种树郭橐驼传

词类活用
通假字
1.早缫而绪(“而”通“尔”，你们）
3.既然已（已通“矣”，了）
句式
1.判断句
以“……也”表示判断。
例：官理，非吾业也（非……也，表否定的判断句）
2.倒装句
郭橐驼，不知始何名
3.省略句
传其事以（之）为官戒也
而卒以（之）祸
苟有能反（于）是者
然吾居（于）乡
移之（于）官理，可乎
4.宾语前置
故不我若也
又何以蕃吾生而安吾性耶
吾又何能为哉
5.定语后置
凡长安豪富人为观游及卖果者
名词作动词
1.病瘘，隆然伏行。病，患…病
2.早实以蕃。实，结果实
3.甚者爪其肤以验其生枯。爪，作动词用，手抓，掐
4.而卒以祸。祸，受到祸害。
5..其莳也若子。子，对待子女
6.名我固当。名：称呼
7.橐驼非能使木寿且孳也。寿：活得长久
8.不知始何名。名：叫……名字
9.传其事以为官戒。传：记录，记载
10.移之官理可乎？官：做官
名词作状语
(1)旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上
(2)而木之性日以离矣。日，一天天
(3)旦暮吏来而呼曰。旦暮，从早到晚
形容词作动词
1.非有能硕茂之也（硕茂：使动、形作动）
使动用法
（1）以致其性焉尔。致，使……达到
（2）非有能硕茂之也。硕茂，使……硕大茂盛
（3）非有能早而蕃之也。早，使……结得早；蕃，使……多
（4）鸣鼓而聚之。鸣，使……发出响声；敲响。聚，使……聚集。
（5）又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁荣。安，使……安乐。
（6）见长人者好烦其令。烦，使……繁琐。
（7）遂而鸡豚。遂，使……长成，喂大。
意动用法
驼业种树。业，以……为职业
为动用法
传其事以为官戒。传为……作传
其培之也培为……培土
忧之太勤（虽曰忧之）忧：为……担忧
动词作名词
或移徙移徙，移栽的树

一词多义
1.病
病偻。（得…病）
故病且怠。（困苦）
2.害
不害其长。（妨碍）
其实害之。（伤害）
3.虽
虽窥伺效慕。（即使）
虽曰爱之。（虽然）
4.故
其土欲故。（旧，指原来培育树苗的土）
故不我若也。（所以）
5.实
早实以蕃。（结果实，名作动）
不抑耗其实而已。（果实）
其实害之。（实际上）
6.若
其置也若弃。（像）
若不过焉则不及。（如果）
故不我若也。（如，及，比得上）
7.而
鸣鼓而聚之。（表承接，一说表目的，可不译。）
字而幼孩。（通“尔”，你们）
旦视而暮抚。（表并列，又）
而木之性日以离矣。（表顺接，可译“于是”）
早织而缕。（通“尔”，你们）
8.为
凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）
吾又何能为哉（做）
9.以
早实以蕃（而且）
能顺木之天以致其性焉尔（用、来）
爪其肤以验其生枯（表目的，来）
以子之道（把）
10.名
不知始何名（名字）
甚善，名我固当（称呼）
11.业
驼业种树（以……为职业）
官理，非吾业也（职业）

古今异义
1.故乡人号之“驼”。故乡(古义：两个词，所以乡里；今义：指家乡。)
2.既然已。既然（古义：已经这样；今义：连词，表示先提示前提，而后加以推论。）
3.不抑耗其实而已。其实（古义：它的果实；今义：副词，承接上文转折，表示所说的是实际情况。）
4.若不过焉则不及。不过（古义：不是过多；今义：连词，表转折，只是。）
5.吾小人辍飧饔以劳吏者。小人（古义：我们小民；今义：指人格卑下的人。）
6.得养人术。养人（古义：治理百姓；今义：养活别人）
7.以子之道，移之官理。官理（古义：官治，当官治民；今义：官方之理，与“民理”相对。）

　　《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。

　　《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。

　　本文是寓言体的传记。柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

　　种树人有“勤虑害树”的错误，做官者也有“烦令扰民”之过。

　　本文是带有寓言和政论色彩的人物传记文。名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而言的。这是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。