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鲁人锯竿入城

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；
横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入?
遂依而截之。

小学文言文

鲁人锯竿入城译文

逐句全文

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；横执之，亦不可入。计无所出。俄有老父至，曰：“吾非圣人，但见事多矣！何不以锯中截而入？”遂依而截之。鲁国有个拿着长竿子进入城门的人，开始时竖立起来拿着它，不能进去；又横过来拿着它，也不能进去。他实在是想不出什么办法来了。不久，有个老人来到这里说：“我不是最有学识的人，但见过的事情很多！你为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。

鲁人锯竿入城注解

者：代词。可以译为“的人”。

初：开始时，文中表示第一次。

入：进去；进入。

执：握，持，拿。

亦：也，仍然。

俄：一会儿，不久。

至：来到这里。

吾：我。

矣：了，承接。

遂：于是，就。计谋,办法。

而：连词，表承接，然后。古时对年长的男人的尊称。最完善、最有学识的人。疑问代词，怎么，为什么。从中间截断。“中”在这里作“截”的状语，裁断。代词。此处代长竿。只，仅，但是。用。

鲁人锯竿入城赏析

“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

鲁人锯竿入城道理

　　“执长竿入城门者”鲁人，做事不会思考，死板的循规蹈矩，不知变通。　自作聪明的人常常是愚蠢的，决不能做自作聪明、好为人师的人。另外，虚心求教的人同样也应积极动脑筋，绝不能盲目地顺从别人的意见。

　　给出这个点子的人不先问明情况就出了一个点子，万一这个长竿是要用的，这个点子就害了这个拿杆子的人了。他完全可以把竿子的一头朝着城门再过去。

　　自作聪明的人常常是愚蠢的，所以不能当自作聪明、好为人师的人。

鲁人锯竿入城含义

　　这篇文章刻画出"计无所出"不知如何是好的执竿者的形象和"吾非圣人,但见事多矣"的自以为是的老者形象.文章虽然短小,但语言精练简洁,隽永传神.《截竿入城》皆在告诉人们:自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.

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作者简介

邯郸淳 [魏晋]

邯郸淳（约132年—221年），一作浮，又名竺，字子叔（一作子淑），又字子礼（或作正礼），东汉时颍（yǐng）川阳翟（dí）（今禹州市）人，三国魏书法家，官至给事中。他不经意的闲逸文作——《笑林》和《艺经》，讲述了当时的许多笑话、噱头、善喻、讥讽、幽默趣事以及当时流行的投壶、米夹、掷砖、马射、弹棋、棋局、食籁等诸般游艺项目，成为中国最早的笑话和杂耍专著。更多

邯郸淳的诗(共2首诗)

《鲁人锯竿入城》
鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入；
横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入?
遂依而截之。

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《一毛不拔》
一猴死，见冥王，求转人身。
王曰：
“既欲做人，须将毛尽拔去。
”即唤夜叉拔之。
方拔一根，猴不胜痛叫。
王笑曰：
“看你一毛不拔，如何做人？
”
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