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[先秦]诗经

凫鹥在泾,公尸来燕来宁,尔酒既清,尔殽既馨。
公尸燕饮,福禄来成。
凫鹥在沙,公尸来燕来宜,尔酒既多,尔殽既嘉。
公尸燕饮,福禄来为。
凫鹥在渚,公尸来燕来处,尔酒既湑,尔殽伊脯。
公尸燕饮,福禄来下。
凫鹥在潀,公尸来燕来宗,既燕于宗,福禄攸降。
公尸燕饮,福禄来崇。
凫鹥在亹,公尸来止熏熏,旨酒欣欣,燔炙芬芬。
公尸燕饮,无有后艰。

凫鹥译文

凫鹥在泾,公尸来燕来宁。燕酒既清,燕肴既馨。公尸燕饮,福禄来成。野鸭鸥鸟河中央,公尸赴宴多安详。你的美酒清又醇,你的菜肴味道香。公尸赴宴来品尝,福禄大大为你降。

凫鹥在沙,公尸来燕来宜。燕酒既多,燕肴既嘉。公尸燕饮,福禄来为。野鸭鸥鸟沙滩上,公尸赴宴来歆享。你的美酒好又多,你的菜肴美又香。公尸赴宴来品尝,助你福禄长安康。

凫鹥在渚,公尸来燕来处。燕酒既湑,燕肴伊脯。公尸燕饮,福禄来下。野鸭鸥鸟在洲诸,公尸赴宴来居住。你的美酒已滤清,你的菜肴有干脯。公尸赴宴来品尝,为你降下大福禄。

凫鹥在潀,公尸来燕来宗,既燕于宗,福禄攸降。公尸燕饮,福禄来崇。野鸭鸥鸟港汊中,公尸赴宴位居尊。已在亲庙设酒席,福禄降临你家门。公尸赴宴来品尝,福禄不断降你身。

凫鹥在亹,公尸来止熏熏。旨酒欣欣,燔炙芬芬。公尸燕饮,无有后艰。野鸭鸥鸟在峡门,公尸赴宴醉醺醺。美酒饮来欣欣乐,烧肉烤肉香喷喷。公尸赴宴来品尝,从此太平无艰辛。

凫鹥注解

1
凫:野鸭。
2
鹥:沙鸥。
3
泾:径直前流之水。
4
尸:神主。
5
燕:通“宴”,宴饮。
6
宁:享安宁。
7
尔:指主祭者,即周王。
8
肴:古同“肴”,菜肴。
9
馨:香气。
10
来成:成,成就,成全。
11
沙:水边沙滩。
12
宜:顺,安享。
13
为:帮助。
14
渚:河流湖泊中的沙洲。
15
处:安乐。这里指坐。
16
湑:指酒过滤去滓。酒去滓后则变清,故有清意。
17
伊:语助词。
18
脯:肉干。“脯,干肉也。港汊,水流会合之处。
19
宗:借为“悰(cóng)”,快乐。一解为尊敬,尊崇。
20
宗:宗庙,祭祀祖先的庙。
21
崇:高,此作动词,加高,增加。
22
亹:峡中两岸对峙如门的地方。
23
熏熏:同“薰薰”,香味四传。一解为和悦的样子。
24
旨:甘美。
25
欣欣:指烧烤肉。燔,本义是焚烧,引申为烧烤。肉味香浓貌。
26
艰:灾难,不幸。

凫鹥赏析

此诗是《大雅·生民之什》的第四篇。关于此诗的主旨,《毛诗序》在解《生民之什》的第一篇《生民》为“尊祖也”,解第二篇《行苇》为“忠厚也”,解第三篇《既醉》为“大平也”之后,解此篇为“守成也”,云:“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也。”孔颖达疏云:“《凫鹥》诗者,言保守成功不使失坠也。致太平之君子成王,能执持其盈满,守掌其成功,则神祇祖考皆安宁而爱乐之矣。故作此诗以歌其事也。”似未为探本之言。宋范处义《诗补传》云:“《既醉》、《凫鹥》皆祭毕燕饮之诗,故皆言公尸,然《既醉》乃诗人托公尸告嘏以祷颂,《凫鹥》则诗人专美公尸之燕饮。”清胡承珙《毛诗后笺》云:“《既醉》为正祭后燕饮之诗,《凫鹥》为事尸日燕饮之诗。”差为近之。今人程俊英《诗经译注》说:“这是周王祭祀祖先的第二天,为酬谢公尸请其赴宴(古称“宾尸”)时所唱的诗。”高亨《诗经今注》也说:“周代贵族在祭祀祖先的次日,为了酬谢尸的辛劳,摆下酒食,请尸来吃,这叫做‘宾尸’,这首诗正是行宾尸之礼所唱的歌。”程、高之说皆从范、胡之说变化而来。

诗分五章,章四句,除每章的第二句为六言外,其余均为四言句。其结构有如音乐中的装饰变奏曲:将一个结构完整的主题进行一系列的变奏,而保持主题的旋律。就诗而言,此歌主题旋律便是:野鸭沙鸥在水泽畔欢快地嬉戏觅食,公尸来到宗庙接受宾尸之礼就像野鸭沙鸥自得其所那样恬适愉悦,献给公尸的酒清醇甘甜,献给公尸的食香酥鲜美,有劳公尸沟通献祭的人们与受祭的神灵,人们答谢你,祈求神灵将福禄赐给你,并继续将福禄赐给我们!首句的“在泾”、“在沙”、“在渚”、“在潨”、“在亹”,其实都是在水边。郑笺分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“凫鹥”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”、“多”、“湑”、“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”、“嘉”、“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”、“来燕来宜”、“来燕来处”、“来燕来宗”、“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”、“福禄来为”、“福禄来下”、“福禄攸降”、“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。孙鑛评曰:“满篇欢宴福禄,而以‘无有后艰’收,可见古人兢兢戒慎意。”(陈子展《诗经直解》引)这并不是泛泛之言。

作者简介

诗经
诗经[先秦]

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 更多

诗经的诗(共311首诗)
  • 《伐檀》
    坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
    河水清且涟猗。
    不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
    彼君子兮,不素餐兮!
    坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。
    河水清且直猗。
    不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
    彼君子兮,不素食兮!
    坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。
    河水清且沦猗。
    不稼不穑,胡取禾三百囷兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
    彼君子兮,不素飧兮!
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  • 《硕鼠》
    硕鼠硕鼠,无食我黍!
    三岁贯女,莫我肯顾。
    逝将去女,适彼乐土。
    乐土乐土,爰得我所?
    硕鼠硕鼠,无食我麦!
    三岁贯女,莫我肯德。
    逝将去女,适彼乐国。
    乐国乐国,爰得我直?
    硕鼠硕鼠,无食我苗!
    三岁贯女,莫我肯劳。
    逝将去女,适彼乐郊。
    乐郊乐郊,谁之永号?
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  • 《殷其雷》
    殷其雷,在南山之阳。
    何斯违斯,莫敢或遑?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之侧。
    何斯违斯,莫敢遑息?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之下。
    何斯违斯,莫或遑处?
    振振君子,归哉归哉!
    查看译文
  • 《卷耳》
    采采卷耳,不盈顷筐。
    嗟我怀人,寘彼周行。
    陟彼崔嵬,我马虺隤。
    我姑酌彼金櫑,维以不永怀。
    陟彼高冈,我马玄黄。
    我姑酌彼兕觥,维以不永伤。
    陟彼砠矣,我马瘏矣。
    我仆痡矣,云何吁矣!
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  • 《关雎》
    关关雎鸠,在河之洲。
    窈窕淑女,君子好逑。
    参差荇菜,左右流之。
    窈窕淑女,寤寐求之。
    求之不得,寤寐思服。
    悠哉悠哉,辗转反侧。
    参差荇菜,左右采之。
    窈窕淑女,琴瑟友之。
    参差荇菜,左右芼之。
    窈窕淑女,钟鼓乐之。
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  • 岁莫歌
    先秦无名〔先秦〕
    岁已莫矣。
    而禾不穫。
    忽忽兮若之何。
    岁已寒矣。
    而役不罢。
    惙惙兮如之何。
  • 昔齐攻鲁,求其岑鼎
    左丘明左丘明〔先秦〕
    昔齐攻鲁,求其岑鼎。
    鲁侯伪献他鼎而请盟焉。
    齐侯不信,曰:
    “若柳季云是,则请受之。
    ”鲁欲使柳季。
    柳季曰:
    “君以鼎为国,信者亦臣之国,今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。
  • 集韵引逸诗
    佚名〔先秦〕

    天下攘攘。
    皆为利往。
    天下熙熙。
    皆为利来。

  • 优孟歌
    先秦无名〔先秦〕
    山居耕田苦。
    难以得食。
    起而为吏。
    身贪鄙者余财。
    不顾耻辱。
    身死家室富。
    又恐受赇枉法为奸触大罪。
    身死而家灭。
    贪吏安可为也。
    念为廉吏。
    奉法守职。
    竟死不敢为非。
    廉吏安可为也。
  • 远游
    屈原屈原〔先秦〕
    悲时俗之迫阨兮,愿轻举而远游。
    质菲薄而无因兮,焉托乘而上浮?
    遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语!
    夜耿耿而不寐兮,魂营营而至曙。
    惟天地之无穷兮,哀人生之长勤,往者余弗及兮,来者吾不闻,步徙倚而遥思兮,怊惝恍而乖怀。
    意荒忽而流荡兮,心愁凄而增悲。
    神倏忽而不反兮,形枯槁而独留。
    内惟省以端操兮,还应正气之所由。
    漠虚静以恬愉兮,澹无为而自得。
    闻赤松之清尘兮,愿承风乎遗则。
    贵真人之休德兮,美往世之登仙,与化去而不风兮,名声著而日延。
    奇傅说之托辰星兮,羡韩众之得一。
    形履乱越远兮,离人群而遁逸。
    因气变而遂曾举兮,忽神奔而鬼怪。
    时仿佛以遥见兮,精皎皎以往来。
    超氛埃而淑邮兮,终不反其故都。
    免众患而不惧兮,世莫知其所如。
    恐天时之代序兮,耀灵晔而西征。
    微霜降而下沦兮,悼芳草之先零。
    聊仿佯而逍遥兮,永历年而无成。
    谁可与玩斯遗芳兮?
    长向风而舒情。
    高阳邈以远兮,余将焉所程?
    重曰:
    春秋忽其不淹兮,奚久留此故居。
    轩辕不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。
    餐六气而饮沆瀣兮,漱正阳而含朝霞。
    保神明之清澄兮,精气入而粗秽除。
    顺凯风以从游兮,至南巢而一息。
    见王子而宿之兮,审一气之和德。
    曰:
    “道可受兮,不可传;
    其小无内兮,其大夫垠;
    毋滑而魂兮,彼将自然;
    一气孔神兮,于中夜存;
    虚以待之存,无以为先;
    庶类以成兮,此德之门。
    ”闻至贵而遂徂兮,忽乎吾将行。
    仍羽人于丹丘,留不死之旧乡。
    朝濯发于汤谷兮,夕晞余身兮九阳。
    吸飞泉之微液兮,怀琬琰之华英。
    玉色頩以脕颜兮,精醇粹而始壮。
    质销铄以汋约兮,神要眇以淫放。
    嘉南州之炎德兮,丽桂树之冬荣;
    山萧条而无兽兮,野寂漠其无人。
    载营魄而登霞兮,掩浮云而上征。
    命天阍其开关兮,排阊阖而望予。
    如丰隆使先导兮,问太微之所居。
    集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都。
    朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾。
    屯余车之万乘兮,纷容与而并驰。
    驾八龙之婉婉兮,载云旗之逶蛇。
    建雄虹之采旄兮,五色杂而炫耀。
    服偃蹇以低昂兮,骖连蜷以骄骜。
    骑胶葛以杂乱兮,斑漫衍而方行。
    撰余辔而正策兮,吾将过乎句芒。
    历太皓以右转兮,前飞廉以启路。
    阳杲杲其未光兮,凌天地以径度。
    风伯为作先驱兮,氛埃辟而清凉。
    凤凰翼其承旗兮,遇蓐收乎西皇。
    揽慧星以为旍兮,举斗柄以为麾。
    叛陆离其上下兮,游惊雾之流波。
    时暖曃其曭莽兮,召玄武而奔属。
    后文昌使掌行兮,选署众神以并毂。
    路漫漫其修远兮,徐弭节而高厉。
    左雨师使径侍兮,右雷公以为卫。
    欲度世以忘归兮,意姿睢以担挢。
    内欣欣而自美兮,聊愉娱以淫乐。
    涉青云以泛滥游兮,忽临睨夫旧乡。
    仆夫怀余心悲兮,边马顾而不行。
    思旧故以想象兮,长太息而掩涕。
    泛容与而遐举兮,聊抑志而自弭。
    指炎神而直驰兮,吾将往乎南疑。
    览方外之荒忽兮,沛[氵罔]瀁而自浮。
    祝融戒而跸御兮,腾告鸾鸟迎宓妃。
    张《咸池》奏《承云》兮,二女御《九韶》歌。
    使湘灵鼓瑟兮,令海若舞冯夷。
    玄螭虫象并出进兮,形蟉虬而逶蛇。
    雌蜺便娟以增挠兮,鸾鸟轩翥而翔飞。
    音乐博衍无终极兮,焉及逝以徘徊。
    舒并节以驰骛兮,逴绝垠乎寒门。
    轶迅风天清源兮,从颛琐乎增冰。
    历玄冥以邪径兮,乘间维以反顾。
    召黔赢而见之兮,为余先乎平路。
    经营四方兮,周流六漠。
    上至列缺兮,降望大壑。
    下峥嵘而无地兮,上寥廓而无天。
    视倏忽而无见兮,听惝恍而无闻。
    超无为以至清兮,与泰初而为邻。

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