要为有天下大名，九牧之人，所共称叹。
燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。
惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。
正之之术，实须得贤。
珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！
昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。
向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。
凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。
因表不悉。