朝阳岩

充城环髡山，南岭独秀郁。
何以获佳称，上有朱凤集。
三载争一鸣，朝阳整云翮。
今年二妙飞，好语哄邦邑。
为言皆老苍，文采胜畴昔。
其一出上党，其一出沛国。
同声相呼和，深可调六律。
长风送天衢，万里才一击。
邕邕中箫韶，虞廷谁可匹。
四顾啁啾群，挽首不能息。

夜度一程云，平明踏山址。
山神岂妬我，飞雨乱眸子。
重岳衮衮去，前杰后俊伟。
晦明更百态，始望那及此。
路穷得精庐，税驾谘祖始。
老僧千金意，佳处相指似。
先生一笑领，得句易翻水。
安石未归山，却要山料理。
奇哉此一段，惊世无前轨。
酬山以快饮，春蕨正滋旨。
一丘傥许予，高卧饱松髓。
城中谩拄笏，那知有兹事。

贵口轻翾意自融，鸣柯芥羽逐春风。
猗欤宋氏青云器，师我缁川白发翁。
沃壤可彰千载义，旧窗空负一生功。
新阡无用栽凡木，待看奇才长碧桐。

去岁游春屧，苔痕故可寻。
人家随岸远，塔影落湖深。

巩顿首再拜，舍人先生：
　　去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。
反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。
或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？
此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；
恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？
　　及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
　　然则孰为其人而能尽公与是欤？
非畜道德而能文章者，无以为也。
盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。
而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。
犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？
不惑不徇，则公且是矣。
而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。
故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。
其传之难如此，其遇之难又如此。
若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。
先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。
而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？
况巩也哉？
其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。
其感与报，宜若何而图之？
　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？
潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？
善谁不为，而恶谁不愧以惧？
为人之父祖者，孰不欲教其子孙？
为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？
此数美者，一归于先生。
既拜赐之辱，且敢进其所以然。
所谕世族之次，敢不承教而加详焉？
愧甚，不宣。
巩再拜。