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[宋代]蔡卞

shīdàohuáyángdòng
shānhuákāi
zhīyīngchángjiù
quèqiǎnshìrénlái

作者简介

蔡卞
蔡卞[宋代]

蔡卞(1048-1117),字元度,北宋福建路兴化军仙游县慈孝里赤岭紫金山(今福建省仙游县枫亭镇东宅村赤岭自然村)人。北宋后期大臣,书法家。奸相蔡京胞弟、改革家王安石的女婿。政和七年卒,年七十。谥“文正”。南宋建立后,逝世的蔡卞受到胞兄蔡京的牵连,宋高宗赵构采纳谏议大夫任伯雨谏章,追贬蔡卞为单州团练副使。 更多

蔡卞的诗(共5首诗)
  • 《句》
    莫学饥鹰饱便飞。
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  • 《句》
    对掌紫枢参大政,同扶赫日上中天。
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  • 《楞严经偈》
    觉海性澄图,图澄觉元妙。
    元明照生所,所立照性亡。
    迷妄有虚空,依空立世界。
    相想澄国土,知觉乃众生。
    空生大觉中,如海一沤发。
    有漏微尘国,皆依空所生。
    沤灭空本无,况复诸三有。
    归元性无二,方便有多门。
    圣性无不通,顺逆皆方便。
    初心人三昧,迟速不同伦。
    色想结成尘,精子不能彻。
    如何不明彻,於是获圆通。
    味性非本然,要以味时有。
    其觉不恒一,去何获圆通。
    触以所角明,无所不明触。
    合离性非定,云何获圆通。
    法称为内尘,凭尘如有所。
    能所非遍涉,云何获圆通。
    见性虽洞然,明前不明后。
    四维亏一半,支何获圆通。
    鼻息出入通,现前无交气。
    支离匪涉入,云何获圆通。
    舌非入无端,因味生觉了。
    味亡了无有,云何获圆通。
    身与所触同,如非圆觉观。
    涯量不冥会,云何获圆通。
    知根杂乱思,湛了终无见。
    想念不可说,云何获圆通。
    识见杂三和,话本称非相。
    自体先无定,云何获圆通。
    心闻洞十方,生於大因力。
    初心不能入,云何获圆通。
    识见杂三和,话本称非相。
    自体先无定,云何获圆通。
    心闻洞十方,生於大因力。
    初心汉有入,云何获圆通。
    鼻息本权机,只令摄心住。
    住成心所住,云何获圆通。
    说法弄音文,开悟先成者。
    名句非无漏,云何获圆通。
    持犯但束身,非身无所束。
    元非遍一切,云何获圆通。
    神通本宿因,何关性分别。
    念缘非离物,云何获圆通。
    若以地性观,坚碍非通达。
    有为非圣性,云何获圆通。
    若以水性观,想念非真实。
    如如非觉观,云何获圆通。
    若以火性观,坚碍非通达。
    有为非圣性,云何获圆通。
    若以水性观,想念非真实。
    如如非觉观,云何获圆通。
    若以火性观,厌有非真为。
    非初心方便,云何获圆通。
    若以风性观,动寂非无对。
    对非无上觉,云何获圆通。
    若以空性观,昏钝先非觉。
    无觉异菩提,云何获圆通。
    若以识性观,观识非常住。
    存心乃虚妄,云何获圆通。
    诸行是无常,念性元生灭。
    因果今殊感,云何获圆通。
    我今白世尊,佛出婆娑界。
    此方真教体,清净在音闻。
    欲取三摩提,实以闻中入。
    离苦得解脱,良哉观世音。
    於恒沙动中,入微尘佛国。
    得大自在力,无畏施众生。
    妙音观世音,梵音海潮音。
    救世悉安甯,出世获常住。
    我今启如来,如观音所说。
    譬如人静居,十方俱击鼓。
    十处一时闻,此则圆真实。
    目非观障外,口鼻亦复然。
    身以合方知,心念纷无绪。
    隔垣听音响,遐迩俱可闻。
    五根所水齐,是则通真实。
    音声性动静,闻中为有无。
    无声号无闻,非实闻无性。
    声无既无灭,声有亦非生。
    生灭二圆离,是则常真实。
    纵令在梦想,不为不思无。
    觉观出思惟,身心不能及。
    今此娑婆国,声论得宣明。
    众生迷本闻,循声故流转。
    阿难纵强记,不免落邪思。
    岂非随所沦,旋流获无妄。
    阿难汝谛听,我承佛威力。
    宣说金刚王,如幻不思议。
    佛母真三昧,汝闻微尘佛。
    一切秘密门,欲漏不先除。
    畜闻成过误,将闻持佛佛。
    何不自闻闻,闻非自然生。
    因声有名字,旋闻与声脱。
    能脱欲谁名,一根既返源。
    六根成解脱,见闻如幻翳。
    三界若空花,闻复翳根除。
    尘消觉圆净,净极光通达。
    寂照含虚空,却来观世间。
    犹如梦中事,尘登如在梦。
    谁能留汝形,如切巧幻师。
    幻作诸男女,虽见诸根动。
    要以一机抽,息机归寂然。
    诸幻成无性,六根亦如是。
    元依一精明,分成六和合。
    一处成休复,六用皆不成。
    尘垢应念消,成圆明净妙。
    余尘尚诸学,明极即如来。
    大众及阿难,旋汝倒闻机。
    反自性,性成无上道。
    圆通实如是,此是微尘佛。
    一路涅盘门,过去诸如来。
    斯门已成就,现在诸菩萨。
    今各人圆明,未来修学人。
    当依如是法,我亦从中登。
    非唯观世音,诚如佛世尊。
    訋我诸方便,以救诸末劫。
    求出世閒人,成就涅盘心。
    观世音,自余诸方便。
    皆是佛威神,即事舍尘劳。
    非是长修学,浅深同说法。
    顶礼如来藏,无漏不思议。
    原加被未来,於此门无惑。
    方便易成就,堪以教阿难。
    及末劫沈沦,但心引根修。
    圆通超余者,真实心如是。
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  • 《咏茅山元符万宁宫》
    猗嗟三茅,得自初成。
    气合於无,与形俱升。
    孰希其风,必静必清。
    寥寥久哉,乃发先生。
    帝用尊之,载召来廷。
    乃锡命书,迨其俦侣。
    因其故庐,启此新宇。
    像图仙真,上肖帝所。
    神笔牍之,龙凤轩翥。
    天锡皇帝,聪明孝友。
    抱一用中,以绥九首。
    遐迩率从,尊道熙功。
    有欲求之,与在斯宫。
    作为好歌,以诏无穷。
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  • 《赠华阳法师》
    师到华阳洞,山华几度开。
    只应常救物,却遣世人来。
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  • 桂花烂熳一夕败於风雨呼僮落英以供香事戏作
    罗与之〔宋代〕
    小山凉风高,秋意饶庭砌。
    江南山水秀,钟此数丛桂。
    亭亭苍虯蟠,磊磊杰玉缀。
    薰染风露香,摆脱脂粉媚。
    芙蓉已无秋,篱菊极羞愧。
    幽芳蕙百亩,香味亦琐细。
    孰知标格奇,自取造物忌。
    狂风挟怪雨,族灭无噍类。
    才怜金作屋,俄惊粟布地。
    姿容就枯槁,气骨尚奇异。
    如彼死诸葛,凛凛有生意。
    试炷博山火,来参烟一燧。
  • 李忠甫见惠长笺以诗谢之
    王炎王炎〔宋代〕
    寂寂罗雀门,日见交游疏。
    短李不我弃,一年憩琴书。
    青衿孺子辈,共喜得范模。
    黄鹄有远志,樊笼不可拘。
    今将舍我去,雅意何勤渠。
    骈俪出妙语,简洁无费辞。
    卷置怀袖间,报之欠琼琚。
    惟期在明秋,刷羽摩天衢。
  • 画堂春
    郑域〔宋代〕
    东风吹雨破花悭。
    客毡晓梦生寒。
    有人斜倚小屏山。
    蹙损眉弯。
    合是一钗双燕,却成两镜孤鸾。
    暮云修竹泪留残。
    翠袖凝斑。
  • 少年游(十之六·林钟商)
    柳永柳永〔宋代〕
    铃斋无讼宴游频。
    罗绮簇簪绅。
    施朱溥粉,丰肌清骨,空态尽天真。
    舞裀歌扇花光里,翻回雪,驻行云。
    绮席阑珊,凤灯明灭,谁是意中人。
  • 閒居六咏·晡饮
    岳珂岳珂〔宋代〕
    閒居欣少事,燕坐觉无营。
    炎暑鏖天阵,驱除须酒兵。
    勿嫌晡日杲,自有晚风肖。
    堪笑竹中饮,终成七子名。

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