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[先秦]韩非

燕王好微巧,卫人请以棘刺之端为母猴。
燕王说之,养之以五乘之奉。
王曰:
“吾视观客为棘刺之母猴。
”客曰:
“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。
”燕王因养卫人,不能观其母猴。
郑有台下之冶者,谓燕王曰:
“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。
今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。
王试观客之削,能与不能可知也。
”王曰:
“善。
”谓卫人曰:
“客为棘刺之母猴也,何以治之?
”曰:
“以削。
”王曰:
“吾欲观见之。
”客曰:
“臣请之舍取之。
”因逃。
  (选自《韩非子·外储说左上》)

棘刺雕猴译文

燕王好微巧,卫人请以棘刺之端为请猴。燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾视观客为棘刺之请猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之请猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其请猴。郑有台下之冶者,谓燕王曰:“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。王试观客之削,能与不能可知也。”王曰:“善。”谓卫人曰:“客为棘刺之请猴也,何以治之?”曰:“以削。”王曰:“吾欲观见之。”客曰:“臣请之舍取之。”因逃。燕王喜欢小巧玲珑的东西。有个卫人请求用棘刺的尖端雕刻猕猴,燕王很高兴,用三十平方里土地的俸禄供养他。燕王说:“我想看看你雕刻在棘刺尖上弥猴。”卫人说:“君王要想看它,必须在半年中不到内宫住宿,不饮酒吃肉。在雨停日出、阴晴交错的时候再观赏,只有这样,才能看清楚我在棘刺尖上刻的请猴。”燕王因而把这个卫人供养了起来,但不能看他刻的猕猴。郑国有个为国君服杂役的铁匠对燕王说:“我是做削刀的人。各种微小的东西一定要用削刀来雕刻,被雕刻的东西一定会比削刀大。现在的情形是棘刺尖上容纳不下削刀的刀锋,削刀的刀锋难以刻削棘刺的顶端,大王不妨看看他的削刀,能不能在棘刺尖上刻东西也就清楚了。”燕王说:“好。”于是对那个卫人说:“你在棘刺尖上制作猕猴,用什么来刻削?”卫人说:“用削刀。”燕王说:“我想看看你的削刀。”卫人说:“请您允许我到住处去取削刀。”趁机就逃跑了。

棘刺雕猴注解

1
微巧:小巧的东西。
2
棘:俗称酸枣树,多刺。
3
母猴:又叫沐猴、猕猴。
4
乘:春秋战国时一种田地的区划,《周礼》以方四里为一丘,四丘为一乘;《管子》以方六里为一乘。古时以封地的赋税作俸禄。
5
霁:雨止天晴。
6
晏阴:阴暗。
7
台下:为国君服杂役的奴仆。
8
冶者:打铁的人。
9
削:刻刀,这里作动词用,制造刻刀。
10
治:同“制”,造,作。
11
端:顶端。

棘刺雕猴寓理

  在现实生活中,有些人专门爱吹牛皮,借此到处骗吃骗喝,他们公然无视客观存在,不要任何事实根据,随心所欲地吹出一串串五光十色的肥皂泡,用来欺骗善良的人们,以达到个人的目的。这些形形色色的的人给他人和社会带来了极大的危害,极大地破坏了社会和谐。当然,吹牛皮、说大话的人终竟是要受到惩罚的。

作者简介

韩非
韩非[先秦]

韩非子生于周赧王三十五年(约公元前281年),卒于秦王政十四年(公元前233年),韩非为韩国公子(即国君之子),汉族,战国末期韩国人(今河南省新郑)。师从荀子,是中国古代著名的哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者,后世称“韩子”或“韩非子”,中国古代著名法家思想的代表人物。 更多

韩非的诗(共10首诗)
  • 《师旷撞晋平公》
    晋平公与群臣饮,饮酣,乃喟然叹曰:
    “莫乐为人君!
    惟其言而莫之违。
    ”师旷侍坐于前,援琴撞之。
    公被衽而避,琴坏于壁。
    公曰:
    “太师谁撞?
    ”师旷曰:
    “今者有小人言于侧者,故撞之。
    ”公曰:
    “寡人也。
    ”师旷曰:
    “哑!
    是非君人者之言也。
    ”左右请除之。
    公曰:
    “释之,以为寡人戒。
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  • 《智子疑邻》
    宋有富人,天雨墙坏。
    其子曰:
    “不筑,必将有盗。
    ”其邻人之父亦云。
    暮而果大亡其财,其家甚智其子,而疑邻人之父。
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  • 《棘刺雕猴》
    燕王好微巧,卫人请以棘刺之端为母猴。
    燕王说之,养之以五乘之奉。
    王曰:
    “吾视观客为棘刺之母猴。
    ”客曰:
    “人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。
    ”燕王因养卫人,不能观其母猴。
    郑有台下之冶者,谓燕王曰:
    “臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。
    今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。
    王试观客之削,能与不能可知也。
    ”王曰:
    “善。
    ”谓卫人曰:
    “客为棘刺之母猴也,何以治之?
    ”曰:
    “以削。
    ”王曰:
    “吾欲观见之。
    ”客曰:
    “臣请之舍取之。
    ”因逃。
      (选自《韩非子·外储说左上》)
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  • 《滥竽充数》
    齐宣王使人吹竽,必三百人。
    南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数百人。
    宣王死,湣王立,好一一听之,处士逃。
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  • 《曾参烹彘》
    曾子之妻之市,其子随之而泣。
    其母曰:
    “女还,顾反为女杀彘。
    ”妻适市来,曾子欲捕彘杀之。
    妻止之曰:
    “特与婴儿戏耳。
    ”曾子曰:
    “婴儿非与戏也。
    婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教。
    今子欺之,是教子欺也。
    母欺子,子而不信其母,非所以成教也。
    ”遂烹彘也。
      (选自《韩非子.外储说左上》)
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  • 庭中有奇树
    佚名佚名〔先秦〕
    庭中有奇树,绿叶发华滋。
    攀条折其荣,将以遗所思。
    馨香盈怀袖,路远莫致之。
    此物何足贵,但感别经时。
  • 木瓜
    佚名〔先秦〕
    投我以木瓜,报之以琼琚。
    匪报也,永以为好也!
    投我以木桃,报之以琼瑶。
    匪报也,永以为好也!
    投我以木李,报之以琼玖。
    匪报也,永以为好也!
  • 穗歌
    佚名佚名〔先秦〕
    穗乎不得穫。
    秋风至兮殚零落。
    风雨之弗杀也。
    太上之靡弊也。
  • 渔父
    屈原屈原〔先秦〕
    屈原既放,游於江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。
    渔父见而问之曰:
    “子非三闾大夫与?
    何故至於斯!
    ”屈原曰:
    “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!
    ”渔父曰:
    “圣人不凝滞於物,而能与世推移。
    世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?
    众人皆醉,何不餔其糟而歠其酾?
    何故深思高举,自令放为?
    ”屈原曰:
    “吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;
    安能以身之察察,受物之汶汶者乎!
    宁赴湘流,葬於江鱼之腹中。
    安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎!
    ”渔父莞尔而笑,鼓枻而去,乃歌曰:
    “沧浪之水清兮,可以濯吾缨。
    沧浪之水浊兮,可以濯吾足。
    ”遂去不复与言。
  • 南山有臺
    诗经诗经〔先秦〕
    南山有臺,北山有菜。
    乐只君子,邦家之基。
    乐只君子,万寿无期。
    南山有桑,北山有杨。
    乐只君子,邦家之光。
    乐只君子,万寿无疆。
    南山有杞,北山有李。
    乐只君子,民之父母。
    乐只君子,德音不已。
    南山有栲,北山有杻。
    乐只君子,遐不眉寿。
    乐只君子,德音是茂。
    南山有枸,北山有楰。
    乐只君子,遐不黄耇。
    乐只君子,保艾尔后。

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