古诗

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[唐代]马戴

同人家鄠杜,相见罢官时。
野坐苔生石,荒居菊入篱。
听蝉临水久,送鹤背山迟。
未拟还城阙,溪僧别有期。
休官不到阙,求静匪营他。
种药唯愁晚,看云肯厌多。
渚边逢鹭下,林表伴僧过。
闲检仙方试,松花酒自和。

赠鄠县尉李先辈二首译文

作者简介

马戴
马戴[唐代]

马戴(799—869),字虞臣,唐定州曲阳(今陕西省华县)人。晚唐时期著名诗人。 更多

马戴的诗(共231首诗)
  • 原道
    韩愈韩愈〔唐代〕
    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。
    仁与义为定名,道与德为虚位。
    故道有君子小人,而德有凶有吉。
    老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。
    坐井而观天,曰天小者,非天小也。
    彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。
    其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。
    其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。
    凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。
    老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。
      周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。
    其言道德仁义者,不入于杨,则归于墨;
    不入于老,则归于佛。
    入于彼,必出于此。
    入者主之,出者奴之;
    入者附之,出者污之。
    噫!
    后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?
    老者曰:
    “孔子,吾师之弟子也。
    ”佛者曰:
    “孔子,吾师之弟子也。
    ”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。
    不惟举之于口,而又笔之于其书。
    噫!
    后之人虽欲闻仁义道德之说,其孰从而求之?
      甚矣,人之好怪也,不求其端,不讯其末,惟怪之欲闻。
    古之为民者四,今之为民者六。
    古之教者处其一,今之教者处其三。
    农之家一,而食粟之家六。
    工之家一,而用器之家六。
    贾之家一,而资焉之家六。
    奈之何民不穷且盗也?
      古之时,人之害多矣。
    有圣人者立,然后教之以相生相养之道。
    为之君,为之师。
    驱其虫蛇禽兽,而处之中土。
    寒然后为之衣,饥然后为之食。
    木处而颠,土处而病也,然后为之宫室。
    为之工以赡其器用,为之贾以通其有无,为之医药以济其夭死,为之葬埋祭祀以长其恩爱,为之礼以次其先后,为之乐以宣其湮郁,为之政以率其怠倦,为之刑以锄其强梗。
    相欺也,为之符、玺、斗斛、权衡以信之。
    相夺也,为之城郭甲兵以守之。
    害至而为之备,患生而为之防。
    今其言曰:
    “圣人不死,大盗不止。
    剖斗折衡,而民不争。
    ”呜呼!
    其亦不思而已矣。
    如古之无圣人,人之类灭久矣。
    何也?
    无羽毛鳞介以居寒热也,无爪牙以争食也。
      是故君者,出令者也;
    臣者,行君之令而致之民者也;
    民者,出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上者也。
    君不出令,则失其所以为君;
    臣不行君之令而致之民,则失其所以为臣;
    民不出粟米麻丝,作器皿,通货财,以事其上,则诛。
    今其法曰,必弃而君臣,去而父子,禁而相生相养之道,以求其所谓清净寂灭者。
    呜呼!
    其亦幸而出于三代之后,不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
    其亦不幸而不出于三代之前,不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。
      帝之与王,其号虽殊,其所以为圣一也。
    夏葛而冬裘,渴饮而饥食,其事虽殊,其所以为智一也。
    今其言曰:
    “曷不为太古之无事”?
    ”是亦责冬之裘者曰:
    “曷不为葛之之易也?
    ”责饥之食者曰:
    “曷不为饮之之易也?
    ”传曰:
    “古之欲明明德于天下者,先治其国;
    欲治其国者,先齐其家;
    欲齐其家者,先修其身;
    欲修其身者,先正其心;
    欲正其心者,先诚其意。
    ”然则古之所谓正心而诚意者,将以有为也。
    今也欲治其心而外天下国家,灭其天常,子焉而不父其父,臣焉而不君其君,民焉而不事其事。
    孔子之作《春秋》也,诸侯用夷礼则夷之,进于中国则中国之。
    经曰:
    “夷狄之有君,不如诸夏之亡。
    ”《诗》曰:
    戎狄是膺,荆舒是惩”今也举夷狄之法,而加之先王之教之上,几何其不胥而为夷也?
      夫所谓先王之教者,何也?
    博爱之谓仁,行而宜之之谓义。
    由是而之焉之谓道。
    足乎己无待于外之谓德。
    其文:
    《诗》、《书》、《易》、《春秋》;
    其法:
    礼、乐、刑、政;
    其民:
    士、农、工、贾;
    其位:
    君臣、父子、师友、宾主、昆弟、夫妇;
    其服:
    麻、丝;
    其居:
    宫、室;
    其食:
    粟米、果蔬、鱼肉。
    其为道易明,而其为教易行也。
    是故以之为己,则顺而祥;
    以之为人,则爱而公;
    以之为心,则和而平;
    以之为天下国家,无所处而不当。
    是故生则得其情,死则尽其常。
    效焉而天神假,庙焉而人鬼飨。
    曰:
    “斯道也,何道也?
    ”曰:
    “斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。
    尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死,不得其传焉。
    荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详。
    由周公而上,上而为君,故其事行。
    由周公而下,下而为臣,故其说长。
    然则如之何而可也?
    曰:
    “不塞不流,不止不行。
    人其人,火其书,庐其居。
    明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也。
    其亦庶乎其可也!
  • 河传
    顾夐〔唐代〕
    燕扬晴景。
    小窗屏暖,鸳鸯交颈。
    菱花掩却翠鬟欹,慵整,海棠帘外影。
    绣帏香断金鸂鶒。
    无消息,心事空相忆。
    倚东风,春正浓,愁红,泪痕衣上重。
    曲槛,春晚。
    碧流纹细,绿杨丝软。
    露华鲜,杏枝繁。
    莺转,野芜平似剪。
    直是人间到天上,堪游赏,醉眼疑屏障。
    对池塘,惜韶光,断肠,为花须尽狂。
    棹举,舟去。
    波光渺渺,不知何处。
    岸花汀草共依依,雨微,鹧鸪相逐飞。
    天涯离恨江声咽,啼猿切,此意向谁说?
    倚兰桡,独无憀,魂销,小炉香欲焦。
  • 赠陈逸人
    朱庆馀朱庆馀〔唐代〕
    乐道辞荣禄,安居桂水东。
    得闲多事外,知足少年中。
    药圃无凡草,松庭有素风。
    朝昏吟步处,琴酒与谁同。
  • 送僧入蜀过夏
    曹松曹松〔唐代〕
    师言结夏入巴峰,云水回头几万重。
    五月峨眉须近火,木皮领重只如冬。
  • 览古·晁错抱远策
    吴筠〔唐代〕
    晁错抱远策,为君纳良规。
    削彼诸侯权,永用得所宜。
    奸臣负旧隙,乘衅谋相危。
    世主竟不辨,身戮宗且夷。
    汉景称钦明,滥罚犹如斯。
    比干与龙逢,残害何足悲。
    绛侯成大绩,赏厚位仍尊。
    一朝对狱吏,荣辱安可论。
    苏生佩六印,奕奕为殃源。
    主父食五鼎,昭昭成祸根。
    李斯佐二辟,巨衅钟其门。
    霍孟翼三后,伊戚及后昆。
    天人忌盈满,兹理固永存。
    方知得意者,何必乘朱轮。
    灭景栖远壑,弦歌对清樽。
    二疏返海滨,蒋诩归林园。
    萧洒去物累,此谋诚足敦。

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