修道的方法有种种不同，入道的门径亦有种种，然其终归目的都是一个，即得道。而得道在于心与道打成一片，不知有何区别，《维摩诘经》所谓“心净国土净”，《坛经》所谓“直心是道场”。既如此，修心而使之高淡清虚便是，又何须一定在名山胜水中修。诗人贯休以为，在在处处都可修心，他自己也一定是随意地在一个野居之所居处下来，而写成这首小诗。他的随意，也就是无心，而无心即为得道。所谓无心，即将过去的种种知见全部丢掉，还以一个人的本来面貌，这才是得道的境界。有心追求道，也就有了道与人的区别，好比“你”有意地去结交人，别人会对“你”的目的产生怀疑因而疏远“你”。无心于道才是道与人合一的最高境界。比如风本无心吹，花本无心落，但风吹花落却织成了最美丽的图画；石阶无心斜，溪水无心流，而阶前流水声奏出了最悦耳动听的乐曲。这样一种无心随意的生活，便是最为理想的生活了，除此之外，还有什么值得追求呢。贯休该诗以说理及写景相结合，表现了野居生活中体味的禅道与禅趣。

作者简介

贯休 [唐代]

贯休（832～912），俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪市游埠镇仰天田）人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。唐天复间入蜀，被前蜀主王建封为“禅月大师”，赐以紫衣。贯休能诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。更多

贯休的诗(共903首诗)

《观立翰林真二首》
日角浮紫气，凛然尘外清。
虽称李太白，知是那里精。
御宴千钟饮，蕃书一笔成。
宜哉杜工部，不错道骑鲸。
谁氏子丹青，毫端曲有灵。
屹如山忽堕，爽似酒初醒。
天马难拢勒，仙房久闭扃。
若非如此辈，何以傲彤庭。

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《横吹曲辞·长安道》
憧憧合合，八表一辙。
黄尘雾合，车马火热。
名汤风雨，利辗霜雪。
千车万驮，半宿关月。
上有尧禹，下有夔契。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。

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《横吹曲辞·入塞曲》
单于烽火动，都护去天涯。
别赐黄金甲，亲临白玉墀。
塞垣须静谧，师旅审安危。
定远条支宠，如今胜古时。
方见将军贵，分明对冕旒。
圣恩如远被，狂虏不难收。
臣节唯期死，功勋敢望侯。
终辞修里第，从此出皇州。
百里精兵动，参差便渡辽。
如何好白日，亦照此天骄。
远树深疑贼，惊蓬迥似雕。
凯歌何日唱，碛路共天遥。

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《乐府杂曲·鼓吹曲辞·临高台》
凉风吹远念，使我升高台。
宁知数片云，不是旧山来。
故人天一涯，久客殊未回。
雁来不得书，空寄声哀哀。

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《乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南二首》
万里桑乾傍，茫茫古蕃壤。
将军貌憔悴，抚剑悲年长。
胡兵尚陵逼，久住亦非强。
邯郸少年辈，个个有伎俩。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
碛中有阴兵，战马时惊蹶。
轻猛李陵心，摧残苏武节。
黄金锁子甲，风吹色如铁。
十载不封侯，茫茫向谁说。

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