古诗

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[先秦]佚名

骍骍角弓,翩其反矣。
兄弟婚姻,无胥远矣。
尔之远矣,民胥然矣。
尔之教矣,民胥效矣。
此令兄弟,绰绰有裕。
不令兄弟,交相为愈。
民之无良,相怨一方。
受爵不让,至于已斯亡。
老马反为驹,不顾其后。
如食宜饇,如酌孔取。
毋教猱升木,如涂涂附。
君子有徽猷,小人与属。
雨雪瀌瀌,见晛曰消。
莫肯下遗,式居娄骄。
雨雪浮浮,见晛曰流。
如蛮如髦,我是用忧。

角弓译文

骍骍角弓,翩其反矣。兄弟婚姻,无胥远矣。调好角弓绷紧弦,弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人,相互亲爱不疏远。

尔之远矣,民胥然矣。尔之教矣,民胥效矣。你和兄弟太疏远,民众就会跟着干。你能言传加身教,民众互相来仿效。

此令兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为愈。彼此和睦亲兄弟,感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟,相互残害全不顾。

民之无良,相怨一方。受爵不让,至于已斯亡。民众心地如不善,就会相互成积怨。接受爵禄不相让,轮到自己道理忘。

老马反为驹,不顾其后。如食宜饇,如酌孔取。老马当作驹使唤,不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱,又像喝酒不贪欢。

毋教猱升木,如涂涂附。君子有徽猷,小人与属。猴子爬树不用教,如泥涂墙容易牢。君子善政去引导,小民自然跟着跑。

雨雪瀌瀌,见晛曰消。莫肯下遗,式居娄骄。雪花落下满天飘,一见阳光全融销。居于上位不谦恭,别人学样耍高傲。

雨雪浮浮,见晛曰流。如蛮如髦,我是用忧。雪花落下飘悠悠,一见阳光化水流。无良小人像蛮髦,对此我心深烦忧。

角弓注解

1
角弓:两端用兽角装饰的弓。弦和弓调和的样子。此指反过来弯曲的样子。即“婚姻”,指姻亲。
2
胥:相。
3
远:疏远。
4
胥:皆。
5
然:这样。
6
教:教导。
7
效:仿效,效法。
8
令:善。
9
绰绰:宽裕舒缓的样子。
10
裕:宽大。
11
不令:不善,指兄弟不相友善。
12
亡:通“忘”。
13
饇:饱。
14
孔:恰如其分。
15
猱:猿类,善攀援。
16
涂:泥土。
17
附:沾着。
18
徽:美。
19
猷:道。
20
与:从,属,依附。
21
瀌瀌:下雪很盛的样子。
22
晛:日气。
23
遗:通“隤”,柔顺的样子。
24
式:用,因也。
25
娄:借为“屡”。
26
浮浮:与“瀌瀌”义同。南蛮与夷髦,古代对西南少数民族的称呼。

角弓赏析

关于《角弓》的主题,《毛诗序》已说得相当明白:“《角弓》,父兄刺幽王也。不亲九族而好谗佞,骨肉相怨,故作是诗也。”虽然诗中所刺,是否确指幽王难以认定,但为王室父兄刺王好近小人,不亲九族,而骨肉相怨的作品是可信的。从社会分析的角度看,这首诗反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想,也就是以宗族为纽带而相互依存结为政治经济势力的思想。虽然在诗的第一章提及兄弟昏姻,好像是将同姓兄弟与异姓兄弟并说,以至于何楷以为这首诗是“刺幽王宠任昏姻而疏远兄弟之诗”(《诗经世本古义》)。但从诗第三章两提兄弟不及昏姻可见诗的重点是落在同姓兄弟上的。

全诗共八章,取喻多奇,因而给人“光怪陆离,眩人耳目”的感觉,仔细诵读,方可发现各章之间确有内在脉络流动,且有机交融,浑然一体。

首章“騂騂角弓,翩其反矣”,是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”已如前所述,是同类连及,并无确指,着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻,无胥远矣”,为全诗主题句,以下各章,多方申述,皆以此为本。

第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣,民胥然矣;尔之教矣,民胥效矣”,四句皆以语气词煞尾,父兄口气,语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远,结果必然是上行下效,民风丕变,教化不存。

第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。所以钟惺云:“‘相怨一方’,说尽千古人情。‘受爵不让’是相怨之根。故‘老马’以下皆承此意。”(《评点诗经》)

第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪,才能引导小民相亲为善。“老马反为驹,不顾其后”,取譬新奇,以物喻人,指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐,一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇,如酌孔取”,正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木,如涂涂附”;用猿猴不用教也会上树,泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德,善于攀附,如果上行不正,其行必有过之。后两句“君子有徽猷,小人与属”,又是正面劝戒,如果周王有美德,小民也会改变恶习,相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风,小人之德草”,正相一致。

诗的最后两章以雪花见日而消融,反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗,式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人,却暗指周王无道。有鉴于此,诗人不禁长叹“我是用忧”,此“忧”非为自身忧,也非为小人忧,而是为国家为天下而深怀忧患。

全诗因是父兄口吻,所以“少微婉,多切直”(陈子展《诗经直解》引孙缄语),少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻,全诗以气贯通,或取譬,或直言,都在光怪陆离中显示出一种酣畅,一种奔涌的激情。孙鑛所给的“风骨自高奇”的评价可谓知音之论。

佚名的诗(共28987首诗)
  • 《观别者》
    青青杨柳陌。
    陌上别离人。
    爱子游燕赵。
    高堂有老亲。
    不行无可养。
    行去百忧新。
    切切委兄弟。
    依依向四邻。
    都门帐饮毕。
    从此谢亲宾。
    挥涕逐前侣。
    含凄动征轮。
    车徒望不见。
    时见起行尘。
    吾(一作余)亦辞家久(一作者)。
    看之泪满巾。
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  • 《跋林和靖手书所作三十聊》
    唐人作诗先作聊,一聊一句名几年。
    后来作者如崩川,去年百里无洄沿。
    又如商鞅坏井田,夷封沟洫开陌阡。
    吟哦一变成号颠,秦张功甫出此编。
    我读未竟心犁然,借归手抄家自傅。
    藏之箧笥待后贤,庶万有一唐风还。
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  • 《言怀》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《自题一绝》
    满纸荒唐言,一把辛酸泪!
    都云作者痴,谁解其中味?
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  • 大瓠之种
    佚名佚名〔先秦〕
    惠子谓庄子曰:
    “魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石。
    以盛水浆,其坚不能自举也。
    剖之以为瓢,则瓠落无所容。
    非不呺然大也,吾为其无用而掊之。
    ”庄子曰:
    “夫子固拙于用大矣!
    宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖事。
    客闻之,请买其方百金。
    聚族而谋曰:
    ‘我世世为洴澼絖,不过数金;
    今一朝而鬻技百金,请与之。
    ’客得之,以说吴王。
    越有难,吴王使之将,冬与越人水战,大败越人,裂地而封之。
    能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也。
    今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?
    则夫子犹有蓬之心也夫!
  • 吴子使札来聘
    公羊高公羊高〔先秦〕
    吴无君,无大夫,此何以有君,有大夫?
    贤季子也。
    何贤乎季子?
    让国也。
    其让国奈何?
    谒也,馀祭也,夷昧也,与季子同母者四。
    季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。
    谒曰:
    “今若是迮而与季子国,季子犹不受也。
    请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。
    ”皆曰诺。
    故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:
    “天苟有吴国,尚速有悔于予身。
    ”故谒也死,馀祭也立。
    馀祭也死,夷昧也立。
    夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。
    僚者长庶也,即之。
    季之使而反,至而君之尔。
    阖庐曰:
    “先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。
    将从先君之命与,则国宜之季子者也;
    如不从先君之命与子,我宜当立者也。
    僚恶得为君?
    ”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。
    季子不受,曰:
    “尔杀吾君,吾受尔国,是吾与尔为篡也。
    尔杀吾兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。
    ”去之延陵,终身不入吴国。
    故君子以其不受为义,以其不杀为仁,贤季子。
    则吴何以有君,有大夫?
    以季子为臣,则宜有君者也。
    札者何?
    吴季子之名也。
    春秋贤者不名,此何以名?
    许夷狄者,不一而足也。
    季子者,所贤也,曷为不足乎季子?
    许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
  • 小旻
    诗经诗经〔先秦〕
    旻天疾威,敷于下土。
    谋犹回遹,何日斯沮?
    谋臧不从,不臧覆用。
    我视谋犹,亦孔之邛。
    潝潝訿訿,亦孔之哀。
    谋之其臧,则具是违。
    谋之不臧,则具是依。
    我视谋犹,伊于胡厎。
    我龟既厌,不我告犹。
    谋夫孔多,是用不集。
    发言盈庭,谁敢执其咎?
    如匪行迈谋,是用不得于道。
    哀哉为犹,匪先民是程,匪大犹是经。
    维迩言是听,维迩言是争。
    如彼筑室于道谋,是用不溃于成。
    国虽靡止,或圣或否。
    民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。
    如彼泉流,无沦胥以败。
    不敢暴虎,不敢冯河。
    人知其一,莫知其他。
    战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。
  • 伐檀
    诗经诗经〔先秦〕
    坎坎伐檀兮,置之河之干兮。
    河水清且涟猗。
    不稼不穑,胡取禾三百廛兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?
    彼君子兮,不素餐兮!
    坎坎伐辐兮,置之河之侧兮。
    河水清且直猗。
    不稼不穑,胡取禾三百亿兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮?
    彼君子兮,不素食兮!
    坎坎伐轮兮,置之河之漘兮。
    河水清且沦猗。
    不稼不穑,胡取禾三百囷兮?
    不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮?
    彼君子兮,不素飧兮!
  • 鸿雁
    佚名佚名〔先秦〕
    鸿雁于飞,肃肃其羽。
    之子于征,劬劳于野。
    爰及矜人,哀此鳏寡。
    鸿雁于飞,集于中泽。
    之子于垣,百堵皆作。
    虽则劬劳,其究安宅?
    鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。
    维此哲人,谓我劬劳。
    维彼愚人,谓我宣骄。

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