古诗

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[唐代]贯休

十万里到此,辛勤讵可论。
唯云吾上祖,见买给孤园。
一月行沙碛,三更到铁门。
白头乡思在,回首一销魂。
雪岭顶危坐,乾坤四顾低。
河横于阗北,日落月支西。
水石香多白,猿猱老不啼。
空馀忍辱草,相对色萋萋。
远礼清凉寺,寻真似善才。
身心无所得,日月不将来。
白叠还图象,沧溟亦泛杯。
唐人亦何幸,处处觉花开。
涂足油应尽,干陀帔半隳。
辟支迦状貌,刹利帝家儿。
结印魔应哭,游心圣不知。
深嗟头已白,不得远相随。
送迎经几国,多化帝王心。
电激青莲目,环垂紫磨金。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。
必似陀波利,他年不可寻。

遇五天僧入五台五首译文

作者简介

贯休
贯休[唐代]

贯休(832~912),俗姓姜,字德隐,婺州兰溪(今浙江兰溪市游埠镇仰天田)人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺,日读经书千字,过目不忘。唐天复间入蜀,被前蜀主王建封为“禅月大师”,赐以紫衣。贯休能诗,诗名高节,宇内咸知。尝有句云:“一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来,”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。亦擅绘画,尤其所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,笔法坚劲,人物粗眉大眼,丰颊高鼻,形象夸张,所谓“梵相”。在中国绘画史上,有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》,为其代表作。 更多

贯休的诗(共903首诗)
  • 《观立翰林真二首》
    日角浮紫气,凛然尘外清。
    虽称李太白,知是那里精。
    御宴千钟饮,蕃书一笔成。
    宜哉杜工部,不错道骑鲸。
    谁氏子丹青,毫端曲有灵。
    屹如山忽堕,爽似酒初醒。
    天马难拢勒,仙房久闭扃。
    若非如此辈,何以傲彤庭。
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  • 《横吹曲辞·长安道》
    憧憧合合,八表一辙。
    黄尘雾合,车马火热。
    名汤风雨,利辗霜雪。
    千车万驮,半宿关月。
    上有尧禹,下有夔契。
    紫气银轮兮常覆金阙,仙掌捧日兮浊河澄澈。
    愚将草木兮有言,与华封人兮不别。
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  • 《横吹曲辞·入塞曲》
    单于烽火动,都护去天涯。
    别赐黄金甲,亲临白玉墀。
    塞垣须静谧,师旅审安危。
    定远条支宠,如今胜古时。
    方见将军贵,分明对冕旒。
    圣恩如远被,狂虏不难收。
    臣节唯期死,功勋敢望侯。
    终辞修里第,从此出皇州。
    百里精兵动,参差便渡辽。
    如何好白日,亦照此天骄。
    远树深疑贼,惊蓬迥似雕。
    凯歌何日唱,碛路共天遥。
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  • 《乐府杂曲·鼓吹曲辞·临高台》
    凉风吹远念,使我升高台。
    宁知数片云,不是旧山来。
    故人天一涯,久客殊未回。
    雁来不得书,空寄声哀哀。
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  • 《乐府杂曲·鼓吹曲辞·战城南二首》
    万里桑乾傍,茫茫古蕃壤。
    将军貌憔悴,抚剑悲年长。
    胡兵尚陵逼,久住亦非强。
    邯郸少年辈,个个有伎俩。
    拖枪半夜去,雪片大如掌。
    碛中有阴兵,战马时惊蹶。
    轻猛李陵心,摧残苏武节。
    黄金锁子甲,风吹色如铁。
    十载不封侯,茫茫向谁说。
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  • 春日望海
    李世民李世民〔唐代〕
    披襟眺沧海,凭轼玩春芳。
    积流横地纪,疏派引天潢。
    仙气凝三岭,和风扇八荒。
    拂潮云布色,穿浪日舒光。
    照岸花分彩,迷云雁断行。
    怀卑运深广,持满守灵长。
    有形非易测,无源讵可量。
    洪涛经变野,翠岛屡成桑。
    之罘思汉帝,碣石想秦皇。
    霓裳非本意,端拱且图王。
  • 寻裴处士
    孟浩然孟浩然〔唐代〕
    涉水更登陆,所向皆清贞。
    寒草不藏径,灵峰知有人。
    悠哉炼金客,独与烟霞亲。
    曾是欲轻举,谁言空隐沦。
    远心寄白日,华发回青春。
    对此钦胜事,胡为劳我身。
  • 元次山居武昌之樊山,新春大雪,以诗问之
    孟彦深〔唐代〕
    江山十日雪,雪深江雾浓。
    起来望樊山,但见群玉峰。
    林莺却不语,野兽翻有踪。
    山中应大寒,短褐何以完。
    皓气凝书帐,清著钓鱼竿。
    怀君欲进谒,谿滑渡舟难。
  • 和卢赞府游纪国道场
    慧净〔唐代〕
    日光通汉室,星彩晦周朝。
    法城从此构,香阁本岧峣。
    株盘仰承露,刹凤俯摩霄。
    落照侵虚牖,长虹拖跨桥。
    高才暂骋目,云藻随飘飖。
    欲追千里骥,终是谢连镳。
  • 桐叶封弟辨
    柳宗元柳宗元〔唐代〕
    古之传者有言:
    成王以桐叶与小弱弟戏,曰:
    “以封汝。
    ”周公入贺。
    王曰:
    “戏也。
    ”周公曰:
    “天子不可戏。
    ”乃封小弱弟于唐。
      吾意不然。
    王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。
    不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?
    且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?
    设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?
    凡王者之德,在行之何若。
    设未得其当,虽十易之不为病;
    要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!
    若戏而必行之,是周公教王遂过也。
      吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要归之大中而已,必不逢其失而为之辞。
    又不当束缚之,驰骤之,使若牛马然,急则败矣。
    且家人父子尚不能以此自克,况号为君臣者邪!
    是直小丈夫缺缺者之事,非周公所宜用,故不可信。
      或曰:
    封唐叔,史佚成之。

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