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[先秦]诗经

出自北门,忧心殷殷。
终窭且贫,莫知我艰。
已焉哉!
天实为之,谓之何哉!
王事适我,政事一埤益我。
我入自外,室人交偏谪我。
已焉哉!
天实为之,谓之何哉!
王事敦我,政事一埤遗我。
我入自外,室人交偏摧我。
已焉哉!
天实为之,谓之何哉!

北门译文

出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉!我从北门出城去,心中烦闷多忧伤。既受困窘又贫寒,没人知我艰难样。既然这样算了吧,都是老天安排定,我有什么办法想!

王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交徧谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王家差事派给我,衙门公务也增加。我从外面回到家,家人纷纷将我骂。既然这样算了吧,都是老天安排定,我有什么好办法!

王事敦,政事一埤遗我。我入自外,室人交徧摧我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!王家差事逼迫我,衙门公务也派齐。我从外面回家里,家人纷纷将我讥。既然这样算了吧,都是老天安排定,我有什么好主意!

北门注解

1
殷殷:忧愁深重的样子。
2
终:“终,犹既也。贫寒,艰窘。
3
已焉哉:既然这样。
4
谓:犹奈也,即奈何不得之意。
5
王事:周王的事。同“擿”,扔,掷。扔给我。
6
政事:公家的事。
7
一:都。增加。
8
徧:同“遍”。谴责,责难。逼迫。交给。挫也,讥刺。

北门赏析

这是一首小官吏诉说自己愁苦的诗。从诗的语言看,并没有“忠臣不得其志”或“安于贫仕”之意,旧说未免令人感到迂曲,今人的“怨诉”说则解释较为圆满。诗中的小官吏公事繁重苛细,虽辛勤应付,但生活依然清贫。上司非但不体谅他的艰辛,反而一味给他分派任务,使他不堪重负。辛辛苦苦而位卑禄薄,使他牢骚满腹,家人的责备更使他难堪,他深感仕路崎岖,人情浇薄,所以长吁短叹,痛苦难禁,悲愤之余,只好归之于天,安之若命。

此诗经北门开篇,自古以来,北通“背”,朱熹解读第一章开篇为“比”,就预先注明诗的主人公正面临着背时的命运。其实,从府衙北门而出,当然是背对光明而来的,自然是形象暗淡无光,精神萎靡不振。他一副忧心忡忡的样子,低着头走回家。因为无职无权,当然就要受穷了,想体面也体面不起来,其内心之黯然神伤,可想而知。但别人却不知道他的这份艰难,这个别人不只包括他的饱食终日无所用心的上司,还包括靠他糊那点薪俸养活的家人。他也自知没有本事,但又无能为力,只剩下愁眉苦脸、唉声叹气的份了。这个小官吏,甘于清贫,内外交困,穿着寒酸,愧对家人,但又如此任劳任怨,忠于王事,勤于政事,真是具有敬业精神的忠谨之士。

这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。

作者简介

诗经
诗经[先秦]

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 更多

诗经的诗(共311首诗)
  • 《伐檀》
    坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
    河水清且涟猗。
    不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
    彼君子兮,不素餐兮!
    坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。
    河水清且直猗。
    不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
    彼君子兮,不素食兮!
    坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。
    河水清且沦猗。
    不稼不穑,胡取禾三百囷兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
    彼君子兮,不素飧兮!
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  • 《硕鼠》
    硕鼠硕鼠,无食我黍!
    三岁贯女,莫我肯顾。
    逝将去女,适彼乐土。
    乐土乐土,爰得我所?
    硕鼠硕鼠,无食我麦!
    三岁贯女,莫我肯德。
    逝将去女,适彼乐国。
    乐国乐国,爰得我直?
    硕鼠硕鼠,无食我苗!
    三岁贯女,莫我肯劳。
    逝将去女,适彼乐郊。
    乐郊乐郊,谁之永号?
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  • 《殷其雷》
    殷其雷,在南山之阳。
    何斯违斯,莫敢或遑?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之侧。
    何斯违斯,莫敢遑息?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之下。
    何斯违斯,莫或遑处?
    振振君子,归哉归哉!
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  • 《卷耳》
    采采卷耳,不盈顷筐。
    嗟我怀人,寘彼周行。
    陟彼崔嵬,我马虺隤。
    我姑酌彼金櫑,维以不永怀。
    陟彼高冈,我马玄黄。
    我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
    陟彼砠矣,我马瘏矣。
    我仆痡矣,云何吁矣!
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  • 《关雎》
    关关雎鸠,在河之洲。
    窈窕淑女,君子好逑。
    参差荇菜,左右流之。
    窈窕淑女,寤寐求之。
    求之不得,寤寐思服。
    悠哉悠哉,辗转反侧。
    参差荇菜,左右采之。
    窈窕淑女,琴瑟友之。
    参差荇菜,左右芼之。
    窈窕淑女,钟鼓乐之。
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  • 多歧亡羊
    列御寇列御寇〔先秦〕

    杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。

    杨子曰:
    “嘻!

    亡一羊何追者之众?

    ”邻人曰:
    “多歧路。

    ”既反,问:
    “获羊乎?

    ”曰:
    “亡之矣。

    ”曰:
    “奚亡之?

    ”曰:
    “歧路之中又有歧焉。

    吾不知所之,所以反也。

    ”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。

    门人怪之,请曰:
    “羊贱畜,又非夫子之有,而损言笑者何哉?

    ”杨子不答。

    心都子曰:
    “大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。

    学非本不同,非本不一,而末异若是。

    唯归同反一,为亡得丧。

    子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!

  • 烝民
    佚名〔先秦〕
    天生烝民,有物有则。
    民之秉彝,好是懿德。
    天监有周,昭假于下。
    保兹天子,生仲山甫。
    仲山甫之德,柔嘉维则。
    令仪令色。
    小心翼翼。
    古训是式。
    威仪是力。
    天子是若,明命使赋。
    王命仲山甫,式是百辟,缵戎祖考,王躬是保。
    出纳王命,王之喉舌。
    赋政于外,四方爰发。
    肃肃王命,仲山甫将之。
    邦国若否,仲山甫明之。
    既明且哲,以保其身。
    夙夜匪解,以事一人。
    人亦有言,柔则茹之,刚则吐之。
    维仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。
    不侮矜寡,不畏强御。
    人亦有言,德輶如毛,民鲜克举之。
    我仪图之,维仲山甫举之。
    爱莫助之。
    衮职有阙,维仲山甫补之。
    仲山甫出祖。
    四牡业业。
    征夫捷捷,每怀靡及。
    四牡彭彭,八鸾锵锵。
    王命仲山甫,城彼东方。
    四牡骙骙,八鸾喈喈。
    仲山甫徂齐,式遄其归。
    吉甫作诵,穆如清风。
    仲山甫永怀,以慰其心。
  • 吕相绝秦
    左丘明左丘明〔先秦〕
    夏四月戊午,晋侯使吕相绝秦,曰:
    “昔逮我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。
    天祸晋国,文公如齐,惠公如秦。
    无禄,献公即世。
    穆公不忘旧德,俾我惠公用能奉祀于晋。
    又不能成大勋,而为韩之师。
    亦悔于厥心,用集我文公。
    是穆之成也。
      “文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越险阻,征东之诸侯,虞、夏、商、周之胤,而朝诸秦,则亦既报旧德矣。
    郑人怒君之疆埸,我文公帅诸侯及秦围郑。
    秦大夫不询于我寡君,擅及郑盟。
    诸侯疾之,将致命于秦。
    文公恐惧,绥静诸侯,秦师克还无害,则是我有大造于西也。
      “无禄,文公即世;
    穆为不吊,蔑死我君,寡我襄公,迭我肴地,奸绝我好,伐我保城。
    殄灭我费滑,散离我兄弟,挠乱我同盟,倾覆我国家。
    我襄公未忘君之旧勋,而惧社稷之陨,是以有淆之师。
    犹愿赦罪于穆公,穆公弗听,而即楚谋我。
    天诱其衷,成王陨命,穆公是以不克逞志于我。
      “穆、襄即世,康、灵即位。
    康公,我之自出,又欲阙翦我公室,倾覆我社稷,帅我蝥贼,以来荡摇我边疆,我是以有令狐之役。
    康犹不悛,入我河曲,伐我涑川,俘我王官,翦我羁马,我是以有河曲之战。
    东道之不通,则是康公绝我好也。
      “及君之嗣也,我君景公引领西望曰:
    ‘庶抚我乎!
    ’君亦不惠称盟,利吾有狄难,入我河县,焚我箕、郜,芟夷我农功,虔刘我边垂,我是以有辅氏之聚。
    君亦悔祸之延,而欲徼福于先君献、穆,使伯车来命我景公曰:
    ‘吾与女同好弃恶,复脩旧德,以追念前勋。
    ’言誓未就,景公即世,我寡君是以有令狐之会。
    君又不祥,背弃盟誓。
    白狄及君同州,君之仇雠,而我昏姻也。
    君来赐命曰:
    ‘吾与女伐狄。
    ’寡君不敢顾昏姻。
    畏君之威,而受命于吏。
    君有二心于狄,曰:
    ‘晋将伐女。
    ’狄应且憎,是用告我。
    楚人恶君之二三其德也,亦来告我曰:
    ‘秦背令狐之盟,而来求盟于我:
    “昭告昊天上帝、秦三公、楚三王曰:
    ‘余虽与晋出入,余唯利是视。
    ’”不榖恶其无成德,是用宣之,以惩不壹。
    ’诸侯备闻此言,斯是用痛心疾首,暱就寡人。
    寡人帅以听命,唯好是求。
    君若惠顾诸侯,矜哀寡人,而赐之盟,则寡人之愿也,其承宁诸侯以退,岂敢徼乱?
    君若不施大惠,寡人不佞,其不能以诸侯退矣。
    敢尽布之执事,俾执事实图利之。
  • 假乐
    佚名〔先秦〕
    假乐君子,显显令德,宜民宜人。
    受禄于天,保右命之,自天申之。
    千禄百福,子孙千亿。
    穆穆皇皇,宜君宜王。
    不愆不忘,率由旧章。
    威仪抑抑,德音秩秩。
    无怨无恶,率由群匹。
    受福无疆,四方之纲。
    之纲之纪,燕及朋友。
    百辟卿士,媚于天子。
    不解于位,民之攸塈。
  • 郑人买履
    韩非韩非〔先秦〕
    郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。
    至之市,而忘操之。
    已得履,乃曰:
    “吾忘持度。
    ”反归取之。
    及反,市罢,遂不得履。
    人曰:
    “何不试之以足?
    ”曰:
    “宁信度,无自信也。

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