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[先秦]佚名

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!
君子陶陶,左执翿,右招我由敖,其乐只且!

君子阳阳译文

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐只且!舞师喜洋洋,左手握笙簧,右手招我奏“由房”。心里乐又爽!

君子陶陶,左执翿,右招我由敖,其乐只且!舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!

君子阳阳注解

1
君子:指舞师。
2
阳阳:洋洋得意。
3
簧:古乐器名,竹制,似笙而大。
4
我:舞师(君子)的同事。
5
由房:为一种房中乐。一说由房即游放。语助词。
6
陶陶:和乐舒畅貌。歌舞所用道具,用五彩野鸡羽毛做成,扇形。
7
由敖:当为舞曲名。

君子阳阳赏析

按余冠英的说法,这是一首描写歌舞晚会场面的小诗,只有欢乐而已,没有多深的政治意义。

在一个贵族欢宴的场合,有一个身份高贵的青年男子,在中央为大家起舞助兴。只见他一幅少年得志、得意洋洋之态,边舞蹈边吹奏笙竽之类乐器,人们欢呼雷动。他得意之际,便左手执定乐器,右手来招呼诗人与他协奏《由房》之乐。受这种氛感染,人人都能感到无比欢欣快乐。接着写这位男子狂欢之余,放下乐器,开始跳起舞来,其乐陶陶,令人陶醉。他左手执定羽旄,右手招诗人与他共舞《由敖》之曲。场面欢畅淋漓。

诗共二章,摄取了两组歌舞的画面,一是奏“由房”、一是舞“由敖”。“由房”可能是“由庚”、“由仪”一类的笙乐,属房中之乐。胡承珙《毛诗后笺》:“由房者,房中,对庙朝言之。人君燕息时所奏之乐,非庙朝之乐,故曰房中。”而“由敖”可能即骜夏,马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜, 《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”今天已不知两舞曲的内容,但从君子(舞师)“阳阳”、“陶陶”等神情上看,当是两支欢快的舞乐。“其乐只且”恰恰说明其乐之甚。“只”,韩诗作“旨”;《诗三家义集疏》:“旨本训美,乐旨,犹言乐之美者,意为乐甚。”

诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。

如果按朱熹的解释,此诗写夫妻歌舞为乐。丈夫邀请妻子一起跳舞,由妻子唱出来,表现了他们自得自乐、欢畅无比的情绪。古代的文学作品中,写夫妻恩爱、歌舞自娱的情形并不多,多的是征夫愁弃妇怨。因为这样做,至少要这样一些前提:两个人情深意笃,有较高的修养和情趣,以及拥有较多的闲暇。日出而作、日落而息的夫妻,大字不识的衣夫,恐怕难以歌舞自娱。由此可以推断,此诗的主人公大概应是殷实人家,或是已经衰落了的世家子弟。这也容易让人想到,闲暇是人们自娱自乐、吟诗作画、游山玩水的重要前提。整日为生计而忙碌的人,不会有此雅兴。

佚名的诗(共28987首诗)
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    不行无可养。
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    切切委兄弟。
    依依向四邻。
    都门帐饮毕。
    从此谢亲宾。
    挥涕逐前侣。
    含凄动征轮。
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    唐人作诗先作聊,一聊一句名几年。
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    又如商鞅坏井田,夷封沟洫开陌阡。
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    我读未竟心犁然,借归手抄家自傅。
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    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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    百里奚。
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    吕、郤畏逼,将焚公宫而弑晋侯。
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    ”对曰:
    “臣谓君之入也,其知之矣。
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    君若易之,何辱命焉?
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    ”公见之,以难告。
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    诗经诗经〔先秦〕
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    扬之水,白石皓皓。
    素衣朱绣,从子于鹄。
    既见君子,云何其忧?
    扬之水,白石粼粼。
    我闻有命,不敢以告人。
  • 竹竿
    诗经诗经〔先秦〕
    籊籊竹竿,以钓于淇。
    岂不尔思?
    远莫致之。
    泉源在左,淇水在右。
    女子有行,远兄弟父母。
    淇水在右,泉源在左。
    巧笑之瑳,佩玉之傩。
    淇水滺滺,桧楫松舟。
    驾言出游,以写我忧。

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