古诗

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[先秦]佚名

吉日维戊,既伯既祷。
田车既好,四牡孔阜。
升彼大阜,从其群丑。
吉日庚午,既差我马。
兽之所同,麀鹿麌麌。
漆沮之从,天子之所。
瞻彼中原,其祁孔有。
儦儦俟俟,或群或友。
悉率左右,以燕天子。
既张我弓,既挟我矢。
发彼小豝,殪此大兕。
以御宾客,且以酌醴。

吉日译文

吉日维戊,既伯既祷。田车既好,四牡孔阜。升彼大阜,从其群丑。戊辰吉祥日子好,既祭马祖又祈祷。田猎车辆已备齐,四匹雄马壮又高。驱车登上大土丘,驱逐群兽快快跑。

吉日庚午,既差我马。兽之所同,麀鹿麌麌。漆沮之从,天子之所。庚午吉祥日子好,打猎马匹已选齐。寻找野兽聚集地,鹿儿成群堪称奇。驱逐漆沮水边兽,赶到天子射猎区。

瞻彼中原,其祁孔有。儦儦俟俟,或群或友。悉率左右,以燕天子。遥望原野漫无边,地方广大物富有。奔跑慢走野兽多,成群结队四处游。都要赶到天子处,乐得天子显身手。

既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。以御宾客,且以酌醴。我们弓弦已拉开,也已把箭拿在手。一箭射死小野猪,奋力射死大野牛。野味拿来待宾客,共吃佳肴同饮酒。

吉日注解

1
吉日:吉利的日子。
2
维:语助词,有“是”的意思。
3
戊:戊日。朱熹认为此处指戊辰日。古人认为戊日为刚日,适合外事活动,如巡狩、盟会、出兵等。
4
伯:马祖。
5
祷:告祭求福。因田猎用马,故祭马祖。
6
田车:猎车。田,同“畋(tián)”,打猎。
7
孔:很。
8
阜:强壮高大。
9
阜:山岗。
10
从:追逐。
11
群丑:这里指兽群。
12
差:选择。
13
同:聚集。
14
麀:母鹿,这里泛指母兽。
15
麌麌:兽众多貌。
16
漆沮:古代二水名,在今陕西境内。
17
所:处所,此指会猎场所。
18
中原:即原中,平旷之地,原野之中。
19
祁:大。一说指原野辽阔,或以为指兽大。
20
有:丰富,指野兽多。
21
儦儦:疾走貌。
22
俟俟:缓行等待貌。
23
或群或友:指三两成群。兽三只在一起为群;兽二只在一起为友。
24
悉:尽,全。
25
率:驱逐。
26
燕:使快乐。
27
张我弓:拉开弓。
28
挟我矢:用手指挟持搭上弓的箭,准备发射。
29
豝:母猪。
30
殪:射死。
31
兕:大野牛,或谓乃犀牛。
32
御:进,指将猪牛烹熟进献宾客。
33
酌醴:酌饮美酒。醴,甜酒。

吉日赏析

《毛诗序》说:“《吉日》,美宣王田也。”后代的学者对此没有什么异议。陈奂《诗毛氏传疏》说:“《车攻》会诸侯而田猎,《吉日》则专美宣王田也。一在东都,一在西都。”这个分析是正确的。

全诗四章,艺术地再现了周宣王田猎时选择吉日祭祀马祖、野外田猎、满载而归宴饮群臣的整个过程。

第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰吉日祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰吉日。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。

通过上文的叙说,可以发现诗人按照事情的发展过程依次道来,有条不紊,是此诗最明显的一个特点。

另外,全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景,间及群兽的各种状态,以作烘托,具体写天子射猎只有四句:“既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。”这种点面结合的写法,既叙述了田猎的过程,描写了田猎的场面,透露了轻松的气氛;更突出了天子的形象,增强了天子的威严,使全诗有很强的感染力。

佚名的诗(共28987首诗)
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    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《自题一绝》
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    我徒我御,我师我旅。
    我行既集,盖云归处。
    肃肃谢功,召伯营之。
    烈烈征师,召伯成之。
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  • 吴子使札来聘
    公羊高公羊高〔先秦〕
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    何贤乎季子?
    让国也。
    其让国奈何?
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    季子弱而才,兄弟皆爱之,同欲立之以为君。
    谒曰:
    “今若是迮而与季子国,季子犹不受也。
    请无与子而与弟,弟兄迭为君,而致国乎季子。
    ”皆曰诺。
    故诸为君者皆轻死为勇,饮食必祝,曰:
    “天苟有吴国,尚速有悔于予身。
    ”故谒也死,馀祭也立。
    馀祭也死,夷昧也立。
    夷昧也死,则国宜之季子者也,季子使而亡焉。
    僚者长庶也,即之。
    季之使而反,至而君之尔。
    阖庐曰:
    “先君之所以不与子国,而与弟者,凡为季子故也。
    将从先君之命与,则国宜之季子者也;
    如不从先君之命与子,我宜当立者也。
    僚恶得为君?
    ”于是使专诸刺僚,而致国乎季子。
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    札者何?
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    春秋贤者不名,此何以名?
    许夷狄者,不一而足也。
    季子者,所贤也,曷为不足乎季子?
    许人臣者必使臣,许人子者必使子也。
  • 武·于皇武王
    诗经诗经〔先秦〕
    于皇武王!
    无竞维烈。
    允文文王,克开厥后。
    嗣武受之,胜殷遏刘,耆定尔功。
  • 佚名佚名〔先秦〕
    荡荡上帝,下民之辟。
    疾威上帝,其命多辟。
    天生烝民,其命匪谌。
    靡不有初,鲜克有终。
    文王曰咨,咨汝殷商。
    曾是彊御?
    曾是掊克?
    曾是在位?
    曾是在服?
    天降滔德,女兴是力。
    文王曰咨,咨女殷商。
    而秉义类,彊御多怼。
    流言以对。
    寇攘式内。
    侯作侯祝,靡届靡究。
    文王曰咨,咨女殷商。
    女炰烋于中国。
    敛怨以为德。
    不明尔德,时无背无侧。
    尔德不明,以无陪无卿。
    文王曰咨,咨女殷商。
    天不湎尔以酒,不义从式。
    既愆尔止。
    靡明靡晦。
    式号式呼。
    俾昼作夜。
    文王曰咨,咨女殷商。
    如蜩如螗,如沸如羹。
    小大近丧,人尚乎由行。
    内奰于中国,覃及鬼方。
    文王曰咨,咨女殷商。
    匪上帝不时,殷不用旧。
    虽无老成人,尚有典刑。
    曾是莫听,大命以倾。
    文王曰咨,咨女殷商。
    人亦有言:
    颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。
    殷鉴不远,在夏后之世。
  • 杕杜
    佚名佚名〔先秦〕
    有杕之杜,其叶湑湑。
    独行踽踽。
    岂无他人?
    不如我同父。
    嗟行之人,胡不比焉?
    人无兄弟,胡不佽焉?
    有杕之杜,其叶菁菁。
    独行睘睘。
    岂无他人?
    不如我同姓。
    嗟行之人,胡不比焉?
    人无兄弟,胡不佽焉?

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