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[先秦]佚名

猗与漆沮,潜有多鱼。
有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。
以享以祀,以介景福。

潜译文

猗与漆沮,潜有多鱼。有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤。以享以祀,以介景福。美好漆水和沮水,多种鱼类在栖息。有那鳣鱼和鲔鱼,还有鲦鲿和鰋鲤。用来祭祀献祖先,求得福祉永绵延。

潜注解

1
猗与:赞美之词。
2
漆沮:两条河流名,均在今陕西省渭河以北。
3
潜:通“槮(sēn)”,放在水中供鱼栖止的柴堆。
4
鳣:鳇鱼,无鳞,肉黄,大者可达二、三丈长。
5
鲔:鲟鱼,长一、二丈。
6
鲦:白条鱼,长仅数寸,状如柳叶,鳞细而白。
7
鲿:黄颊鱼,尾微黄。
8
鰋:鲇鱼,无鳞。
9
享:祭献。
10
介:助,一说祈求。
11
景:大。

潜赏析

漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《潜》不同的是,《天作》点明了“大王荒之”。《潜》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《潜》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

《潜》是专用鱼类为供品的祭祀诗,照《毛诗序》的说法,《潜》所写的祭祀按时间分有两种,供奉鱼的品种亦不同:“季冬荐鱼,春献鲔也。”关于鱼的品种,孔疏的解释是:“冬则众鱼皆可荐,故总称鱼;春唯献鲔而已,故特言鲔。”从字面看似乎可通,但经不起仔细推敲。比如,“总称鱼”的鱼是否包括鲔,就字面即颇难断定。其实,“春献鲔”是因为鲔在春夏间从海溯河而上产卵,其时方可捕得,冬天无法以“鲔”为荐,“总称鱼”的鱼自然不能包括了。

从鱼的数量之多(“潜有多鱼”)、品种之繁(“有鳣有鲔,鲦鲿鰋鲤”)以及人们对鱼类品种的熟知,可以看出当时渔业的卓有成效。潜置于水底,这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑,正是它们吸引了鱼类大军的聚集。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代,《周本纪》中写及公刘“行地宜”,以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施。祭祀诗离不开歌功颂德,《潜》明写了对漆、沮二水风景资源的歌颂,对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间,如同潜的设置,荡漾着透出波纹的韵味。

“以(鱼)享以(鱼)祀,以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品,祭祀的意蕴就会大受损害,而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中,鱼实在是必然贯穿到底的。最后_一句虽然没有写出鱼,但鱼依然存在.因为“鱼”与“余”谐音,《潜》诗所写的祭祀季冬一次,隔年之春又一次,均用鱼,这使读者有理由推断:时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼(余)”年画,民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗,和《潜》所描写的祭祀是一脉相承的。《潜》应当被视为民俗史上一条重要资料,它的末句所祈之福就是“余”。

《潜》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。

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    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
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    笑舞狂歌五十年,花中行乐月中眠。
    漫劳海内传名字,谁信腰间没酒钱。
    诗赋自惭称作者,众人疑道是神仙。
    些须做得工夫处,莫损心头一寸天。
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    坎其击缶,宛丘之道。
    无冬无夏,值其鹭翿。
  • 溱洧
    诗经诗经〔先秦〕
    溱与洧,方涣涣兮。
    士与女,方秉蕑兮。
    女曰观乎?
    士曰既且,且往观乎?
    洧之外,洵訏且乐。
    维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。
    溱与洧,浏其清矣。
    士与女,殷其盈矣。
    女曰观乎?
    士曰既且,且往观乎?
    洧之外,洵訏且乐。
    维士与女,伊其将谑,赠之以勺药。
  • 鳲鸠
    诗经诗经〔先秦〕
    鳲鸠在桑,其子七兮。
    淑人君子,其仪一兮。
    其仪一兮,心如结兮。
    鳲鸠在桑,其子在梅。
    淑人君子,其带伊丝。
    其带伊丝,其弁伊骐。
    鳲鸠在桑,其子在棘。
    淑人君子,其仪不忒。
    其仪不忒,正是四国。
    鳲鸠在桑,其子在榛。
    淑人君子,正是国人,正是国人。
    胡不万年?
  • 九章之五怀沙
    屈原屈原〔先秦〕
    滔滔孟夏兮,草木莽莽。
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    眴兮杳杳,孔静幽默。
    郁结纡轸兮,离慜而长鞠。
    抚情效志兮,冤屈而自抑。
    刓方以为圜兮,常度未替。
    易初本迪兮,君子所鄙。
    章画志墨兮,前图未改。
    内厚质正兮,大人所盛。
    巧倕不斲兮,孰察其拨正。
    玄文处幽兮,矇瞍谓之不章;
    离娄微睇兮,瞽以为无明。
    变白以为黑兮,倒上以为下。
    凤皇在笯兮,鸡鹜翔舞。
    同糅玉石兮,一概而相量。
    夫惟党人之鄙固兮,羌不知余之所臧。
    任重载盛兮,陷滞而不济。
    怀瑾握瑜兮,穷不知所示。
    邑犬之群吠兮,吠所怪也。
    非俊疑杰兮,固庸态也。
    文质疏内兮,众不知余之异采。
    材朴委积兮,莫知余之所有。
    重仁袭义兮,谨厚以为丰。
    重华不可遌兮,孰知余之从容!
    古固有不并兮,岂知其何故也?
    汤禹久远兮,邈而不可慕也?
    惩违改忿兮,抑心而自强。
    离慜而不迁兮,愿志之有像。
    进路北次兮,日昧昧其将暮。
    舒忧娱哀兮,限之以大故。
    乱曰:
    浩浩沅湘,分流汩兮。
    修路幽蔽,道远忽兮。
    怀质抱情,独无匹兮。
    伯乐既没,骥焉程兮。
    民生禀命,各有所错兮。
    定心广志,余何所畏惧兮?
    曾伤爰哀,永叹喟兮。
    世浑浊莫吾知,人心不可谓兮。
    知死不可让,愿勿爱兮。
    明告君子,吾将以为类兮。
  • 殷其雷
    诗经诗经〔先秦〕
    殷其雷,在南山之阳。
    何斯违斯,莫敢或遑?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之侧。
    何斯违斯,莫敢遑息?
    振振君子,归哉归哉!
    殷其雷,在南山之下。
    何斯违斯,莫或遑处?
    振振君子,归哉归哉!

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