古诗

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[先秦]佚名

匏有苦叶,济有深涉。
深则厉,浅则揭。
有瀰济盈,有鷕雉鸣。
济盈不濡轨,雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁,旭日始旦。
士如归妻,迨冰未泮。
招招舟子,人涉卬否。
不涉卬否,卬须我友。

匏有苦叶译文

匏有苦叶,济有深涉。深则厉,浅则揭。葫芦瓜有苦味叶,济水边有深渡口。深就垂衣缓缓过,浅就提裙快快走。

有瀰济盈,有鷕雉鸣。济盈不濡轨,雉鸣求其牡。济水茫茫涨得满,岸丛野雉叫得欢。水涨车轴浸不到,野雉求偶鸣声传。

雍雍鸣雁,旭日始旦。士如归妻,迨冰未泮。又听嗈嗈大雁鸣,天刚黎明露晨曦。男子如果要娶妻,趁冰未化来迎娶。

招招舟子,人涉卬否。人涉卬否,卬须我友。船夫挥手频招呼,别人渡河我不争。别人渡河我不争,我将恋人静静等。

匏有苦叶注解

1
匏:葫芦之类。
2
苦:一说苦味,一说枯。意指葫芦八月叶枯成熟,可以挖空作渡水工具。
3
济:水名。
4
涉:一说涉水过河,一说渡口。
5
厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。
6
揭:提起下衣渡水。
7
瀰:大水茫茫。
8
盈:满。
9
鷕:雌山鸡叫声。
10
不濡:不,语词;濡,沾湿。
11
轨:车轴头。
12
牡:雄雉。
13
雍雍:大雁叫声和谐。
14
旦:天大明。
15
归妻:娶妻。
16
迨:及,等到;乘时。
17
泮:分,此处当反训为“合”。冰泮,指冰融化。
18
招招:招唤之貌,一说摇橹曲伸之貌。
19
舟子:摆渡的船夫。
20
人涉:他人要渡河。
21
卬:代词,表示“我”。
22
否:不(渡河)。
23
卬否:即我不渡河之意。
24
须:等待。
25
友:指爱侣。

匏有苦叶赏析

期盼的爱情充满了喜悦,而爱情的等待,却又令人焦躁。这首诗所歌咏的,正是一位年轻女子对情人的又喜悦、又焦躁的等候。

这等候发生在济水渡口。从下文交代可知,女主人公大抵一清早就已来了。诗以“匏有苦叶”起兴,即暗示了这等候与婚姻有关。因为古代的婚嫁,正是用剖开的匏瓜,做“合卺”喝的酒器的。匏瓜的叶儿已枯,则正当秋令嫁娶之时。女主人公等候的渡口,却水深难涉了,因此她深情地叮咛着:“深则厉,浅则揭”。那无非是在心中催促着心上人:水浅则提衣过来,水深就垂衣来会,就不必犹豫了。催对方垂衣涉济,正透露出她这边等候已急。

诗中说:现 在天已渐渐大亮,通红的旭日升起在济水之上,空中已有雁行掠过,那“雝雝”鸣叫显得有多欢快。但对于等候中的女主人公来说,心中的焦躁非但未被化解,似乎更还深了几分。要知道雁儿北飞,预告着冬日就要结束,春天就要到来。当济水冰融化的时候,按古代的规矩便得停办嫁娶之事了。所谓“霜降而妇功成,嫁娶者行焉;冰泮而农业起,昏(婚)礼杀(止)于此”(《孔子家语》),说的就是这一种古俗。明白乎此,就能懂得女主人公何以对“雝雝鸣雁”特别关注了:连那雁儿都似在催促着姑娘,她就不能不为之着急。于是“士如归妻,迨冰未泮(合)”二句,读来正如发自姑娘心底的呼唤,显得十分热切。

诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。

据毛诗旧序称,此诗为“刺”卫宣公与夫人“并为淫乱”之作;连颇不尊序的清人姚际恒《诗经通论》,亦以为“其说可从”。这真不知从何说起。拂去旧说之附会,此诗实在就是一首等候“未婚夫”“赶快过来迎娶”(余冠英《诗经选》)的绝妙情诗。

佚名的诗(共28987首诗)
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    爱子游燕赵。
    高堂有老亲。
    不行无可养。
    行去百忧新。
    切切委兄弟。
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    都门帐饮毕。
    从此谢亲宾。
    挥涕逐前侣。
    含凄动征轮。
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    吟哦一变成号颠,秦张功甫出此编。
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    藏之箧笥待后贤,庶万有一唐风还。
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  • 《言怀》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁论腰间缺酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人多道我神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《五十言怀诗》
    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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  • 《自题一绝》
    满纸荒唐言,一把辛酸泪!
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  • 渔父·屈原既放
    屈原屈原〔先秦〕
    屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
    渔父见而问之曰:
    “子非三闾大夫与?
    何故至於斯!
    ”屈原曰:
    “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!
    ”渔父曰:
    “圣人不凝滞於物,而能与世推移。
    世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
    众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?
    何故深思高举,自令放为?
    ”屈原曰:
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    宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
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    ”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
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    沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
    ”遂去不复与言。
  • 徐人歌
    佚名佚名〔先秦〕
    延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。
  • 鱼我所欲也
    孟子孟子〔先秦〕

    鱼,我所欲也;
    熊掌,亦我所欲也。
    二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
    生,亦我所欲也;
    义,亦我所欲也。
    二者不可得兼,舍生而取义者也。
    生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;
    死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
    如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
    使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?
    由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
    是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
    非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
    呼尔而与之,行道之人弗受;
    蹴尔而与之,乞人不屑也。
    万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
    为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?
    乡为身死而不受,今为宫室之美为之;
    乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;
    乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:
    是亦不可以已乎?
    此之谓失其本心。

  • 成王冠辞
    先秦无名〔先秦〕
    令月吉日。
    王始加元服。
    去王幼志服袞职。
    钦若昊天。
    六合是式。
    率尔祖考。
    永永无极。
  • 九章之七惜往日
    屈原屈原〔先秦〕
    惜往日之曾信兮,受命诏以昭时。
    奉先功以照下兮,明法度之嫌疑。
    国富强而法立兮,属贞臣而日竢。
    秘密事之载心兮,虽过失犹弗治。
    心纯庞而不泄兮,遭谗人而嫉之。
    君含怒而待臣兮,不清澈其然否。
    蔽晦君之聪明兮,虚惑误又以欺。
    弗参验以考实兮,远迁臣而弗思。
    信谗谀之浑浊兮,盛气志而过之。
    何贞臣之无罪兮,被离谤而见尤。
    惭光景之诚信兮,身幽隐而备之。
    临沅湘之玄渊兮,遂自忍而沉流。
    卒没身而绝名兮,惜壅君之不昭。
    君无度而弗察兮,使芳草为薮幽。
    焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。
    独障壅而弊隐兮,使贞臣为无由。
    闻百里之为虏兮,伊尹烹于庖厨。
    吕望屠于朝歌兮,宁戚歌而饭牛。
    不逢汤武与桓缪兮,世孰云而知之。
    吴信谗而弗味兮,子胥死而后忧。
    介子忠而立枯兮,文君寤而追求。
    封介山而为之禁兮,报大德之优游。
    思久故之亲身兮,因缟素而哭之。
    或忠信而死节兮,或訑谩而不疑。
    弗省察而按实兮,听谗人之虚辞。
    芳与泽其杂糅兮,孰申旦而别之?
    何芳草之早殀兮,微霜降而下戒。
    谅聪不明而蔽壅兮,使谗谀而日得。
    自前世之嫉贤兮,谓蕙若其不可佩。
    妒佳冶之芬芳兮,嫫母姣而自好。
    虽有西施之美容兮,谗妒入以自代。
    愿陈情以白行兮,得罪过之不意。
    情冤见之日明兮,如列宿之错置。
    乘骐骥而驰骋兮,无辔衔而自载;
    乘泛泭以下流兮,无舟楫而自备。
    背法度而心治兮,辟与此其无异。
    宁溘死而流亡兮,恐祸殃之有再。
    不毕辞而赴渊兮,惜壅君之不识。

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