招隐·秦皇火六籍

灵、博之山，有象祠焉。
其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。
宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。
予曰：
“毁之乎，其新之也？
”曰：
“新之。
”“新之也，何居乎？
”曰：
“斯祠之肇也，盖莫知其原。
然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。
”予曰：
“胡然乎？
有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。
象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。
斥于唐，而犹存于今；
坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？
”　　我知之矣：
君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
然则祀者为舜，非为象也。
意象之死，其在干羽既格之后乎？
不然，古之骜桀者岂少哉？
而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。
　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？
《书》不云乎：
“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。
”瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。
象犹不弟，不可以为谐。
进治于善，则不至于恶；
不抵于奸，则必入于善。
信乎，象盖已化于舜矣！
《孟子》曰：
“天子使吏治其国，象不得以有为也。
”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。
不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。
斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。
诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？
　　吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。
然则唐人之毁之也，据象之始也；
今之诸夷之奉之也，承象之终也。
斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；
而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
”

壮年投笔去，手提三尺棰。
戎衣才至骭，短剑光陆离。
国士每自许，独赖相公知。
解衣衣我寒，推食充我饥。
心怀犬马报，未有涓埃施。
十年在幕府，徒将文墨持。
前星一夜落，天地黯无辉。
功勋都若梦，部曲各分违。
春草门前绿，空遗枥马嘶。
月痕弓尚挂，云影旆犹垂。
霸气风云散，姓名谁复题。
落日将军树，凄凉过客悲。
长哀波浩荡，不尽泪如丝。

娘嬛古洞旧藏名，岂但诗文独主盟。
莫令杜鹃愁邵子，姑从蝴蝶梦庄生。
窗寒流水芦风切，门响邻庄竹雪轻。
若上星台占列宿，何时楚豫落欃枪。

旧日题名处，山窗竹未残。
重游春欲暮，复向雨中看。
暝色来千嶂，寒声到万竿。
应添禅悦味，新笋入盘餐。

台下平池池上花，春风无日不山家。
红藏坞壁攀危磴，绿浸阑干系短查。
小市渐沽寒食酒，中林长隔美人车。
夕曛也恋西枝好，不管城头已暮鸦。