古诗

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[先秦]佚名

交交黄鸟,止于棘。
谁从穆公?
子车奄息。
维此奄息,百夫之特。
临其穴,惴惴其栗。
彼苍者天,歼我良人!
如可赎兮,人百其身!
交交黄鸟,止于桑。
谁从穆公?
子车仲行。
维此仲行,百夫之防。
临其穴,惴惴其栗。
彼苍者天,歼我良人!
如可赎兮,人百其身!
交交黄鸟,止于楚。
谁从穆公?
子车针虎。
维此针虎,百夫之御。
临其穴,惴惴其栗。
彼苍者天,歼我良人!
如可赎兮,人百其身!

黄鸟译文

交交黄鸟,止于棘。谁从穆公?子车奄息。维此奄息,百夫之特。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟鸣声哀,枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息,百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿赴泉台。

交交黄鸟,止于桑。谁从穆公?子车仲行。维此仲行,百夫之防。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟鸣声哀,桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行,百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿化尘埃。

交交黄鸟,止于楚。谁从穆公?子车针虎。维此针虎,百夫之御。临其穴,惴惴其栗。彼苍者天,歼我良人!如可赎兮,人百其身!交交黄鸟鸣声哀,荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎,百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴,胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼,坑杀好人该不该!如若可赎代他死,百人甘愿葬蒿莱。

黄鸟注解

1
交交:鸟鸣声。
2
黄鸟:即黄雀。
3
棘:酸枣树。一种落叶乔木。枝上多刺,果小味酸。棘之言“急”,双关语。
4
从:从死,即殉葬。
5
穆公:春秋时秦国国君,姓嬴,名任好。
6
子车:复姓。
7
奄息:字奄,名息。
8
特:杰出的人材。
9
彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹今语“老天爷哪”。
10
良人:好人。
11
人百其身:犹言用一百人赎其一命。
12
桑:桑树。桑之言“丧”,双关语。
13
防:抵当。
14
楚:荆树。楚之言“痛楚”。亦为双关。

黄鸟赏析

《左传·文公六年》载:“秦伯任好卒(卒于公元前621年,即周襄王三十一年),以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。”据此,不仅诗的本事有信史可征,作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事:“缪(穆)公卒,从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎,亦在从死之中。秦人哀之,为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬,是奴隶社会的一种恶习,被殉的不仅是奴隶,还有统治者生前最亲近的人,秦穆公以“三良”从死,就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余,由此可知,那174人均为奴隶。

诗分三章。第一章悼惜奄息,分为三层来写。首二句用“交交黄鸟,止于棘”起兴,以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释,“棘”之言“急”,是语音相谐的双关语,给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层,写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语,就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象,灭绝人性的行为,使目睹者发出愤怒的呼号,质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责,也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命,即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见,秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行,第三章悼惜针虎,重章叠句,结构与首章一样,只是更改数字而已。

秦穆公用殉177人,而作者只痛悼“三良”,那174个奴隶之死却只字未提,则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习,春秋时代各国都有,相沿成习,不以为非。《墨子·节葬》篇即云:“天子杀殉,众者数百,寡者数十;将军大夫杀殉,众者数十,寡者数人。”不过到了秦穆公的时代,人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为,《黄鸟》一诗,就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平,但仍然是历史的一大进步。

佚名的诗(共28987首诗)
  • 《观别者》
    青青杨柳陌。
    陌上别离人。
    爱子游燕赵。
    高堂有老亲。
    不行无可养。
    行去百忧新。
    切切委兄弟。
    依依向四邻。
    都门帐饮毕。
    从此谢亲宾。
    挥涕逐前侣。
    含凄动征轮。
    车徒望不见。
    时见起行尘。
    吾(一作余)亦辞家久(一作者)。
    看之泪满巾。
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  • 《跋林和靖手书所作三十聊》
    唐人作诗先作聊,一聊一句名几年。
    后来作者如崩川,去年百里无洄沿。
    又如商鞅坏井田,夷封沟洫开陌阡。
    吟哦一变成号颠,秦张功甫出此编。
    我读未竟心犁然,借归手抄家自傅。
    藏之箧笥待后贤,庶万有一唐风还。
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  • 《言怀》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《自题一绝》
    满纸荒唐言,一把辛酸泪!
    都云作者痴,谁解其中味?
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  • 楚人谣
    先秦无名〔先秦〕
    楚虽三户。
    亡秦必楚。
  • 敝笱
    诗经诗经〔先秦〕
    敝笱在梁,其鱼鲂鳏。
    齐子归止,其从如云。
    敝笱在梁,其鱼鲂鱮。
    齐子归止,其从如雨。
    敝笱在梁,其鱼唯唯。
    齐子归止,其从如水。
  • 汉书引逸诗
    先秦无名〔先秦〕
    四牡翼翼。
    以征不服。
    亲省边陲。
    用事所极。
    九变复贯。
    知言之选。
  • 勾践灭吴
    佚名佚名〔先秦〕
    越王勾践栖于会稽之上,乃号令于三军曰:
    “凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。
    ”大夫种进对曰:
    “臣闻之,贾人夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待乏也。
    夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也。
    譬如蓑笠,时雨既至,必求之。
    今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?
    ”勾践曰:
    “苟得闻子大夫之言,何后之有?
    ”执其手而与之谋。
    遂使之行成于吴,曰:
    “寡君勾践乏无所使,使其下臣种,不敢彻声闻于大王,私于下执事曰:
    寡君之师徒不足以辱君矣;
    愿以金玉、子女赂君之辱。
    请勾践女女于王,大夫女女于大夫,士女女于士;
    越国之宝器毕从!
    寡君帅越国之众以从君之师徒。
    唯君左右之,若以越国之罪为不可赦也,将焚宗庙,系妻孥,沈金玉于江;
    有带甲五千人,将以致死,乃必有偶,是以带甲万人事君也,无乃即伤君王之所爱乎?
    与其杀是人也,宁其得此国也,其孰利乎?
    ”夫差将欲听,与之成。
    子胥谏曰:
    “不可!
    夫吴之与越也,仇讎敌战之国也;
    三江环之,民无所移。
    有吴则无越,有越则无吴。
    将不可改于是矣!
    员闻之:
    陆人居陆,水人居水,夫上党之国,我攻而胜之,吾不能居其地,不能乘其车;
    夫越国,吾攻而胜之,吾能居其地,吾能乘其舟。
    此其利也,不可失也已。
    君必灭之!
    失此利也,虽悔之,必无及已。
    越人饰美女八人,纳之太宰嚭,曰:
    “子苟赦越国之罪,又有美于此者将进之。
    ”太宰嚭谏曰:
    “嚭闻古之伐国者,服之而已;
    今已服矣,又何求焉?
    ”夫差与之成而去之。
    勾践说于国人曰:
    “寡人不知其力之不足也,而又与大国执仇,以暴露百姓之骨于中原,此则寡人之罪也。
    寡人请更。
    ”于是葬死者,问伤者,养生者;
    吊有忧,贺有喜;
    送往者,迎来者;
    去民之所恶,补民之不足。
    然后卑事夫差,宦士三百人于吴,其身亲为夫差前马。
    勾践之地,南至于句无,北至于御儿,东至于鄞,西至于姑蔑,广运百里,乃致其父母昆弟而誓之,曰:
    “寡人闻,古之贤君,四方之民归之,若水之归下也。
    今寡人不能,将帅二三子夫妇以蕃。
    ”令壮者无取老妇,令老者无取壮妻;
    女子十七不嫁,其父母有罪;
    丈夫二十不取,其父母有罪。
    将免者以告,公令医守之。
    生丈夫,二壶酒,一犬;
    生女子,二壶酒,一豚;
    生三人,公与之母;
    生二子,公与之饩。
    当室者死,三年释其政;
    支子死,三月释其政;
    必哭泣葬埋之如其子。
    令孤子、寡妇、疾疹、贫病者,纳宦其子。
    其达士,洁其居,美其服,饱其食,而摩厉之于义。
    四方之士来者,必庙礼之。
    勾践载稻与脂于舟以行。
    国之孺子之游者,无不哺(有的哺为“饣”偏旁)也,无不歠也:
    必问其名。
    非其身之所种则不食,非其夫人之所织则不衣。
    十年不收于国,民俱有三年之食。
    国之父兄请曰:
    “昔者夫差耻吾君于诸侯之国,今越国亦节矣,请报之。
    ”勾践辞曰:
    “昔者之战也,非二三子之罪也,寡人之罪也。
    如寡人者,安与知耻?
    请姑无庸战。
    ”父兄又请曰:
    “越四封之内,亲吾君也,犹父母也。
    子而思报父母之仇,臣而思报君之仇,其有敢不尽力者乎?
    请复战!
    ”勾践既许之,乃致其众而誓之,曰:
    “寡人闻古之贤君,不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。
    今夫差衣水犀之甲者亿有三千,不患其志行之少耻也,而患其众之不足也。
    今寡人将助天灭之。
    吾不欲匹夫之勇也,欲其旅进旅退。
    进则思赏,退则思刑;
    如此,则有常赏。
    进不用命,退则无耻;
    如此,则有常刑。
    ”果行,国人皆劝。
    父勉其子,兄勉其弟,妇勉其夫,曰:
    “孰是君也,而可无死乎?
    ”是故败吴于囿,又败之于没,又郊败之。
    夫差行成,曰;
    “寡人之师徒,不足以辱君矣,请以金玉、子女赂君之辱!
    ”勾践对曰:
    “昔天以越予吴,而吴不受命;
    今天以吴予越,越可以无听天之命,而听君之令乎!
    吾请达王甬、句东,吾与君为二君乎!
    ”夫差对曰:
    “寡人礼先壹饭矣,君若不忘周室而为敝邑宸宇,亦寡人之愿也。
    君若曰:
    『吾将残汝社稷,灭汝宗庙。
    』寡人请死,余何面目以视于天下乎?
    越君其次也!
    ”遂灭吴。
  • 烛之武退秦师
    左丘明左丘明〔先秦〕
      晋侯、秦伯围郑,以其无礼于晋,且贰于楚也。
    晋军函陵,秦军氾南。
    佚之狐言于郑伯曰:
    “国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。
    ”公从之。
    辞曰:
    “臣之壮也,犹不如人;
    今老矣,无能为也已。
    ”公曰:
    “吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。
    然郑亡,子亦有不利焉!
    ”许之。
      夜缒而出。
    见秦伯曰:
    “秦、晋围郑,郑既知亡矣。
    若亡郑而有益于君,敢以烦执事。
    越国以鄙远,君知其难也。
    焉用亡郑以陪邻?
    邻之厚,君之薄也。
    若舍郑以为东道主,行李之往来,共其乏困,君亦无所害。
    且君尝为晋君赐矣;
    许君焦、瑕,朝济而夕设版焉,君之所知也。
    夫晋,何厌之有?
    既东封郑、又欲肆其西封,若不阙秦,将焉取之?
    阙秦以利晋,唯君图之。
    ”秦伯说,与郑人盟。
    使杞子、逢孙、杨孙戍之,乃还。
      子犯请击之。
    公曰:
    “不可。
    微夫人之力不及此。
    因人之力而敝之,不仁;
    失其所与,不知;
    以乱易整,不武。
    吾其还也。
    ”亦去之。

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